09年高一年级语文下册期中考试卷1

学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网本资料来源于《七彩教育网》年高一年级语文下册期中考试卷语文试卷（考试时间：150分钟；满分：150分）命卷人：林莉芳复核人：谷小艳一、积累与运用（29分）1、补写下列诗文名句。（11分，每空1分）（1），一夫当关，万夫莫开。（2）扪参历井仰胁息，。（3），百年多病独登台。（4），犹抱琵琶半遮面。（5）大弦嘈嘈如急雨，。（6）故木受绳则直，。（7）故不积跬步，；不积小流，。（8）庄生晓梦迷蝴蝶，。（9）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？。（10）谨庠序之教，，颁白者不负戴于道路矣。2、解释下列句中加横线的词（8分）⑴所守或匪．亲，化为狼与豺匪⑵画图省．识春风面，环佩空归夜月魂省⑶可怜辜负好韶光，于国于家无望。可怜⑷行为偏僻．．性乖张，那管世人诽谤偏僻⑸因为．．长句，歌以赠之因为⑹蜀道之难，难于上青天，使人听此凋．朱颜。凋⑺今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂．明暂⑻闹得沸反盈天的盈3、把下列句子组合成语意连贯的一段话(只填序号)（3分）2007年3月27日，北京奥组委发布了北京2008年奥运会奖牌式样。下面介绍奖牌的句子，合理的排序是①奖牌背面镶嵌玉璧②即站立的胜利女神和希腊潘纳辛纳科竞技场全景学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网③奖牌正面使用国际奥委会统一规定的图案④奖牌的挂钩由中国传统玉双龙蒲纹璜演变而成⑤玉璧正中的金属图形上镌刻着北京奥运会的会徽答：4、观察．．下面图形，用一句话表达它的含义。（3分）答：5、“言外之意”指话里暗含着的、没有直接说出的意思。请阅读下列语段，将言外之意写在横线上。（４分）（１）一位不知名的画家向著名画家门采尔诉苦说：“为什么我画一幅画只需要一天工夫，而卖掉它却要等上整整一年呢？”门采尔很严肃地说：“倒过来试试吧，亲爱的！”门采尔的言外之意是：（２）钢琴之王李斯特到克里姆林宫去演奏。演奏开始了，沙皇还在和别人说话。于是，李斯特停止了演奏。沙皇问他为什么停止演奏了，李斯特欠了欠身子说：“陛下说话，我理应恭听。”李斯特的言外之意是：二、文化经典和名著阅读（14分）6、阅读下面文段，按要求答题。（4分）子曰：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”社会科学自然科学技术科学环境科学学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网请结合以上文句，谈谈孔子有怎样的富贵观？（4分）答：7、名著阅读（10分）（1）、下面5项内容都是关于《红楼梦》内容的解析，请从中选出正确的两项（）（）(5分)A、黛玉一见，使吃一大惊，心下想道：“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”这是黛玉初见宝玉的心理活动。黛玉应贾政之召来到了荣国府。宝黛初见，两人竟然都有似曾相识的感觉，为此后两个人之间的感情奠定了基础。B、探春和李纨、宝钗理家时，她的亲生母亲赵姨娘的兄弟赵国基死了，因为她刚当家，担心有嫌隙不当之处,众人不但不畏伏,出二门还要编出许多笑话来取笑，因此虽然已听见说袭人的妈死了赏银四十两，她还是决定按照惯例，只给二十两。她的做法让他母亲赵姨娘很生气，大闹一场。C、听了宝玉这番话，心中虽然有万句言语，只是不能说得，半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢！”宝玉挨打，被抬回怡红院。宝玉恍惚听到悲泣之声，看是宝钗，又心疼她暑天跑来看他。而宝钗万般言语无从说出，只一句“你从此可都改了罢”，表达了无限感情。D、第四十七回呆霸王薛蟠向柳湘莲调情遭柳一顿暴打，只被打得“好兄弟”“好哥哥”“好老爷”的乱叫，喝了泥水才给放过。原来这柳湘莲最痛恨这个不堪的薛蟠，只和宝玉交好。前文宝玉挨打，忠肃王爷要找的戏子琪官就是他。尤三姐耻情拔剑自刎，他后悔莫及，也拔剑自刎。E、“袭人定了一回,哭道:不知紫鹃姑奶奶说了些什么话,那个呆子眼也直了,手脚也冷了,话也不说了,李妈妈掐着也不疼了,已死了大半个了!连李妈妈都说不中用了,那里放声大哭.只怕这会子都死了!”紫鹃故意试探宝玉对林黛玉是否真心。这里紫鹃说的是林黛玉要回苏州去，宝玉听了便如头顶上响了一个焦雷一般，不作声了。晴雯见时已是两眼发直，口角津液流出，皆不知觉了。（2）、简述“凤姐弄权铁槛寺”的故事。(5分)学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网三、阅读与鉴赏（37分）8、阅读下面诗歌，完成后面的题目。（8分）百嘉村见梅花龚鼎孽天涯疏影伴黄昏，玉笛高楼自掩门。梦醒忽惊身是客，一船寒月到江村。注：龚鼎孽（1615-1673），字孝升，崇祯元年进士。清兵入关后做太常寺太卿，康熙时官至礼部尚书。（1）诗中首句写了梅的什么内容？梅在本诗中的作用是什么？（4分）答：（2）这首七言绝句后两句的诗眼，有人认为是“惊”，有人认为是“客”，有人认为是“寒”。你认为是哪一个字？为什么？（4分）答：阅读下面文言文，完成后面9—12题。（14分）孙膑生阿、鄄之间，孙武之后世子孙也。膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，齐使以为奇，窃载与之齐。齐将田忌善而客待之。后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：“彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。兵法，百里而趣①利者蹶上将，五十里而趣利者军半至。使齐军入魏学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行逐之。孙子度其行，暮当至马陵。马陵道陕，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白②而书之曰“庞涓死于此树之下”。于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之。读其书未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。太史公曰：“世俗所称师旅，皆道孙子十三篇，吴起兵法，世多有，故弗论，论其行事所施设者。语曰：“能行之者未必能言，能言之者未必能行。”孙子筹策③庞涓明矣，然不能蚤救患于被刑。……悲夫！（《史记·孙子吴起列传》）注：①趣：同“趋”，趋向，奔赴。②白：刮去树破使白木露出。③筹策：谋划。9、对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（3分）（）A．魏将庞涓闻之，去．韩而归去：离开B．然不能蚤．救患于被刑蚤：通“早”C．见白书，乃钻火烛．之烛：照亮D．期．曰：“暮见火举而俱发”期：希望。10、下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是（3分）（）A．素悍勇而．轻齐B．遂成竖子之．名蟹六跪而．二螯并吞八荒之．心C．孙子度其．行，暮当至马陵D．孙膑以．此名显天下其．可怪也欤不以．物喜，不以．己悲11、联系全文看，下列对文末“太史公曰”一段话的认识，不正确的一项是（3分）（）A．以史学家的眼光，评论孙膑智慧和胆识过人，却难以避免自己的不幸。B．指出孙子、吴起的兵法后世多有非议，只有其处事原则和方法可以肯定。C．借用俗语，阐述“能行”和“能言”的关系，对孙膑的遭遇寄予深切同情。D．启示后人，才智过人者固然可取，但学会保护自己有时更加重要。12、翻译文言阅读材料中划线的句子。（5分）（1）膑至，庞涓恐其贤于己，疾之。（２分）译文：（2）善战者因其势而利导之。（3分）译文：学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网阅读下面文章，完成后面13-15题。（15分）孟子和荀子的人性论比较孟子和荀子虽然同为先秦儒家大师，但两人在人性方面的观点却截然不同，总的来说，孟子主张“性善”，而荀子却主张“性恶”。究竟是“性善”还是“性恶”，通过对这两者的比较，探讨却有可能得出一些于我们有益的结果。在《孟子》中“性”字主要指原本既有的属性、资质，也包括趋向，可合称为“性向”。孟子对“人性”的界定，主要就是指人原本既有的属性、资质，也包括人性所具有的趋向。人性总的分来有两种：一是自然属性，一是社会属性，特别是指道德良心方面的属性。告子说“生之谓性”、“食色性也”，他提出了“性无善恶论”主要是因为他看到的只是人生理方面的属性，而否定道德性。孟子则不同，认为人有两种不同的性，但他论性善只以人的社会道德属性作为立论的根据去构筑他的性善大厦。并且，孟子肯定了后天环境对道德，对善性的完备具有积极的影响和作用。生而同有的良心以及其所产生的仁、义、礼、智四端，再加上后天个人不断的“求知心”和环境对人的影响，便构成了孟子的性善大厦。荀子认为自然的、与生俱来的、不能学习亦不能效仿的那些东西才是“性”。荀子给“性”下了这么一个界定，我们便明白了荀子和告子一样，他提出“性恶论”是以自然属性作为立论基础的，他是从人的自然属性出发提出“性恶论”的。另外，荀子认为一个人所生存的环境对人的影响是深远的。人的生活环境不能由人随意选择，因此，人都要受环境的制约。而圣人能于环境中吸收有益的东西，以增进自身的修养，能改变自身的素质以成圣成贤。以自然之性作为立论基础，一步步对“性恶论”进行论证，以及强调后天的个人努力和环境对人的影响，构成了荀子“性恶论”的全部。孟子主张性善，他提出了一个著名的命题：人皆可为尧舜。荀子主张性恶，也提出了一个著名命题：途之人可以为禹。虽然两种理论建立在相对的基础上，但都肯定了无论是达官贵人、正人君子，甚至是贩夫走卒、斗魈小人在道德上人人都是平等的，都可以成为尧舜禹，体现了一种朴素的平等思想，这对我们现在的教育事业也有积极的借鉴意义。虽然孟荀二人的人性观点截然相反，但两人都希望每个人都向“善”这个目标努力，以圣人为榜样，完善自身，达到“人皆可为尧舜”的宏伟目标。也就是说，性善、性恶的总目标是一致的。之所以二人在这一点上会如此相近，主要是因为二人都崇尚孔子，推崇孔子的“仁”学，以劝天下人为己任。也正因为此，两人才成为著名的儒家学说大师。13、下列对文中孟子、荀子的学说观点，表述正确的一项是（）(3分)学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网学而思教育·学习改变命运思考成就未来！高考网、孟子认为人有两种不同的性，但他论性善不是以前一种为据，只以后一种立论，即以人的社会道德属性作为立论的基础去构筑他的性善大厦。B、荀子和告子一样，他提出“性恶论”是以自然属性作为立论基础的，因此建立在此基础上的两人的观点也是相同的。C、以自然之性作为立论基础，一步步对“性恶论”进行论证，以及强调后天的个人努力对人的影响，构成了荀子“性恶论”的全部。D、孟子提出了著名命题：人皆可为尧舜。荀子也提出了“途之人可以为禹”。这两个命题是建立在相对的理论基础上的，因此体现的思想精神也是完全不同的。14、文章对孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”进行了比较，请结合全文简要概括两种学说的相同之处。(6分)答：15、请结合文章谈谈“人皆可为尧舜”和“途之人可以为禹”对我们现在的教育事业有怎样的借鉴意义。(6分)答：四、作文（70分）阅读下面的文字