相信未来

相信未来食指但凡喜欢或读过中国当代诗歌的人，无一不知道诗人食指。有人说，食指是中国当代新诗第一人\“文革诗歌第一人”被誉为“世上唯一的数不清自己有几本诗集的诗人”。；有人说，食指是中国朦胧体诗歌的创始人；更有人不乏景仰地把诗人食指称为一代诗魂，因为他的诗歌曾经那么深地影响、鼓励、陶冶过整整一代人。他的诗歌，突破了建国以来以“阶级性”、“党性”为诗歌主体的艺术规范，向着以“人”为主体的诗歌回归。“好的声望是永远找不开的钞票，坏的名声是永远挣不脱的枷锁”（《命运》）这种哲学悖论般的诗句对北岛影响很大。我们可以在北岛的《回答》等诗中找到风格类似的句子。食指生活年历１９４８年：出生于山东朝城，母亲在行军途中分娩，起名路生。１９５５年：三年级时写下第一首诗：“鸟儿飞上了树梢，三八节就要来到。在这愉快的节日里，问一声老师阿姨您好。”１９６６年：学校停课，许多老师被批斗。郭路生因劝阻其他学生欧打教务主任而遭围攻，后又因写诗被批斗。１９６７年：写出《鱼儿三部曲》第一部，《命运》。１９６８年：创作黄金年，代表作《相信未来》《烟》《酒》《海洋三部曲》《这是四点零八分的北京》。《相信未来》曾被江青点名批判。１９６９年：与２１名北京知青落户杏花村插队。１９７１年：在济宁入伍，创作大量反映部队生活的诗。１９７３年：２月退伍，抑郁寡欢，北医三院确诊其为精神分裂。１９７５年：病愈，与李雅兰（李立三之女）结婚，七年后离异。１９７６年：“文革”结束，创作《写在朋友结婚的时候》，又名《有这样的婚礼》，陈凯歌报考电影学院时曾以此诗为面试时的朗诵作品。１９７８年：再次焕发诗人创造力，并首次使用笔名食指，意为别人背后的指点绝损伤不了一个人格健全的诗人。１９７９年：创作《相信未来》的姊妹篇《热爱生命》。１９９０年：进入北京第三福利院。每天擦楼道，洗餐具，保持最低的生活费，抽低价的烟。１９９７年：加入中国作家协会，《华人文化世界》以《一代诗魂郭路生》为题发表了林莽、何京颉、李恒久等五人的文章，在社会上引起很大反响。食指代表作有《鱼儿三部曲》、《相信未来》、《热爱生命》。2001年人民文学诗歌奖被颁发给了诗人食指，他和已故的海子共同分享了这个奖项。因为“他在他的时代里，独立承担了一位大诗人所应承担的。”相信未来食指当蜘蛛网无情地查封了我的炉台当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀我依然固执地铺平失望的灰烬用美丽的雪花写下：相信未来当我的紫葡萄化为深秋的露水当我的鲜花依偎在别人的情怀我依然固执地用凝霜的枯藤在凄凉的大地上写下：相信未来我要用手指那涌向天边的排浪我要用手掌那托起太阳的大海摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆用孩子的笔体写下：相信未来我之所以坚定地相信未来是我相信未来人们的眼睛她有拨开历史风尘的睫毛她有看透岁月篇章的瞳孔不管人们对于我们腐烂的皮肉那些迷途的惆怅、失败的苦痛是寄予感动的热泪、深切的同情还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽我坚信人们对于我们的脊骨那无数次的探索、迷途、失败和成功一定会给予客观、公正的评定是的，我焦急地等待着他们的评定朋友，坚定地相信未来吧相信不屈不挠的努力相信战胜死亡的年轻相信未来，热爱生命1968年北京诗歌鉴赏四步法1.读懂诗意（借助资料，知人论世）2.读出妙笔（知其然更知其所以然）3.读出自己（以意逆志）4.读出问题（质疑思辨）《相信未来》是食指的成名作，正写于他落户山西的同一年。这首诗是对未来的浪漫主义式的幻想。这种浪漫主义与所谓的“革命浪漫主义”不一样，它来自真诚的内心，带有孩子般的天真。它表现了当时的知青面对文革、上山下乡等等政治运动的一种方式。知青面对那些运动的方式，就我所了解的而言，文学上典型的有这样三种：一是张承志方式，讴歌自己的知青岁月，讴歌草原人民的博大胸怀；另一是阿城方式，特殊的岁月并不对应于特殊的心境，他笔下的棋王王一生，集道、禅思想于一身，痴迷于棋道，宠辱不惊，只在棋盘上弈尽人生。可以说，他是置身于局中的局外人；再一是食指方式，希望自己以及与自己遭遇一样的一代人在将来能得到公正的评判。食指并不是一个思想型的诗人，而是近于直觉型的诗人。他能够感觉到生活对自己以及他们这一代人的不公，但他又不能对未来有一种很清晰的认识。“身世如秋雨般凄凉，内心却落日般悲壮”，这是诗人追求的境界。食指方式我们发现，它的诗歌形式和诗歌情绪两方面的外呈和内在有着分裂性。说诗歌形式。第一、二段句式十分整齐，第三段大致上整齐，第四段已有较大变化，但它与前三段的仍有共同的质素：挣脱了建国以来诗人空洞呐喊的惯性方式，采用一直被放逐的语言艺术手法。我们可以发现，食指在写下“相信未来”这个题目时，他就注定要写出一首单纯天真的，同时却充满反讽的诗歌。第一到第三段，他还从容冷静，第四段就已显出他的焦躁、怀疑抬头了，因为他要解释相信未来的理由了，而这，是不可解释的。我们或者还可以说，后三段诗是一剂镇静剂，只能暂时压制心内的痛。于是，这三段诗句构成了对前面的诗歌语境的反讽，从而造成了诗歌情绪的内在分裂。当然，如果我们还是想对这个内在分裂进行进一步的讨论，就会发现，这分裂其实不是纯粹的分裂，而是情绪的转换存在着消长关系。好的诗歌，永远是从心里面流淌出来的；诗人作为社会最纤细的触角，他总是忍不住为之呼喊为之颤栗。世俗的生活给了诗人一个栖身之所，诗人却坦言命运：鱼儿跳出水面，落到冰块上，它的前途是死，和这个冰块一起消亡。和食指同时代的芒克在一首长诗《没有时间的时间》中写道：我在同我分手之后将一无所有/我在结束/结束的是我/死亡从我身上什么也不会得到。我在网上看见一位读者是这样评价《相信未来》：这是几十年来第一首在现代社会中不依靠媒介，而只依靠人心流传的诗歌。流传于人心的诗歌往往是新奇大胆的，何谓大胆？“在严酷的年代，普普通通的诚实便被称为大胆。”（叶甫图申科：《没意义的孩子》）如今在命运寒流的驱赶下它象个卖艺的老人一样蜷缩着身躯沿街流落瑟瑟发抖的低音浅唱一片无人理解的枯叶竟是我心中一片迷惘落叶我随手拾起一片落叶若有所思地仔细端详干瘪的叶片上皱纹深藏背面叶脉象青筋饱涨没有金黄荣耀的色泽只是一张青灰色的面庞它曾是那么丰满光亮墨绿的叶片闪耀着希望风暴中有它激烈的争辩骄阳下遮片舒适阴凉受够无情的戏弄之后，我不再把自己当人看，仿佛我成了一条疯狗，漫无目的地游荡人间。我还不是一条疯狗，不必为饥寒去冒风险，为此我希望成条疯狗，更深刻地体验生存的艰难。我还不如一条疯狗！狗急它能跳出墙院，而我只能默默地忍受，我比疯狗有更多的辛酸。假如我真的成条疯狗就能挣脱这无情的锁链，那么我将毫不迟疑地，放弃所谓神圣的人权。疯狗——致奢谈人权的人们走进诗歌,构建诗化人生!永远的谭嗣同（一百年前，谭嗣同为变法血染菜市口，舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮，谭嗣同永在时间里轮回，吾国吾民永远铭记。）春风无色黯河山，东航不敢望马关神州病骨似秋草，六朝古道啼血鸟国破方知人种贱，马关条约不忍看连年战乱烽火寒，三军挥泪洒台湾