相信未来教案

《相信未来》教学设计一、教学目标知识与技能：1．运用诗歌鉴赏方法鉴赏诗歌，理解诗歌语言和内涵。2．有感情地诵读诗歌，把握正确的朗读节奏，理解朦胧诗的意境美，并能背诵前三段。。3．了解诗人食指及其诗歌创作，这首诗创作的相关背景资料。过程与方法：1．阅读鉴赏诗句，把握诗歌代表性意象，能够以自己的语言体会诗歌所蕴藏的内涵。2．把握诗歌整体思想情感。情感态度与价值观：1．初步培养顽强自信、战胜挫折的积极人生态度。二、教学重点1．对《相信未来》这首诗歌所用的朦胧意象的理解与把握。2．体会诗人的情感变化，诗歌蕴含的深沉的感情。三、教学方法1.朗诵法。让学生边朗诵边寻找诗中的意象，并展开联想，理解和把握意象的意义。2.朗诵法结合合作探究法。让学生在合作探究中分析相对的意象，从中把握作者的感情，以朗诵的方式表现出来。四、教学时数：2课时五、教学过程（一）激趣导入：上课之前，播放《相信未来》歌曲。问学生歌词内容来自哪里，引出今天的主题，食指《相信未来》。（二）课文研习：1.知人论世：食指简介：对于食指这个名字，相信大家都不陌生，但对于其原名，可能大家就有些陌生，教师解释郭路生原名的由来——因母亲在行军途中分娩。再看这首诗写于1968年，而食指笔名诞生在1978年，为什么编教材的人在教材上署名食指而非郭路生？学生思考回答，教师总结。1.食指名气更大。2.食指更具有意蕴。取笔名为“食指”的寓意是——母亲名叫时维元（时食谐音），别人背后的指点绝损失不了一个人格健全的诗人（诗人在写作或生活中都会有无形的压力，但别人在背后的指指点点绝对损伤不了一个人格健全的诗人）。今天我们就一起来看看这首诗是否展示了一个人格健全的诗人形象呢？写作背景：我们说要知人论世，不管是食指本人还是这首诗的创作年代，对于我们而言都有些久远大家有没有注意到这首诗的创作时间（1968年）。让我们首先一起来走进这首诗所处的那个年代，走进食指的生活。那么那个时候，中国正处于什么时期呢？学生提到文化大革命，教师对诗歌创作背景进行简单介绍。在中国的历史上，1966年至1976年正处于文革时期，那是一个疯狂的年代，一个禁锢思想、压抑个性的令人绝望的年代。有人说，那个时代已经离我们远去了，往事何须重提；而有的人，为了掩饰罪恶的丑陋，大量的销毁事实证据，掩盖众人口目。这首诗的创作时间——1968年．正是“文革”开始并进入高潮的阶段，学校停课、高考取消、全国大串联、红卫兵们毁坏文物．抄家整人．甚至于私设公堂，把一螳所谓“反革命分子”打残、打死，铺天盖地的大字报、层出不穷的批斗会；国家主席、国家元帅．都成了批斗会的对象……这首《相信未来》是诗人在20岁时候写下的，当时因为很多人都喜欢听他朗诵诗歌，食指的诗歌在社会上广为流传而受有关部门审查，但是食指依旧不放弃诗歌创作，在他居住的百万庄一带楼群里，有一百多个学生，因为学校停课都休学在家，就经常聚集起来听食指朗诵新作，分享诗歌，因而被扣上了“裴多菲俱乐部”黑头目的罪名（教师口述简介裴多菲俱乐部：五十年代匈牙利，一批爱国的有识之士因为不满苏联对自己国家的干预和统治，就以其历史上最有名的诗人裴多菲为名成立了一个可以自由发表的沙龙，即裴多菲俱乐部）。食指在学校里被划为“右派学生”，也多次被批斗审查监视。除了诗人，很多青年也都遭到了不同程度的磨难。他与郭世英等人成立的“X”小组，被强制解散，郭世英经过三天三夜的严刑拷打后跳楼自杀，张郎郎等人的“太阳纵队”被取缔，逃离北京时在王东白的本子上写了四个字：“相信未来”。因为这四个字，后来食指在痛苦中写下了相信未来，在痛苦和压抑中抒发自己的不满，但仍然对国家对未来充满信心，渴单和僮憬着光明，为理想和光明而奋斗、挣扎。除了食指被迫害的遭遇，更有遭受惨绝人寰的迫害者。接下来我们一起来看一下张志新烈士在文革期间的悲惨境遇。革命烈士张志新在文革期间，坚持真理，公开揭露林彪、江青一伙篡党夺权的阴谋活动，被“四人帮”一伙定为“现行反革命”，于1969年9月被捕入狱。狱中受尽非人的折磨。背18斤的背铐，拖脚铐，头发被拔光，用铁丝勒舌头、嘴，往嘴里塞拖布，蹲小号蹲了一年零七个月，为了不受强暴，张志新甚至将粪便抹在自己身上，直至被逼疯、枪决。而在枪决前，为了防止她喊口号，更是被残忍地按在地上割开喉管，痛苦到咬舌自尽。还有行刑前的一张照片：她跪在地上，五花大绑，面容扭曲，脖子上挂着一块“现行反革命犯张志新判处死刑立即执行”的牌子。她的喉管当时已经被割断，脸扭曲得根本没了人形。强调：那是一个荒唐的年代，那是一个混乱的年代，那是一个血腥的年代，那是一个公理、正义被歪曲被践踏的年代。在第一节中，诗人用一组沉重凄凉的意象，揭示了这场大劫难的真相，展示了一个黑暗的“现实”。2、自由读诗。读准字音，注意停顿。请同学们以自己喜欢的方式，自由朗读这首诗。自由地走进诗歌所描绘的世界。提醒学生重点朗读第三小节。注意读音：笔杆（第三声），旗杆（第一声）我听到同学们在读第3小节时有两种不同的停顿。（1）我要用手／指／那涌向天边的排浪，我要用手／掌／那托住太阳的大海能说说这样停顿的理由吗?句子要有一个动词．“指”是动词；“掌”也是动词．掌握的意思。从语法角度去理解的（2）我要用手指／那涌向天边的排浪，我要用手掌／那托住太阳的大海找出第三节的意象？明确：两种不同的朗读方式实质上反映出了两种不同的理解。问题的关键最终应落实到对意象的理解。第一种读法：意象是：“手”、“排浪”、“曙光”、“笔杆”。第二种读法：意象是：“手指”、“排浪”、“手掌”、“曙光”、“笔杆”。请学生想象“排浪”的特点，“手”与“手指”哪个更符合“排浪”的特点？（同样“手”与“手掌”哪个更符合“大海”的特点？）明确：“排浪”一道一道向天边涌去，浪线看起来更像“手指”，它是一个比喻句!手指像排浪一高一低，一个接一个，像一排排巨浪涌向天空！；“大海”具有面积感与体积感，所以“手掌”更加形象，很宽阔。“曙光”与“笔杆”有没有相似点？明确：感受阳光射入窗户的感觉，看起来就像一根根，长长的笔直的“笔杆”。教师范读第三小节教师总结：这是3个相关联的比喻句：选择在“手指”、“手掌”后停顿，是从修辞的角度整体把握这一小节，而且，这样停顿还能造成一种语言陌生化的效果。什么是陌生化写法？陌生化是指在文学创作中,创作者为了更好地表情达意而采取的一种异于常规的表现手法。它在内容与形式上违反人们习见的常情、常理、常事,同时在艺术上超越常境,打破形式逻辑却又合乎情感逻辑,使读者不但不觉得别扭,反而感到新颖别致,于不经意中把人引入一个奇美的艺术之境，通俗地说,“陌生化”即推陈出新、化腐朽为神奇。其实，无论哪一种停顿，我们都能读到一种豪气冲天的气势，仿佛看见一副雄浑壮阔的嘶面，诗人面朝大海，张开双臂，拥抱着早上的太阳……学生齐读第三小节。3、品读诗歌，找出意象，体验情感我们学习诗歌，仅仅读准字音和停顿是不够的，我们要深入诗歌，那么，接下来，请同学们再次有感情地齐读诗歌，读出自己的想象和领悟。这首诗出现最多的一个短语是什么？（相信未来）出现了几次（7次）什么是“未来”？（未知的、后来的一段时间）既然未来是未知的还没有到来的，那么有未来，就有现在，现在是已知的。（1）诗歌所描绘的诗人那个时候的“现在”是怎样的？仔细阅读1、2两节，找一找作者所用到的描绘现实的诗歌意象，结合当时的背景体会这些意象所代表的含义。第1节：蜘蛛网——残酷的现实炉台——希望的源头灰烬的余烟——微弱的希望这一节中的“贫困的悲哀”如何去理解？贫困指的是什么？指物质上的贫困。当时中国刚经历50年代末的大炼钢，60年代初三年自然灾害，经济落后，物质匮乏，人民生活贫困。指精神上的贫困。在文化大革命时期，文学几乎就停顿于文学了，文学的价值只在于为政治服务，这一时期文学活动机械性地配合政治运转。自由的知识分子都饱受迫害。早在文化大革命爆发前，从1957年，知识分子不是被带上“右派”的帽子，就是被打成“反动学术权威”、“白专道路”、“臭老九”，知识分子都只能老老实实接受贫下中农、工人阶级改造，不允许乱说乱动，更不允许乱写文章，大搞“文字狱”，捕风捉影地对知识分子进行迫害，残酷至极。这期间，食指的父亲也被审查、揪斗，食指也因写诗被划分为右派。食指的母亲为了减少麻烦，免受更多迫害，甚至极端地将家中的藏书销毁，只有一套《约翰·克里斯朵夫》因为藏在床下存留下来。这样对藏书、对文化的摧残，让诗人痛不欲生。第2节：紫葡萄——希望的果实，收获的果实，知识的果实深秋的露水——失望的眼泪知识青年上山下乡：毛主席教导我们说：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。要说服城里的干部和其他人，把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去，来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。”（语录歌《知识青年到农村去》）上山下乡运动在文革之前就已经产生，上世纪五十年代，以60多名北京青年志愿队为代表，二十多个省市组成多支青年远征垦荒队，到北大荒垦荒。但是在文革期间，上山下乡运动却改了性质，从自愿变成了强迫性，目的也变成了知青接受再教育，运动达到高潮，一共持续了12年，一共大约有1660万知识青年下乡。“我们年轻人，有颗火热的心，革命时代当尖兵。哪里有困难，哪里有我们，赤胆忠心为人民。”（语录歌《知识青年到农村去》）上山下乡打着让知识青年接受贫下中农再教育的名号浩浩汤汤地展开，但实际上贫下中农并不能给他们再教育，他们闭塞而落后，其觉悟比知青低很多。有的知青提出来了：“咱真在这儿呆一辈子呀？那咱在这儿结婚生孩子吗？”上山下乡的知青正值人生的大好时光，却被耗在了物质贫困、精神贫瘠的落后地区，无法去追求真正想要的人生。鲜花——收获的果实，成功，美好的爱情一个与诗人热恋的维族姑娘因父亲反对维汉通婚而离开诗人。凝露的枯藤——无收获但孕育着希望（2）这些现实给人一种怎样的感觉？尽管现实黑暗，但是我又是如何去面对的？再次自由诵读前3小节，找找看我是如何面对现实的？明确：我依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来。我依然固执地用凝露的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。用孩子的笔体写下：相信未来。师：“我”三次用不同的方式在不同地方写下“相信未来”。那如果说让你用美丽的雪花、凝露的枯藤、孩子的笔体写下“相信未来”，你会用怎样的方式写下呢？是全部一样？还是会有不同，比如可以用楷书、草书、幼圆、宋体之类的？学生思考讨论。教师引导：我们一起来思考下，作者三个“相信未来”，情感是否发生变化？学生自由发言：1.我觉得，雪花么，会化掉的，露水呢，比雪花留存的时间稍微长点，笔杆么，可以写下后，就保存的时间更长了。这个时间越来越长，其实也就代表信念越来越坚定。教师引导关注：1.文本的第一段“用美丽的雪花写下”，“美丽”这个词说明作者还带着怎样的情感？（希望）2.第二段是用凝露的枯藤，在凄凉的大地上写下“相信未来”。我们可以想象一下——在茫茫的大地上，拿着枯藤——学生自由发言：1.我觉得第一个美丽的雪花的话，让人感觉很漂亮，我觉得用字体的话应该用宋体或者仿宋，第二段的话我觉得应该是用行楷，应该是用比较强劲的草书或者是楷书，第三段的话我觉得是用幼圆那种比较可爱的字体。2.我觉得雪花是在雪地上的，在雪地上写字给我的感觉是比较容易的。然后我觉得，用凝露的枯藤，在凄凉的大地上写下，那我觉得这个难度是有点大的。然后用孩子的笔体写“相信未来”，对孩子来说，这并不是一件容易的事。然后我觉得困难是越来越大，但是作者在这种现实的压迫下，信念却是越来越坚定的。3.这三段前面讲的都是比较黑暗的东西，尽管那么黑暗，他却依然相信未来。需要有童年的那种天真的心情以及对未来的希望，如果是我，我觉得三种我都想用孩子的笔体写下，为什么我这样的理解就是不对的，为什么第一种要用宋，第二种用行楷怎么样的这种理解呢？教师总结引导：她觉得外界那么黑暗，但作者依旧保存了天真浪漫的信念，所以她觉得三种都可以用孩子的笔体写下，用比较幼稚的童真的笔体写下，你们觉得可以吗？学生思考讨论教师总结：我们可以从书写的力度、信念的坚定程度、信念的源头（浪漫天真的心）、笔迹