第七讲 东晋文学

【教学内容】一、东晋文学的背景二、东晋文学的概况三、陶渊明四、东晋诗歌选读+1.门阀士族政治的顶峰+2.玄学清谈的盛行+3.玄言诗与山水文学的萌发+《世说新语▪文学》：殷中军为庾公长史，下都，王丞相为之集，桓公、王长史、王蓝田、谢镇西并在。丞相自起解帐带麈尾，语殷曰：“身今日当与君共谈析理。”既共清言，遂达三更。丞相与殷共相往反，其余诸贤，略无所关。既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归，至于辞喻不相负。正始之音，正当尔耳！”明旦，桓宣武语人曰：“昨夜听殷、王清言甚佳，仁祖亦不寂寞，我亦时复造心，顾看两王掾，辄翣如生母狗馨。”+《世说新语▪文学》：谢镇西少时，闻殷浩能清言，故往造之。殷未过有所通，为谢标榜诸义，作数百语。既有佳致，兼辞条丰蔚，甚足以动心骇听。谢注神倾意，不觉流汗交面。殷徐语左右：“取手巾与谢郎拭面。”+《世说新语▪文学》：林道人诣谢公，东阳时始总角，新病起，体未堪劳。与林公讲论，遂至相苦。母王夫人在壁后听之，再遣信令还，而太傅留之。王夫人因自出云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”因流涕抱儿以归。谢公语同坐曰：“家嫂辞情慷慨，致可传述，恨不使朝士见。”+《世说新语▪文学》：支道林、许掾诸人共在会稽王斋头。支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心。许送一难，众人莫不抃舞。但共嗟咏二家之美，不辩其理之所在。+《世说新语▪文学》：谢车骑在安西艰中，林道人往就语，将夕乃退。有人道上见者，问云：“公何处来？”答云：“今日与谢孝剧谈一出来。”+《世说新语▪文学》：郭景纯诗云：“林无静树，川无停流。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言。每读此文，辄觉神超形越。”+《世说新语▪言语》：简文入华林园，顾谓左右曰：“会心处，不必在远。翳然林水，便自有濠、濮闲想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。”+《世说新语▪言语》：顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”+《世说新语▪言语》：王子敬云：“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”+孙绰《答许询》：仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。+《宋书▪谢灵运传论》：有晋中兴，玄风独振，为学穷于柱下，博物止乎七篇，驰骋文辞，义单乎此。自建武暨乎义熙，历载将百，虽缀响联辞，波属云委，莫不寄言上德，托意玄珠，遒丽之辞，无闻焉尔。仲文始革孙、许之风，叔源大变太元之气。+《南齐书▪文学传论》：江左风味，盛道家之言：郭璞举其灵变；许询极其名理；仲文玄气，犹不尽除；谢混清新，得名未盛。+《文心雕龙▪明诗》：江左篇制，溺乎玄风，嗤笑徇务之志，崇盛忘机之谈，袁孙已下，虽各有雕采，而辞趣一揆，莫与争雄，所以景纯《仙篇》，挺拔而为隽矣。+《文心雕龙▪时序》：自中朝贵玄，江左称盛，因谈馀气，流成文体。是以世极迍邅，而辞意夷泰，诗必柱下之旨归，赋乃漆园之义疏。故知文变染乎世情，兴废系乎时序，原始以要终，虽百世可知也。+《诗品序》：永嘉时，贵黄、老，稍尚虚谈。於时篇什，理过其辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传，孙绰、许询、桓、庾诸公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。+1.陶渊明的生平+陶渊明（365?-427），字元亮，一说名潜，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，私谥靖节，故后人称其靖节先生。+陶渊明曾祖父为东晋名将陶侃，曾任荆江两州刺史，卒赠大司马；祖父陶茂做过武昌太守；据传父亲做过县令，但在陶渊明年幼时已经去世。+积极入世的少年时代“少年罕人事，游好在六经。”（《饮酒》其十六）“猛志逸四海，骞翮思远翥。”(《杂诗》其五)“少时壮且厉，抚剑独游行。谁言行游近，张掖至幽州。”（拟古）+仕与隐的艰难选择（29-41）29岁为江州祭酒，不久离职。后召为主簿，不就。（亲老家贫，大济苍生）34岁（？）入荆州江州刺史桓玄幕府。三年后因母丧回寻阳。（桓玄篡位）40岁（？）任镇军将军刘裕参军，第二年任江州刺史刘敬宣参军，同年八月，改任彭泽县令。在官八十余日辞官归隐。（三资之径）+躬耕田园（41岁以后），声名渐盛，与慧远等名士有所来往，亦有颜延之等官员前来拜访。“会郡遣督邮至，县吏请曰：‘应束带之。’渊明叹道：‘我岂为五斗米折腰向乡里小儿!’即日，解绶去职，赋《归去来》。”萧统《陶渊明传》于时风波未静，心惮远役。彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得，饥冻虽切，违己交病······寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！陶渊明《归去来兮辞》+2.陶渊明的思想：自然任真+苏轼：“欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。”+陈后山：“渊明不为诗，写胸中之妙耳。”+辛弃疾：“千载后，百篇存，更无一字不清真。”+陶渊明《形影神》：纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。++《归去来兮辞序》：余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，缾无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。+《与子俨等疏》：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。”+《五柳先生传》：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。性嗜酒，而家贫不能恒得。亲旧知其如此，或置酒招之，造饮必尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。+陈寅恪称陶渊明的“自然”观念为“新自然说”，“旨在委顺运化。夫运化亦自然也，即随顺自然，与自然混同，则认己身亦自然之一部，而不须更别求腾化之术，如主旧自然说者之所为也。”（陶渊明之思想与清谈之关系）基于这一观念，陶渊明重视张扬一己之个性，不应过度以外在的条款约束，从而形成“任真”的性格。+3.陶渊明的诗歌+（1）历代评价+《诗品》：其源出於应璩，又协左思风力。文体省净，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直。至如“欢言醉春酒、日暮天无云，风华清靡，岂直为田家语邪？古今隐逸诗人之宗也。+萧统《陶渊明集序》：其文章不群，词采清拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。······余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。+苏轼《与苏辙书》：“吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。”+苏轼《评韩柳诗》：所谓贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美。渊明、子厚之流是也。+元好问《论诗三十首》：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。南窗白日羲皇上，未害渊明是晋人。++陶渊明的诗歌在南朝的评价并不高，被推崇的只是他作为隐士的高尚人格。在喜好华美文风的南朝人眼里，陶渊明的质朴是比不上曹植、陆机、谢灵运等人的。即使是对陶渊明颇为欣赏的萧统，在《文选》中也仅选陶诗八首，远少于曹、陆、颜、谢等人。唐人对陶渊明的评价比六朝高，但仍然比较有限，如杜甫就说过：“观其著诗集，颇亦恨枯槁。”白居易“予夙慕陶渊明为人，往岁渭川闲居，尝有《效陶体诗》十六首，今游庐山，经柴桑，过栗里，思其人，不能默默”之语，也还有很大程度是推崇其为人。到了宋代，尤其经过苏轼的推崇，陶渊明才彻底奠定了其诗歌史上第一流诗人的地位。+（2）陶渊明的田园诗+陶渊明确立了中国田园诗的基本范式，从而开创了田园诗歌流派。这种田园诗的艺术魅力，与其说在于它是田园生活的真实写照，不如说在于其中寄托了陶渊明的人生理想。田园被陶渊明用诗的构造手段高度纯化、美化了，变成了痛苦世界中的一座精神避难所。+陶渊明田园诗的特点语淡。语体省净，内容日常，表现直寄。味真。内涵丰富，意境优美。情真。人格与诗格的高度统一。理深。把田园生活看成实现自由人生的必然选择，歌颂以自由为归宿的人生道路。+《拟古》：少时壮且厉，抚剑独行游。谁言行游近？张掖至幽州。饥食首阳薇，渴饮易水流。不见相知人，惟见古时丘。路边两高坟，伯牙与庄周。此士难再得，吾行欲何求！+《杂诗》：白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景。风来入房户，中夜枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲凄，终晓不能静。+《读山海经》其一：孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。俯仰终宇宙，不乐复何如？+其十：精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。++++《饮酒诗序》：余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮。顾影独尽，忽焉复醉。既醉之後，辄题数句自娱。纸墨遂多，辞无诠次。聊命故人书之，以为欢笑尔。+《与子俨等疏》：但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹苦心，良独惘惘。+《饮酒》其四：栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依。因值孤生松，敛翮遥来归。劲风无荣木，此荫独不衰。托身已得所，千载不相违。+”+其五：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。+其九：清晨闻叩门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。壶浆远见候，疑我与时乖。褴缕茅檐下，未足为高栖。一世皆尚同，愿君汩其泥。深感父老言，禀气寡所谐。纡辔诚可学，违己讵非迷。且共欢此饮，吾驾不可回。+《咏贫士》其一：万族各有托，孤云独无依。暧暧空中灭，何时见馀晖。朝霞开宿雾，众鸟相与飞。迟迟出林翮，未夕复来归。量力守故辙，岂不寒与饥？知音苟不存，已矣何所悲。