01一、 二章中国古代文学

中国古代文学上海大学中文系课程要求◆通过学习原始作品，加强作品的研读。培养对中华古籍的感性认识，提高自学能力。◆通过分体中国古代文学作品选的研读，创造性地将文学史和作品选的探究结合起来，从不同的角度去了解中国古代文学，认识中国古代文学形式特点和文体演进规律。秦文学先先秦文学总论先秦的广、狭二义先秦文学的发展轨迹先秦文学的传统特征远古口头文学书面文学的萌芽期书面文学的成熟期＊《宋书•谢灵运传论》：“夫志动于中，则歌咏外发。……虽虞、夏以前，遗文不睹，廪气怀灵，理无或异，然则歌咏所兴，宜自生民始也。”（P1-倒3）＊《吕氏春秋•淫词》：“今举大木者，前呼‘舆謣’，后亦应之。”（P2-1）＊《淮南子•道应训》说大同：“此举重劝力之歌也。”（P2-3）＊《礼记•乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也。三者本于心，然后乐器从之。”（P2-7）＊《吕氏春秋•古乐》：“昔葛天氏之民，三人操牛尾，头足以歌八阕。”（P2-10）小结：＊诗歌是最早产生的文学样式；＊人类的集体生产劳动是诗歌创作的起源之一；＊人类最初阶段的诗歌是诗（辞）、歌（乐）、舞三位一体的；＊远古口头文学包括原始歌谣（现实主义文学的源头）和神话传说（浪漫主义文学的源头）。＊甲骨卜辞——我国最早的散文；＊《易经》之卦、爻辞——我国最早以二言体为主的书面体诗歌；＊商周彝器铭文——我国最早的史传文学的源头。＊《诗经》——现实主义诗歌辉煌的开端；＊《楚辞》——浪漫主义诗歌辉煌的开端；＊《尚书》——我国第一部古典散文与最早的历史文献，春秋战国史传文学与诸子散文辉煌的开端；＊《逸周书》、《春秋》、《国语》、《左传》、《战国策》——春秋战国时期史传文学的代表作；＊《老子》、《论语》、《墨子》、《庄子》、《孟子》、《荀子》、《韩非子》——春秋战国时期诸子散文的代表作。一发愤著书的传统:《史记•太史公自序》（P10-7）二忧国忧民的传统:儒家对人的价值的肯定、孟子的“仁政”学说与忧国忧民（P11-倒3）三放言无惮的传统:鲁迅《摩罗诗力说》(P13-1);四深于取象的传统:章学诚《文史通义•易教下》（P14-9）※简述先秦文学的发展轨迹。※举例说明先秦文学优秀传统对后世文学的影响。★思考题：神话的定义：P16-2神话神话的产生及其价值中国古代主要神话中国古代神话的特色与演变神话的产生神话的基本特征神话的文学价值与在中国文学史上的地位＊最先产生的神话——自然神——以人格化的动、植物神为标志的灵性神话＊神话产生的历史过程＊神话产生的社会历史条件＊原始性＊幻想性＊超自然性＊审美价值＊文学地位自然神话创世神话英雄神话传奇神话＊自然神话的定义＊自然神话的种类《山海经》之“雷神”、“海神”、“水伯”、“烛阴（钟山神）”、“飞廉（风师/神）”“扶桑（神树）”、“精卫（神鸟）”＊自然神话的代表作：《山海经•北山经》之《精卫填海》《海外北经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》之《夸父逐日》。＊创世神话的定义：所谓创世神话是指以世界的形成与人类的起源为主要描述对象的神话。＊创世神话的代表作＊西汉·刘安《淮南子•精神训》关于天地创始、万物生成之神话＊唐·欧阳询《艺文类聚》卷一引三国徐整《三五经历》关于盘古开天地之神话＊清·马啸《绎史》卷一引《五运历年记》关于盘古首生、死化万物之神话＊宋·李昉等《太平御览》卷七八引东汉应劭《风俗通》（即《风俗通义》）之女娲造人之神话＊英雄神话的定义：所谓英雄神话是指半人半神或受神力支持的“英雄人物”为主要描述对象的神话＊英雄神话的代表作：《山海经•海内经》之《繇禹治水》《淮南子•本经训》之《后羿射日》《山海经•大荒北经》之《黄帝杀蚩尤》《淮南子•天文训》之《共工怒触不周山》《山海经•海外西经》之《刑天舞干戚》＊传奇神话的定义：所谓传奇神话是指异域奇国、怪人神物为主要描述对象的神话＊传奇神话的代表作：《山海经》关于吐丝女、羽民国、长臂国、厌火国、驩（huan）头、奇肱（gong）民，三首国、黑齿国等＊中国古代神话的特色＊中国古代神话的演变中国古代神话演变的三个阶段：灵性——神性——人性中国古代神话演变后的三个显著结果：历史化、文学化、宗教化★思考题※名词解释：神话※简述神话的四种基本类型及其代表作。★参考文献※蓝开祥《中国古代神话寓言选》，甘肃人民出版社，1980年版。※袁珂《山海经校注》，巴蜀书社，1993年版。※田兆元《神话与中国社会》，上海人民出版社，1998年版。※赵沛霖《先秦神话思想史论》，学苑出版社，2002年版。