虾夷人

虾夷人医学试验班林泓桢11307120368医学试验班王梓12307120115约七世纪时的日本虾夷（えみしEmishi）人日本古文献中的虾夷日本北海道古称「虾夷」（えみしEmishi或えぞEzo），日本史书上也有不少关于「虾夷人」的记载。在日本武尊传说成立的时代（六世纪），依照《日本书纪》的记载，日本武尊（倭武天皇）经由海路进入陆奥国（今本州岛岛东北地方）攻打东夷「日高见国」。征讨后，「虾夷既平，自日高见国还之，西南历常陆（今茨城县东北方）」。由此可见虾夷人的势力范围，是从茨城县东北地区，到整个本州岛东北地方。日本书纪中对虾夷的记载•日本书纪中对虾夷的记载是这样子的：「朕闻：其东夷也，识性强暴，凌犯为宗。村之无长，邑之勿首。各贪封界，并相盗略。亦山有邪神，郊有奸鬼。……其东夷之中，虾夷是尤强焉。男女相居，父子无别。冬则宿穴，夏则住樔。衣毛饮血，昆弟相疑。……故往古以来，未染王化。……即巧言而调暴神，振武以攘奸鬼。」「东夷之中，有日高见国。其国人，男女并椎结文身，为人勇悍。是总曰虾夷。亦土地沃壤而旷之，击可取之。」阿伊努人阿伊努人在体质上和一般的亚洲人相差很多。他们似乎同时具有高加索人种和蒙古人种的某些特色，他们的特征是低额多须，高眼眶、深眼窝、深陷的鼻根、突出的眉弓。皮肤比较黑，毛发浓密而长，有波纹，脸上和身上的汗毛都很多，身材不高，成年男子身高约1.6米。他们的面孔具有欧洲人的特征，语言与毗邻的各民族和国家的语言没有任何相似之处，男人留着红胡子，而且也有卷发的倾向。虾夷人与阿依努（Ainu）人一直到现在，日本本州岛的东北地方仍然有很多阿伊努语发音的地名，这证明阿伊努人曾经在日本本州岛居住过。不论是《日本书纪》，或者是其它的古文献史料，其中对于虾夷的习俗记载，都和现在的阿伊努类似。因此，既然中世、近世的虾夷即阿伊努，所以古代的虾夷也应该是阿伊努。整体而言，支持这种说法的学者认为，日本历史上石器时代的祖先是阿伊努，或者是阿伊努传说中的矮人。后来，从亚洲大陆渡海过来之现日本人的祖先，又将石器时代人征服或驱逐观点一：虾夷人与阿依努人相互关联观点二：虾夷人与阿依努人并无直接关联日本本州岛东北北部（日高见国）很早就有古坟文化以及稻作技术，所以虾夷人应该是和人，不是阿伊努人。《日本书纪》或其它古文献有关虾夷人是蛮民的记载，都是虚构的。这些文献并非实际观察虾夷的生活、或运用可靠的信息得来的；而只是引用中国古籍中有关蛮俗的记载而已。其中对虾夷人的描述，仅是对其畏惧与歧视而来。1950年3月，日本的考古学家将中尊寺金色堂的虾夷人—平泉藤源氏—的遗体加以调查，结果并没有发现阿伊努的特征。少数民族文化13世纪达到高峰与和人压迫不论远古时代的阿伊努到底是不是虾夷，在13世纪、14世纪左右，阿伊努文化算是达到了最高峰以北海道以南之江差和松前为中心的和人势力逐渐强大，随着阿伊努人与和人之接触的日渐频繁，和人在最后终于对阿伊努民族展开了压制战争的爆发•双方有了1457年的坷相曼夷之战、1669年的相库相郢之战以及1789年的库那西利·美那西之战，阿伊努人最后都以失败告终阿依努人战后境况18世纪本州岛基本上再无阿伊努人。大部分居住在北海道中部和北部的日高、旭川等地，少数远移库页岛和千岛群岛一带18世纪末，德川幕府直接派官吏管理千岛，开辟了十几个渔场，同时实行同化政策，要求阿伊努人改变风俗习惯，剃去胡须、穿和服、按日本方式改名换姓明治时期的制度化歧视1869年，明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京。同年，在没有任何正式协商的情况下，阿伊努人所居住的「虾夷地」被正式纳入日本的行政范围内，同时也被改名为「北海道」。再一年，现代的户口制度在北海道正式实行，所有的阿伊努人从那时候起在行政上都成了日本人。在这之后，日本政府不但没收阿伊努人的土地，同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民，以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作。阿依努人的发展•1899年，日本政府制定「北海道旧土人保护法」，在这个时候，阿伊努人被授予自动日本国籍，其表面上的目的虽然是为了救济阿伊努人和传授农业知识，但是在将他们定义为「旧土人」的同时，却也造成了对阿伊努人的制度化歧视，将他们刻意与「和人」做区别二战以后发展•日本政府曾于1957年以改善生活条件和劳动条件为目的，修改过《北海道旧土人保护法》中的107号规定。但几十年来，日本媒体、政坛很少涉及这一问题的落实情况。日本还是以「单一民族国家」姿态出现。近年，在阿伊努人中的有识之士的努力，日本国宪法终于决定包含「尊重阿伊努人权利」的若干内容。其中包括人权保护、振兴民族文化、创设自立化基金及设立审议机关等项内容。阿伊努人的抗争由此获得初步的胜利。阿依努人地位合法化2008年，日本国会通过一项决议,正式承认阿依努人为日本的土著民族。2009年，日本政府也正式承认了阿依努人为日本的土著民族。