科学的评价西方马克思主义

1科学的评价西方马克思主义湖北大学政法学院夏明[摘要]：西方马克思主义是西方社会影响较大的社会思潮之一，本文意在其概念的界定及其发展历程和代表理论思想基础上分析，对西方马克思主义作出宏观上的、科学的评价。总体而言，西方马克思主义具有进步性和一定局限性，从而促使人们用更加科学的态度去评析西方马克思主义。[关键词]：马克思主义西方马克思主义评价20世纪出现了新革命形势、革命条件和人类生存文化境遇的转变，在这样大的历史与文化背景下，“西方马克思主义”思潮在马克思主义理论本身的发展基础上和受西方哲学思想的发展影响中孕育而生了。西方马克思主义理论思想的重要创始人，是卢卡奇、科尔施、葛兰西等人，然后是以霍克海默、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派；存在主义马克思主义的梅洛庞蒂和萨特；结构主义马克思主义的阿尔都塞；实证主义马克思主义的德拉·沃尔佩和科莱蒂等。是这些人让西方马克思主义走向理论的辉煌之颠，这些思想和流派虽然不能说是西方马克思主义的全部内容，但是确实能展示出西方马克思主义理论的精髓和辉煌成果。所以对他们的思想理论进行分析和评价，作为个人对西方马克思主义的理解与评价。从宏观上科学的评价西方马克思主义，首先必须要对西方马克思主义概念、发展历程、代表人物及其理论思想有着明确的认识和理解。一、西方马克思主义概念的界定“西方马克思主义”又称“欧洲马克思主义”。这个称谓并不是因为精确地时间和地理空间，而是指一种意识形态上具有特定内容的思潮。它是西方和东欧在共产国际成立过程中出现的“左翼”激进主义倾向的马克思主义的一种象征性称，可以说是一种具有马克思主义倾向的非正统马克思主义。[11]西方马克思主义这个概念在西方学者都不是统一的，主要有两种界定方法：一种是以科尔施、梅洛庞蒂为代表，特指植根于西方，以卢卡奇《历史与阶级意识》为标界同第三国际的马克思主义，特别是同列宁主义相异别的理论。另一种是英国学者佩里·安德森的界定，他从马克思主义发展史角度用它指称包括卢卡2奇到阿尔都塞等来自德国、法国、意大利等欧洲国家的第三代马克思主义者的理论。在我国那更是异说纷呈，各抒己见，西方马克思主义研究的开创者徐崇温先生将西方马克思主义特指发轫于卢卡奇、科尔施等人的不同意列宁主义的那股西方理论思潮，包括葛兰西、布洛赫、法兰克福学派、列斐伏尔、萨特、梅洛庞蒂、阿尔都塞等人的理论。但这一综述引起一些学者的质疑，从而引发了国内关于这一概念的大争论。有的学者甚至主张将西方马克思主义这一概念定于20世纪20年代~60年代末的历史阶段，而将70年代以后的马克思主义统称为西方马克思主义。“西方马克思主义”这个概念在流传过程中出现了各种不同的理解，概括起来主要有四种用法：第一，纯粹地域性概念：西方马克思主义就是西方的马克思主义，既包括西方国家独立的马克思主义理论，又包括西方国家共产党的理论。第二，在地域性概念前提下，强调特定思想内涵，突出它与列宁主义的对立：西方马克思主义就是向列宁主义政治体系挑战的哲学理论体系。第三，在地域性概念前提下，强调主题转换：西方马克思主义从政治经济问题转向文化与意识形态问题，认为它既包括人道主义马克思主义，又包括科学主义马克思主义。第四，非地域性的意识形态概念：凡是超越第二国际科学社会主义、第三国际列宁主义、第四国际托洛斯基主义的新马克思主义理论，不论它在东方还是在西方，都可以称之为西方马克思主义。[4]据了解，学术界至今还没有对“西方马克思主义”有一个明确的概念。总的来说，“西方马克思主义”是一种资产阶级立场出发，以马克思主义为原始理论渊源，虽批判资本主义制度，但又主张用各种资产阶级思想来解释、补充和重建马克思主义，体系庞杂、流派纷呈、思想观点各异的思潮。从个人的角度来看这个概括比较全面和准确，既说明了他的性质也表明了他的阶级立场和目的。虽然厘清这一概念指称和范围有在学术界有非常重要的意义，但本文主要是对西方马克思主义作客观科学的评价，所以在此对其概念只是作个综述概括，以此为下文做好理论铺垫。二、西方马克思主义发展历程及其流派主要思想西方马克思主义，由于对西方发达资本主义社会展开激烈的批判而在20世纪的人类思想中产生了重大的影响。一般说来，西方马克思主义，由于在许多方3面提出很多不同于传统马克思主义观点的理解，思想发展历程主要包括以下四个阶段：第一，20世纪二三十年代，以卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫等人为代表开始形成的非正统马克思主义。卢卡奇以物化和物化意识为主要内容的物化理论，总体性原则和主客体统一的辩证法思想，以及关于阶级意识与意识革命的讨论。科尔施的“哲学转折”与总体性原则和他认为马克思主义发展要经历总体性理论而存在、非批判的实证性理论、总体性理论的重建这三个阶段；葛兰西的市民社会理论和实践哲学构想；布洛赫的乌托邦精神论和希望哲学。在此基础上形成了一种人本主义马克思主义倾向或思潮，用黑格尔主义去解释马克思主义。第二，发端于30年代，在60年代达到高峰的代表思想。以霍克海默、阿多诺、马尔库塞、弗洛姆、哈贝马斯等人为核心的法兰克福学派。主要有霍克海默、阿多诺的社会批判理论，马尔库塞和弗洛姆的性格结构批判理论，哈贝马斯的交往行为理论。他们具体化了卢卡奇等人对哲学的强调，针对当时迫切的社会问题，借鉴和吸收精神分析等学科的理论和方法，对当代资本主义社会进行了卓有成效的跨学科综合研究、发现、提出和论述了一系列理论课题，阐发了一种意义深远的社会批判理论；此外还有意大利理论家德拉·沃尔佩和科莱蒂的实证主义马克思主义；法国哲学家阿尔都塞的结构主义马克思主义；梅洛庞蒂、萨特的存在主义马克思主义等等理论。他们思想从人道主义和实证主义对马克思主义进行分析和批判，是现代西方哲学接近、借用或改造马克思主义的一种表现，具有强大的生命力和理论研究价值。第三，70年代以后，西方马克思主义进入了转向时期，开始向多元化发展。法兰克福学派、存在主义马克思主义、弗洛伊德主义马克思主义、结构主义马克思主义出现了分化，并出现了分析马克思主义、生态学马克思主义、后现代马克思主义等。他们重点探讨科学技术的社会效应、生态危机等问题。在研究过程中，由非正统马克思主义转向了非马克思主义。第四，90年代初以来，西方马克思主义研究主题又从哲学、文化问题转向政治、经济等现实问题。研究重心从对资本主义批判转向研究市场社会主义、前苏联东欧正统马克思主义、新马克思主义与西方马克思主义合流。[6]4三、宏观上科学的评价西方马克思主义我们对西方马克思主义的概念和流派及其代表人物的思想已经有了初步的了解，由于西方马克思主义的流派体系之庞大，思想之繁杂，我们不能微观的去分析和评价每个代表人物及其思想，所以我们只能对其主要的流派代表人物和思想进行宏观上的科学评价。西方马克思主义是一种什么性质的思潮，各个国家学者都持不同的观点。前苏联的一些学者认为，西方马克思主义就是打着新马克思主义旗帜的反马克思主义；西方的一些左派的学者则认为，西方马克思主义是发达资本主义社会的马克思主义，是马克思主义的现代化。虽然对西方马克思主义都持不同的看法，甚至是截然相反的解释，但是总的来说可以看出是从两个方面来评价的：第一，西方马克思主义是不是马克思主义？第二，西方马克思主义的理论贡献及其我们怎么正确的评价。(一)西方马克思主义是不是马克思主义讨论1.西方马克思主义不是马克思主义我们不能把所有对马克思的解释和认识看成是马克思主义，因为一些理论家手里摇着马克思主义的旗帜，可嘴里却提出与马克思主义截然相反的理论观点，还有些人则表面上打着对马克思主义的重新认识和创造性发展马克思主义的口号，其实质就是把资产阶级哲学思想与马克思主义进行结合，有的干脆假马克思主义名义来宣扬自己的思想。判断一种理论是不是马克思主义，仅仅凭借对马克思主义基本原理的认识是不够的，实践是检验真理的唯一标准，所以这个判断最终还是要取决于实践的裁决。马克思的哲学世界观是实践的唯物主义，所以用它来判断西方马克思主义是不是马克思主义是最好的标准，西方马克思主义刚开始试图重新确认实践概念的意义，从主观方面去理解事物，发展、完善马克思主义，但是，由于他们忽视乃至否定“在这种情况下，外部自然界的优先地位仍保持着”，结果却只是对马克思的哲学世界观作了一个和苏联模式“方向相反的歪曲”，并没有真正意义上的回到马克思主义上来，所以他们并不是马克思主义，只能说是西方社会中一种左翼激进主义思潮。还有学者认为“西方马克思主义”他们这些人只是自称信仰马克思主义,但否定恩格斯、列宁和斯大林对马克思主义阐释的权威性，主张对马克思主义作批判性的考察，重新发现马克思主义的真谛。他们力图根据现代西方社会发生的实际变化，在革命的战略和策略上，提出了同列宁主义相对立的见解。还企图把马克思主义和现代西方各种政治、哲学思想相结合，5对马克思主义进行“补充”和“重新创造”，用来分析现代西方社会的新情况、新问题，探讨一条适合现代西方社会特点的实现社会主义的道路。他们虽然承认马克思主义的不可超越性，但他们还是抛弃了马克思主义原有理论，那个曾经承认自己是马克思主义者的萨特，最后宣称“再也不是一个马克思主义者”。总之，他们是打着“改革”“重建”马克思主义旗号的激进资产阶级思潮，不是马克思主义。2.西方马克思主义是马克思主义马克思主义分为原本意义和引申意义两个层面的涵义。原本意义上的马克思主义是特指马克思和恩格斯的理论思想，“西方马克思主义”是不是马克思主义这个问题上，有的学者认为这个“马克思主义”并不是指原本意义上的马克思主义，而是引申意义上的马克思主义，指的是马克思恩格斯去世后，人们从他们创立的理论出发在不同时期和不同国家提出的新理论。引申意义上的马克思主义有两个特征，第一，他们都同原本意义上的马克思主义有着思想继承的关系；第二，他们都发展原本意义上的马克思主义甚至提出不同的新理论。西方马克思主义的代表人物思想的理论渊源都是来自原本意义上的马克思主义。卢卡奇、萨特都都继承了马克思的辩证法思想，卢卡奇的物化理论来源于马克思主义的资本论。马尔库塞继承发展了马克思主义异化劳动理论，阿尔继承马克思的社会结构理论。虽然在某些方面，他们发展了其理论，甚至进行批判并提出相对应的看法和观点，但不管怎么说，他们都是在原本意义上的马克思主义理论基础上产生。这是铁一般的事实。他们也对马克思主义进行批判的同时并提出自己的观点，对马克思主义进行重新的认识和理解，比如卢卡奇的阶级意思理论、马尔库塞的爱欲解放理论，萨特提出的人学辩证法，阿尔都塞还提出的多元决定论等。西方马克思主义具有上述的两个特征，所以说西方马克思主义是马克思主义。综上所述，西方马克思主义和马克思主义两个概念上的界定对西方马克思主义的评价有着重要的意义。从个人角度理解上认为，马克思主义在当时作为一个思想的体系去发展和创造，肯定有其发展的独特时代背景，所以我们不能将其放在现在社会的角度来看待，应该回溯到当时纷杂的思想理论和复杂社会大环境中去，马克思主义在当时思想上的地位是不可超越的，西方马克思主义者用政治、精神学等等各方面来解释马克思主义，这在当时是需要非常的勇气和理论说服力，他们能在马克思主义发展史上留下光辉的一页，说明他们付出了的心血和其6理论合理正确之处。西方马克思主义各种流派和人物代表思想都是从马克思主义的经典著作，主要是从马克思、恩格斯的著作中寻找自己的理论根据。所以从这点我认为西方马克思主义是马克思主义；但他们的思想主要批判马克思主义，甚至提出截然相反的观点，对马克思主义理论的否定，实际上已经背离了马克思主义社会思潮。这个层面上其不是马克思主义。总的来说，西方马克思主义不是原本意义上的马克思主义，但是是引申意义上的马克思主义，所以我认为西方马克思主义是非正统意义上的马克思主义。（二）西方马克思主义的理论贡献及其我们科学的评价从人类历史发展证明中可以看出，任何时代的人们提出的任何一种理论和思潮都不会是完美无缺的，不能在终极意义上是完整的。所以关于社会和理论思想中的西方马克思主义更是如此，更需要放在当时特定的时代背景特定的条件限制中去分析和思考，只有这样才能真实