第二十一讲经学与儒家

第二十一讲：经学与儒家TheChingandTheConfucian五经正义韩愈李翱儒家与佛教一.五经正义孔颖达奉唐太宗之命主编《五经正义》，旨在统一南北朝经学的异说纷纭。书凡一百八十卷，《诗》用毛亨传、郑玄笺，《尚书》用伪孔安国传，《春秋左传》用杜预集解，《礼记》用郑玄注，《周易》用王弼、韩康伯注，皆由孔颖达撰定义疏。二.韩愈道统辟佛道性三品说韩愈，字退之，生于公元768年（唐代宗大历三年），卒于公元824年（唐穆宗长庆四年），唐代科举出身的新官僚，古文运动的领导人之一，我国古代有名的文学家和诗人。他的著作有《韩昌黎集》，其中《原道》、《原性》、《与孟尚书书》和《谏迎佛骨表》等，代表了他的哲学思想。1.道统韩愈认为儒家思想在历史上有一个传授系统———“道统”，由尧舜开始，传于周公、孔子，孔子又传给了孟子，但孟子以后就不得其传了。韩愈所提倡的“道统”，从其内容来说，就是孔孟的仁义道德思想。不过他也作了一些新的解释。他说:“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。”（《原道》）2.辟佛道韩愈自认为，他在文化思想上的任务是排斥佛教和道教，以恢复儒家的地位。他说:“释老之害过于扬墨，韩愈之贤不及孟子”，“虽然，使其道由愈而粗传，虽灭死万万无恨。”（《与孟尚书书》）韩愈指责僧侣和道士说:“以其诳丐渔利，夺编人（民）之产。”（《太原王公墓志铭》）3.性三品说韩愈把人性分为上、中、下三等。他认为上品的人性是善的，生来俱有“仁、义、礼、智、信”五种道德品性;中品的人性可善可恶，五种道德偏差不齐;下品的人性是恶的，五种道德都不具备。他还认为，人不仅有性，而且还有喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七情。情也有三品:上品的，七情发作都合乎中道，没有过和不及;中品的，七情发作，有的过多，有的过少;下品的，七情发作或者都过多，或者都不及。每一品中的情和性，都是互相配合的。HaveABreak！三.李翱性善情恶复性说李翱，生于公元772年（唐代宗大历七年），卒于公元841年（唐武宗会昌元年），是韩愈的学生，也是唐中期的文学家和诗人。他同样也是唐代古文运动的代表人物。他的著作有《李文公集》，主要的哲学著作有《复性书》。李翱问道图1.性善情恶李翱继承了韩愈的说法，认为人有性和情两方面。但是，他却认为性和情是对立的，性是善的，情是恶的。他说:“性无不善”，“情本邪也，妄也”。（《复性书》中）“人之所以为圣人者，性也;人之所以惑其性者，情也”（《复性书》上）2.复性说“弗虑弗思，情则不生”（《复性书》中）“知本无有思，动静皆离”（同上）四.儒家与佛教韩愈与佛教李翱与佛教柳宗元与佛教刘禹锡与佛教五.思考论述韩愈的“道统”学说。论述李翱的“复性”思想。NextTime：周敦颐与二程提前阅读重点文献阅读参考书目的相关部分TheEnd