第六讲 非物质文化遗产

一、什么是无形文化遗产有形遗产/物质文化遗产1972年巴黎《世界文化及自然遗产保护公约》，陆续确立了700余处世界文化与自然遗产。正方形：人类创造圆圈：大自然圆形：全世界无形文化遗产/传统民间文化1989年11月联合国教科文组织第25届大会上通过了关于民间传统文化保护的建议。传统民间文化是指来自某一文化社区的全部创作，它的形式包括：语言、文学、音乐、舞蹈、游戏、神话、礼仪、习惯、手工艺、建筑艺术及其它艺术。除此之外，还包括传统形式的联络和信息。无形文化遗产/非物质文化遗产2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工业品和文化场所。内容：(1)口头传统，包括作为无形文化遗产媒介的语言，如藏族的格萨尔王传；(2)表演艺术,如昆曲(3)社会实践、仪式礼仪、节日庆典,如中国端午节；(4)有关自然界和宇宙的知识和实践；(5)传统的手工艺技能，如中国剪纸。辩证地看待非物质文化遗产•是“陈旧落后的东西”还是“先进的东西”？•精华与糟粕并存，需要辩证地考察•辫子、缠脚、风水迷信等•龙灯、踩高跷、皮影戏等二、为什么要保护无形文化遗产历史传承价值丧失文化多样性的严重威胁，如1970年代全世界还通用8000多种语言，现在仅存6000多种科学认识价值风水文化民族传统历法审美艺术价值口头文学民间文学表演艺术社会习俗服饰织染社会和谐价值贵州省黔南州贵定县音寨（布依族）经济开发价值旅游开发确认民族身份☆“一个民族的身份证”☆每一种文化代表自成一体的独特的不可替代的价值观念，因为每一个民族的传统和表达形式是证明其世界上的存在的最有效手段。☆多样性中的统一性和统一性中的多样性构成了人类精神的财富例子1：中韩的端午节之争起因：2005年韩国抢先申报人类口头及无形文化遗产代表作失败！耻辱！糊涂！认同！分享！骄傲！中国的端午节湖北的端午节上世纪50年代，武汉市广邀楚学专家，多方筹款，在东湖建成近10个纪念屈原的景点，使得东湖成为中国最具规模的屈原纪念中心。•“行吟阁”取自《楚辞·渔父》：“行吟泽畔”。•展示屈原流放汉口的历程•郭沫若题名•像高3.6米•叶剑英1979年4月题词道：“泽畔行吟放屈原，为伊太息有婵娟。行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然”。行吟阁离骚碑◆体量绝，高14.8米，底宽17米，高于号称“天下第一碑”的泰山唐玄宗手书《纪泰山铭》碑1.5米，宽于其3米；◆文辞绝，上刻《离骚》全文，2490字，是我国古典史上最辉煌的长篇巨作；◆书法绝，临摹毛泽东魏体手书的《离骚》全文。建于1992年7月江陵端午祭端午节传入韩国已有上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了当地山川气息和人文追求。•神服•神鼓•神刀•神剑•神杖•铜镜•神杆•神旗•神箭•神偶江陵端午祭与中国端午节•源流关系•差别•意见的差异例2川剧变脸20世纪60年代周恩来总理看完川剧后曾叮嘱过，变脸是国家机密，不能随便泄露。1987年，文化部正式发文，将川剧变脸艺术列为国家二级机密，这也是中国戏剧界唯一一项国家机密。1994年，会变9张脸，马来西亚演出时一名电缆商开出了100万马币（时约325万元币）彭登怀1987年夏的日本东京2002年的日本东京王道正保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设具有重要而深远的意义。”你们的意见？非物质文化遗产是“中国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。三、无形文化遗产的级别五级体系世界级国家级省级市级县级1、世界级2001年5月第一批：19项2003年11月第二批：28项2005年11月第三批：43项新疆维吾尔木卡姆蒙古族长调古琴昆曲•2001年（1项）：昆曲•2003年（1项）：中国古琴艺术•2005年（2项）：新疆维吾尔木卡姆艺术、蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）。•2009年（22项）：中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、《格萨尔》史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆《玛纳斯》、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐，朝鲜族农乐舞，书法、篆刻，剪纸，雕版印刷，传统木结构营造技艺，端午节，妈祖信俗。•2010年（2项）：京剧、中医针灸。•2011年（1项）：皮影戏•2013年（1项）：中国珠算•2014年（1项）：朝鲜族的阿里郎（一）昆曲★“人类口头与无形文化遗产代表作”★打戏热闹又精彩★美女帅哥★时尚的一种★票价便宜★身段是一项极富创造性的肢体艺术,姿态细腻、优雅、从容,同时且歌且舞,与现代舞蹈的热烈奔放相比,自有一番气象。★服装高雅华丽,论色彩、论工艺、论精美,都远非现代时装所能比。昆曲是中国最古老的，也是最有影响力的一个剧种。在中国的很多地方都有昆曲的演出。昆曲以l2个演员通过手势、身段、打斗招式、杂技和一些程式化的舞蹈和歌唱来表现，并由管弦乐和打击乐器伴着吟唱和表演。2001年，我昆曲入选教科文组织公布的第一批“人类口头和非物质遗产代表作”。•昆曲产生于江苏昆山一带，原名“昆山腔”或简称“昆腔”，清代以来被称为“昆曲”，现又被称为“昆剧”。•昆曲相传是元末明初昆山人顾坚始创，距今已有700多年的历史，是我国传统戏曲中最古老的剧种之一，被称为“百戏之祖，百戏之师”。•明万历至清嘉庆年间（1573～1820年），是昆曲声名最辉煌、成就最显著的阶段，汤显祖的《临川四梦》——《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》以及洪曻的《长生殿》、孔尚任的《桃花扇》一时风靡天下，昆曲达到了鼎盛时期。（二）•古琴，在古代称作“琴”，还有“绿绮”、“丝桐”等别称，属弹拨乐器。它最早是依凤身形而制成，古琴一般长3尺6寸5分，代表一年有365天；一般宽约六寸（20公分左右）。一般厚约二寸（6公分左右）。•琴面是弧形，代表着天，琴底为平，象征着地，又为“天圆地方”之说。13个琴徽，是标识弦上泛音和按音音位之用，由粗而细，自外向内排列。代表着一年有12个月及闰月......•现存较为大众熟悉的有：幽兰、流水、潇湘水云、神人畅、阳关三叠、梅花三弄。•2003年，我国古琴顺利入选第二批“人类口头和非物质遗产代表作”。•古琴台又名伯牙台，始建于北宋，位于湖北汉阳龟山西麓，月湖东畔，是为纪念俞伯牙弹琴遇知音钟子期而修建的纪念性建筑。高山流水遇知音(三）新疆维吾尔木卡姆艺术•新疆维吾尔木卡姆艺术是一种集歌、舞、乐于一体的大型综合古典音乐艺术形式，是流传于新疆各维吾尔族聚居区的“十二木卡姆”和“刀郎木卡姆”、“吐鲁番木卡姆”、“哈密木卡姆”的总称。•长期以来，十二木卡姆是师徒相传，口传心授。这种传承形式，在岁月风尘的荡涤下，极易耗散。加之十二木卡姆体系太庞大，词意太深奥，曲牌太绵长，完整死记硬背下来非常困难，到解放前夕，十二木卡姆已濒临灭绝。（四）蒙古族长调民歌•蒙古族长调蒙古语称“乌日图道”，意即长歌，它的特点为字少腔长、高亢悠远、舒缓自由，宜于叙事，又长于抒情；歌词一般为上、下各两句，内容绝大多数是描写草原、骏马、骆驼、牛羊、蓝天、白云、江河、湖泊等。•长调的基本题材包括牧歌、思乡曲、赞歌、婚礼歌和宴歌（也称酒歌）等。2、国家级2006年６月国务院公布了第一批国家级无形文化遗产名录共计518项。2008年6月14日第二批国家级非物质文化遗产名录（共计510项）2011年6月10日第三批国家级非物质文化遗产名录（共计191项）2014年7月16日第四批国家级非物质文化遗产名录（共计298项）山东的非物质文化遗产梁祝传说浙江省宁波市、杭州市、上虞市江苏省宜兴市、山东省济宁市河南省汝南县孟姜女传说山东省淄博市牛郎织女传说山西省和顺县山东省沂源县陶朱公传说山东省定陶县麒麟传说山东省巨野县、嘉祥县鲁班传说山东省曲阜市、滕州市八仙传说山东省蓬莱市秃尾巴老李的传说山东省即墨市、莒县、文登市、诸城市崂山民间故事山东省青岛市崂山区•牛郎织女传说的历史演进。•主要故事情节：•①兄弟分家、牛郎与老黄牛相依为伴；②仙女到下界洗澡、牛郎偷仙衣；③牛郎织女成亲、生下一双儿女；④王母娘娘派兵捉拿；⑤牛郎挑起儿女追到天上、夫妻被分隔在天河两边；⑥七月七日鹊桥相会。•这些情节单元构成牛郎织女传说的基本框架。牛郎织女传说②•牛郎织女传说反映的古代农耕生活方式（十亩地，一头牛，孩子老婆热炕头）。古代理想的家庭结构。•牛郎织女传说与七月七日“乞巧节”。•关于“中国情人节”的问题。孟姜女的传说2.孟姜女传说①•孟姜女传说的历史演进（受损的农耕家庭）。•主要故事情节：•①葫芦（或南瓜）里生出孟姜女；②孟姜女与范喜良相遇成亲；③范喜良被抓去修长城；④孟姜女千里送寒衣；⑤得知范喜良已死、滴血认亲、哭倒长城；⑥智斗秦始皇。孟姜女传说②•孟姜女传说反映的古代生活方式和社会问题。•孟姜女传说与十月初一“寒衣节”。•孟姜女传说与孟姜女庙。梁山伯与祝英台的传说3.梁山伯与祝英台传说①•梁山伯与祝英台传说的传播与变化。•主要故事情节：•①祝英台女扮男装外出求学；②与梁山伯三年同窗读书、同床就寝；③梁山伯送别祝英台、英台暗示自己身份；④山伯访友、发现英台为女子；⑤英台已与别人定亲、山伯思念中病死；⑥英台墓祭山伯、合葬；⑦精魂化蝶。梁山伯与祝英台传说②•梁山伯与祝英台传说反映的古代生活方式（由耕织到耕读的变化）。•梁山伯与祝英台传说与三月一日“双蝶节”（宜兴、宁波）。•宁波梁山伯庙（“要想白头到老，梁山伯庙到一到”的习俗）。白蛇与许仙的传说4.白蛇与许仙传说①•白蛇与许仙传说由蛇妖故事到爱情故事的变化。•主要故事情节：•①白蛇、青蛇变成女子，来到人间游玩；②游西湖邂逅许仙，成亲；③法海挑唆、端午节饮雄黄酒、白娘子现形、吓死许仙；④白娘子盗仙草，救活许仙；⑤许仙被藏在金山寺、白娘子水漫金山；⑥白娘子生子、被镇在雷峰塔下；⑦儿子祭塔、小青打败法海、救出白娘子。白蛇与许仙传说②•白蛇与许仙传说反映的古代生活方式的变化（由农耕到工商）。•白蛇与许仙传说与五月五日“端午节”。•纵观“四大传说”发现，主角都是女子，织女、孟姜女、祝英台、白娘子在传说中更加光彩照人，更加富有个性，对爱情的追求更加直率，有时候甚至到了无所畏惧、置生死于不顾的地步；而男主人公牛郎、范喜良、梁山伯、许仙则比较畏缩、脆弱，成为辅助性人物。在我国，儒家一向提倡男尊女卑，忽视女人权利，在这种社会氛围下，民间传说塑造出一群大胆、真诚、机智、具有叛逆性格的女性形象，无疑是对正统社会意识的一种反拨。•至于王母娘娘、秦始皇、马文才、法海等人，则是对主人公正常生活进行干预和破坏，造成他们悲惨命运的负面人物，——他们都是古代某种伦理观念、专制力量、地方恶势力的化身。•给主人公以某种帮助的动植物，如老黄牛、喜鹊、葫芦（或南瓜）、蝴蝶、仙草等，都是受人们喜爱之物；而加害或阻隔主人公的事物，如天河、长城、坟墓、金钵、塔等，则是某种威权的象征。•“四大传说”的人物不同，情节相差也很大，但有着共同的社会文化土壤，所以也有不少类似的构成元素。太极拳（河北永年杨氏太极拳、河南焦作陈氏太极拳）少林功夫（河南登封）东北二人转陕西秦腔武强木版年画皮影戏木偶戏宜兴紫砂陶制作技艺景德镇手工制瓷技艺川江号子捏糖人手工技艺入选名录