艺术设计美学概论

G.H.M艺术设计美学概论YiShuSheJiMeiXueGaiLunG.H.MContents目录前言0美的本质1美的根源2何谓艺术设计美学3G.H.MContents目录设计类型4设计文化5设计的艺术美与技术美6设计的形式美与功能美7G.H.MContents目录设计的材质美8影响中国设计的美学思想9影响西方设计的美学思想10设计师11G.H.M设计美学是现代美学研究的一个重要分支。自从近代工业设计成为独立的学科形式以来，关于其理论上的探索一直没有停止过，但是到目前为止，系统的设计美学理论—直处在严重缺失的发展状态，许多理论依然套用传统的艺术哲学或美学体系，从而混淆了艺术与设计之间美学特征的差异。随着设计专业的广泛拓展和应用，设计美学的理论指导作用显得愈发重要。前言G.H.M关于设计美学的理论探讨，应该是从美学或者形式美的研究开始的。单从形式法则的设计原则来看，历史上早就有人进行过这方面的研究。从古希腊时期开始，毕达哥拉斯学派就奠定了形式美的理论基础，黄金分割率的设计原则，两千多年来，一直成为人们创造物体形式的设计方法，这是人类最早探讨设计美学中数学模型的理论分析；前言G.H.M同时，苏格拉底也提出过关于技术美学六大特征的理论框架；文艺复兴时期，意大利数学家斐波纳奇用等比数列创造出优美的费波纳奇数列形式，合理地分析了物体造型形式美的比例关系；特别是后来的艺术大师兼科学家列奥那多·达·芬奇，更是用大量的设计作品，证实了形式美存在的数学基因；17世纪的美学探索理论也层出不穷，不管是英国经验主义美学的代表人物洛克，还是德国理性主义美学的先哲莱布尼茨，都从不同角度对审美客体的美学特征作过解析，尽管当时欧洲的美学论争其理论相悖甚远，但对于形式美学的研究兴趣，足以证明该理论对人类的影响；前言G.H.M近代以来，在与设计美学关系最为密切的分支学科——技术美学——的研究中，影响最大的代表当属海德格尔和德苏瓦尔，他们的技术美学特征理论对设计美学理论的建立，有着极大的借鉴和支撑作用。前言G.H.M除此之外，在设计界和艺术界，19世纪以来，许多大师通过不同的科学理论和艺术流派，充分展现了绘画和建筑作品的表现魅力，他们用不同的方法和创作形式，证明了设计美学的精神内涵和价值，其代表不仅有瑞士的建筑设计师勒·柯布西耶，同时还有风格派艺术家蒙德里安。前者总结了人体比例与数学的相关性，对建筑设计具有科学的指导意义；后者则通过冷抽象的绘画色彩面积，来揭示等比数列的和谐关系。在这里，所表现出来的作品文化内涵，不论是强调科学性还是艺术性，都具有不能否定的形式美特征，这是人类开始深入面对设计美学所作的理性思考。前言G.H.M前言我国自从改革开放以来，设计与技术美学等方面的理论探索也有较大进展，尤其是艺术和科学的学科渗透，在创造原则上更强调物品设计中“用”和“美”的辩证关系，这不仅在传统艺术领域里开创了设计美学理论探索的先河，而且在科学界引起了高度的关注，就连我国国防科技领域的泰斗钱学森同志，也极为关心与设计美学有关的理论发展，并身体力行地为这方面探索的书籍撰写过前言，成为与设计美学血脉相关学科发展的积极支持者。G.H.M前言尽管如此，真正意义上的设计美学及相关理论探讨，目前在我国还是较为少见的。因为，从设计美学涉及的研究范围来看，它囊括了艺术、技术、文化、心理乃至哲学等各个方面，它既是一个多学科、广交叉的综合研究领域，又是古老而年轻的学科；它既包含丁精神层面的理论探索，又带有具体设计原则的经验总结。从目前社会上广泛涌现的设计专业及其相关专业分支的发展现状看，建立起初步的设计美学理论体系，已显得刻不容缓。G.H.M第1章美的本质学习目的通过本章的学习，了解中国和西方的学者是如何从主体、客体、主客关系、实践和主体间性等方面探讨“美的本质”的。理解“美的本质”不是一种实体而是一种意义。学习重点了解学者是如何从主体、客体等方面探讨“美的本质”的。学习难点了解实践美学学派的“美的本质”观的贡献和局限。参考课时：2课时第1章美的本质G.H.M第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径在日常生活中，我们随时随地都能够感受到各种各样具体事物的美，如一栋独具韵味的别墅，一套设计新颖的服装，一件细腻温婉的象牙雕刻作品……尽管这些美的事物在文化内涵上丰富多彩，在形式上千差万别，但都能够打动我们爱美的心灵，让我们获得丰富的审美感受。这表明，“美”并不只是一个抽象的概念，而是蕴藏在具体的、个别的美的事物当中的，具有一种相互关联的、共同共通的性质。这种性质使得千差万别、各呈其韵的美的事物获得了—个共同的本质，而这个本质，就是“美的本质”。因而，“美的本质”问题是美学研究的一个最基本的问题，人们的习惯是学习数学首先要弄清楚“数学是什么”，学习建筑首先要弄清楚“建筑是什么”，那么“美”是什么呢?或者说，“美的本质”究竟是什么呢?第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M如果让我们举出几个“美的事物”的例子，那并不是什么难事，春花秋月、夏雨冬雪、惊涛飞瀑、峭壁苍松……美的事物无处不在，特别是在日常生活审美化的今天，无论是自己的居家摆设，还是外出时见到的都市美景，无—不在激起我们审美愉悦的感受。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M但问题是，如果要我们像回答“原子是什么”、“诗歌是什么’’和“花瓶是什么”等此类明白、确切的问题那样回答“美是什么”的问题，则遇上了非常大的困难。正如黑格尔(GeorgWilhelmFriedrichHegel)说的那样：“美可以有许多方面，这个人抓住的是这—方面，那个人抓住的是那一方面，究竟哪一方面才是本质，也还是一个引起争论的问题。”第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M“美是什么?”两千多年前伟大的古希腊思想家、哲学家柏拉图(Plato)在《大希庇阿斯》里的发问，自其被推向前沿之日起，就注定要成为后来无数智者哲人绞尽脑汁、冥思苦想，甚至穷毕生之力去寻找答案的难题。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M在西方，对这一难题的追问，早在柏拉图之前就已提出，毕达哥拉斯学派的解决方案在于他们所提出的“美是数的和谐”；柏拉图深感“美是难的”，由此提出“美在理念”——当“理念”施加到某件事物上面，那件事物便具备了美；而柏拉图的弟子亚里士多德(Armtotle)则尝试从形式着手，认为“美在秩序、匀称、明确”。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M之后，西方历代理论家、神学家、哲学家、美学家等又陆续提出了各自的论述：“美是太一的光辉”(普罗提诺Plotinus)、“美是一种恰到好处的协调和适中”(笛卡尔Ren巨Descartes)、“美是对象作用于神经所感到的舒适”(斯宾诺莎BaruchSpinoza)、“美是内在感官的舒适”(夏夫兹博里Shaftesbury)、“美是物体的属性”(伯克EdmundBurke)、“美是一种本原现象，事物的构造符合它的目的才显得美”(歌德JohannWolfgangvonGoethe)、“对于我是自由的世界就是美”(费希特JohannGottliebFichte)、“美是关系”(狄德罗DenisDiderot)、“美是感性认识的完善”(鲍姆加登AlexanderGottliebBaumgarten)、“美是无目的的合目的性”(康德ImmanuelKant)、“美是理念的感性显现”(黑格尔Hegel)、“美是生活”(车尔尼雪夫斯基NicholasGavrinovicChernyshevski)、“劳动创造了美”(马克思KarlMarx)、“美是直觉的表现”(克罗齐BenedettoCroce)、“美是有意味的形式”(克莱夫·贝尔CliveBell)……尽管各异，但都没有超越柏拉图对“美的本质”的发问。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M至于中国，则有先秦老庄的“道为至美”、孔子“里仁为美”、孟子“充实之谓美”、钟嵘“美为滋味”等。新中国成立后，受马克思《1844年经济学哲学手稿》中蕴涵的“美是人的本质力量的对象化”美学思想的影响，出现了“美学四大派”，即以吕荧和高尔泰为代表的“主观派”、以蔡仪为代表的“客观派”、以朱光潜为代表的“主客观统一派”以及以李泽厚为代表的“客观社会——实践派”，彼此之间就“美是什么”这个问题进行了激烈的论争。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M无论是在西方还是在中国，围绕“美是什么”的思辨、争论在不断地深化和扩展，更多新的、难解的困惑与疑问也随之涌现。最后，出现了所谓的“第三条道路”，干脆否定对“美”之追问的合理性——“美，本来就是这样一个子虚乌有的字样，为了探讨它的本质，竟耗尽了历代学者的心血!”其代表人物德国分析哲学家路德维希·维特根斯坦(LudwigWittgenstein)就以严密、细致的语言分析论证，提出驳难：美的本质是一个伪问题!学术界里的许多人认为，不仅“美是什么”这个问题没有结论，就连这个问题本身也成问题。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M为了更好地厘清“美的本质”问题，我们应当回溯中外美学史上，对“美的本质”问题的探索和争论。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径[e-mail]一、从客体对象上探讨美的本质由于人们往往是先遇到具体的事物，然后才产生美感，所以，在西方美学史和艺术史上，学者们对于“美的本质”的探寻，首先是从客体对象上开始的。他们坚持认为美是一种客观存在的东西，从而把美的本质归结为事物的某些属性。(图1-1、图1-2)第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径图1赫尔墨斯和小酒神图2帕特农神庙G.H.M毕达哥拉斯学派认为，美以事物形式各部分之间的和谐、对称和适当比例的方式存在着，可以用严格的数量表达出来。他们发现按照1：0．618“黄金分割率”(图1-3)呈现的形状是最容易让人产生美感的。亚里士多德又进一步把大小、体积和安排看做美最本质的标志。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M近代英国美学家伯克也主张美是物体的属性．他从实际经验出发，最后把这些属性归纳为七种：1、比较小；2、光滑；3、各部分见出变化；4、各部分融为一体；5、娇柔纤细的结构；6、颜色鲜明柔和；7、色彩之间富于变化而达到冲淡。伯克的归纳让人联想起穿着渐变色连衣裙的少女，只有这个形象才最契合他的七项属性，不过这只属于“优美”的范畴，意味着他至少遗漏了“壮美”这个相对于“优美”的美学范畴。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M在我国美学界，蔡仪持有类似看法，他认为美只是事物的一个属性，不依赖于欣赏者而存在。物体是客观的，美也是客观的，美的本质就是事物的典型性。对此，有学者质疑：自然界中有“典型的苍蝇”，社会生活中则有“典型的地主恶霸”，他们可好像一点也不美呀!第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M二、从精神意识上探讨美的本质由于具体事物之间的差别太大，学者们转而从更具有普遍性和稳定性的客观精神理念着手，试图从中找出美的本质，柏拉图认为，美的本质就是“美的理念”，“理念”是唯一真实的，是第一性的，具体事物则是第二性的，是由理念派生出来的。比如床有三种：第一，是关于床的理念；第二，有了床的理念之后，木匠才能制作出现实生活中个别的床；第三，画家所画的床，又是模仿个别的床，所以是“影子的影子”。这样一来，柏拉图就得出了结论：具体的事物之所以美，是因为它们“分享”了美的理念。第1章美的本质第一节对“美的本质”的几中探讨途径G.H.M柏拉图的理念说在西方影响很大，古罗马的普罗提诺就把柏拉图的“理念说”发展成了“流溢说”，用“太一”替换了“理念”，提出“太一”主宰着整个宇宙，是美的源泉。中世纪神学美学家奥古斯丁(AureliusAugustinus)和托马斯·阿奎那(ThomasAquinas)则用“上帝”来替代“理念”，声称事物的美是上帝给予的，上帝是最高的美，而