孔子

阅读下面《论语》中的章节，完成13—14题。（高二期末）（一）子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（二）宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎？”13．从这两段文字看，孔子认为怎样才能称之为孝？（2分）14．孔子认为宰予不仁爱，你是否认同孔子的评析？为什么？（4分）（三）阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。（09高考）子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”子曰：“子欲无言。”子贡曰：“子如不言,则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉?”24.（1）有不少成语源于《论语》，例如“不愤不启”“不悱不发”，请再写一个出自上述语段的成语。（1分）（2）根据孔子与子贡的对话，概况出一条教学原则，并加以评析。（3分）（三）阅读《论语》中的两段文字，然后回答（1）（2）两题。（二模）子曰：“若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华日：“正弟子不能学也。”子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”24．（1）“不愤不启，不悱不发”与孔子的“为之不厌，诲人不倦”是否矛盾?为什么?（2分）（2）请简要评析“举一隅不以三隅反，则不复也”的教学方法。（2分）《论语》选读孔子生平学习过的孔子名言知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣己所不欲，匆施于人。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！与朋友交，言而有信。一、出身：离奇“孔子生于鲁昌平陬邑。（今山东曲阜东南尼山附近。）其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁囊公二十二年（公元前551年）而生孔子。生而首上迂顶，故因名丘云。字仲尼，姓孔氏。”当时孔子父亲叔梁纥遇见他的母亲颜氏女时，二人年龄相差太大，就是现代社会也是惊世骇俗的。父亲已经过六十四岁而母亲不足十四岁。按当时的婚礼规定，男非当壮年，女非至初笄之年龄成婚者，谓不合礼仪。这段婚姻是不合法的，所以称为“野合”，“野合”，也就是私自结婚，或者说私奔也可以！孔子出生的时候，他的母亲才十六岁。自己还是个孩子，却要养育孩子。孔子十七岁时，母亲离他而去，她也完成了抚育孔子成人的任务了，不但抚育了他成人也教会了他礼仪。《三字经》说：“养不教，父之过。教不严，师之惰。”那么他的母亲是代他的父亲和老师当了替罪羊了。伟大的母亲，伟大的圣人的母亲。在这里让我想到了另一位伟人的母亲，那就是爱迪生的母亲。别人认为她的儿子是白痴，她却把他教育成了天才。二、长相：异人！《史记•孔子世家》：“生而首上迂顶，故因名丘云。”“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之。”迂顶就是他的头顶的中间凹陷边上高，这个长相可是够怪的了。学者根据古尺，算出他的身高是一米九七。三、人生境遇：丧家犬！公元前496年，焦急的子贡四下询问走失了的老师孔丘，这时候有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸，瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡找到孔子后把这话告诉他。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”这就是孔子，一个浑身上下充满幽默细胞的老头儿，全然不是千百年来端坐在画像中，端坐在中国人意识深处的“大成至圣先师”的形象。在孔子眼里，要想真正不朽，不在于权力，而在于文化与教育。所以后来儒家称誉孔子为“素王”。没有土地、没有人民，只要文化存在，他的王位就永远存在。四、爱情：？孔子不是一个浪漫的人，不像他的父亲。《史记》《论语》以及其他的史料上都没有对孔子妻子姓氏的记载。我唯一只看到有这么一句：“孔子生鲤，字伯鱼。伯鱼年五十，先孔子死。”伯鱼死的时候，孔子六十九岁。那孔子结婚的年龄大概在十八九岁左右。鲤字伯鱼，按照古人习俗，应该是第二个儿子。大儿子呢？早夭？孔子的爱情是个迷！谁有兴趣谁去研究吧！五、身份：夫子孔丘在鲁国做过官，又曾游说四方，但总的来说，一生是郁郁不遇的。其主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。他还整理过许多重要的古代典籍。孔丘是古代的大思想家、教育家，在民族文化的发展史上是一个极重要的人物。六、孔子政治的思想：仁：“仁”的思想在孔子思想结构中是核心部分。一般认为“爱人”是“仁”的主旨，所谓“仁者爱人”。内容：爱自己的家人、爱他人、统治者实行仁政。方法：“忠恕”之道：子贡问曰“有一言可以终身行之者乎？”子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。表现：统治阶级要为政以德普通人要孝敬父母，尊敬兄长反映儒家注重家庭伦理关系的和谐，并主张将和谐的家庭的伦理扩展到社会上，从而来稳定社会。礼：周礼，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度。主要内容：社会要建立君君臣臣、父父子子的社会秩序。个人要非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动实践方法：克己复礼正名：指按照周礼的制度把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺。七、孔子的重要作品：《论语》《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实生活和伦理道德范畴的。他教给学生的也都是些实用的知识。《论语》虽然篇幅不大，但作为儒家经典之一，长期以来，是文化人必读的书籍。它所表现的人生态度、思想观念，在我国文化史、思想史上，留下了极为广泛深刻的影响。八、古为今用：论语故事是重要的写作素材•话题1：(尽善尽美)•孔子对音乐的内容与形式是非常重视的，它赞美古代乐舞《韶》及《九辩》完善的艺术形式。《论语•述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美。而对周朝乐舞《大武》的艺术表现形式给以高度赞扬外，对其表现周武工伐纣灭商的战争功绩的内容却给予批评：“《大武》，尽美未尽善也。”•话题2：(安贫乐道)•孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。•话题3：(发愤忘食，乐以忘忧)•孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的信任，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持白己的理想，甚至是明知其不可为而为之。•话题4：(君子固穷)•孔子到达陈国，寄居在司城贞子家，居住了三年。楚国听说孔子在陈蔡之间，便使人聘请孔子，准备把有户籍的民社方圆七百里之地封给孔子。孔子前往拜见回礼，从陈地往蔡地迁徒被围闲，没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍“讲诵弦歌不绝”（讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断）。子路生气，来见孔子说：“君子亦有穷乎？”孔子说：“君子同穷，小人穷斯滥矣（君子能固守穷困而不动摇，小人穷闲就胡作非为了）。”告诫君子任何艰难的时候，不管发生什么事情，也应该维护自己的操守和道德。•话题5：(逝者如斯夫)•孔子伫立于尼山脚下，望着滚滚辽河，触景生情，禁不住喟叹：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”孔子于司空见惯的流水绿波之中发现了深奥的道理，懊丧的情绪也如水般流去了。后来庄子在《庄子•知北游》中也有类似感叹：“人生天地间，如白驹之过隙，忽忽而过。”形容时间流逝得非常快，这也是“白驹过隙”的来历。•话题6：(苛政猛于虎)•孔子路过泰山，见有一位妇女在坟莹旁痛哭哀号，于是询问。妇女回答说：“我的公爹被老虎吃了！”孔子让子路问道：“为什么不离开这个地方呢？”妇人回答道：“因为这里没有苛捐杂税的暴政。”孔子对随从的弟子们说：“苛政对人的危害，有甚于猛虎啊！”•话题7：(待价而沽)•孔子游说诸侯，想得到重用，却四处碰壁，十分感伤，常暗中自怨自艾。某日，子贡得一美玉，来问孔子，是要收藏，还是找个识货的卖掉。孔子大声叹道：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也！”意为：卖掉吧，卖掉吧，我正等着识货的人哩。比喻等待有了赏识自己的人才会出来效劳出力。•话题８：（诚信）•诚信是治政之道。古人认为，治理国家，掌握政权，必须得到人民的信任和拥护，否则就会自取灭亡。孔子讲：“民无信不立。”是说人民不信任政府，政府就无法立足。孔子的学生子贡问孔子说，足食、足兵、民信这三项，让你去掉一项，你先去掉哪一项，孔子说首先去掉军备。子贡又问在两项中再去掉一项，还去掉哪一项？孔子说去掉粮食。因为没有粮食最多不过死亡，自古以来人就难免一死，而人民对政府没有了信心，政府就站不起来。（《论诚实守信》节选）