西方管理思想史完整之课件

2020/1/191西方管理思想史王春胜2020/1/192管理思想史的研究对象研究对象，既包括管理实践，又包括管理思想、管理理论，以及管理实践与管理思想、管理理论之间的辨证关系，社会生产方式的变革与管理思想演变的相互关系等。2020/1/193管理思想史的学科发展管理思想史的研究分为两个阶段零散研究阶段。在管理科学作为一门独立学科产生之前，管理只是作为哲学、政治、经济、军事、教育等学科的部分内容分散地存在着。专门研究阶段。进入20世纪中叶以来，管理思想史的著作相继诞生，标志着管理思想史作为一门独立学科已经进入独立发展阶段。2020/1/194专门研究阶段美国的管理思想史学家克劳德•小乔治（ClaudeS.George）撰写的《管理思想史》于1972年正式出版,这本书篇幅不大，写作简明扼要，条理清楚，全面地介绍了外国管理思想（主要是西欧和美国的管理思想）发展的过程。美国管理思想史学家丹尼尔•A•雷恩博士(DanielAWren)所著的《管理思想的演变》也于1979年出版，该书比较详细地介绍了管理思想发展演变的历程，到目前以四次再版，其影响非常广泛。我国学者李明新、孙耀君、郭咸纲等先后撰写出了管理思想史方面的多部专著，在管理思想史的研究上取得了重大成果。2020/1/195管理思想史的学科特点管理思想史是一门边缘学科。管理思想史在研究方法上具有突出的史学特点。管理思想史的研究内容体现了理论联系实际。2020/1/196学习管理思想史的意义学习管理思想史对各个行业的管理者都有意义。学习管理思想史是我们吸收国外管理科学成果的有效途径。学习管理思想史有助于提高我们的全面素质。2020/1/197学习管理思想史的基本要求在探索共性规律的同时推进管理创新。从国情出发学习和理解管理思想史。积极挖掘和发展中国的管理思想。2020/1/198讲授大纲1。中国管理思想2。西方管理思想3。中外管理思想的内在精神4。管理思想发展的趋势2020/1/199中国管理思想先秦时期的管理思想秦汉至宋元时期的管理思想明清时期的管理思想中国现当代管理思想2020/1/1910西方管理思想西方早期的管理思想古典管理思想行为科学理论现代管理理论当代管理思想2020/1/1911中国管理思想第一章先秦时期的管理思想先秦管理思想概述2020/1/1912先秦管理思想概述时间：原始社会、奴隶社会和封建社会初期内容：诸子百家中儒、墨、兵、道、法五家管理思想的本质特征在于:儒家重组织,墨家重目标,兵家重决策,道家重领导,法家重控制。基于这一总体看法,下面就这五家所关注和探讨的重点问题,对其主要代表人物的管理思想作一概要论述,勾画出了先秦诸子管理思想的大致面貌,由此初步展示了中国古代管理思想的丰富性和多样性。2020/1/1913儒家的管理思想之一建立了以人为本的人性本善的管理模式，是儒家对管理理论所做出的第一个贡献。儒家管理思想有着鲜明的人本主义色彩，建立起了系统的人性管理模式。注重管理的道德性，把“道之以德”作为管理的主要手段，是儒家对管理理论的第二条贡献。建立了一整套的人才管理理论体系，是儒家对管理理论所做出的第三个贡献。2020/1/1914儒家的管理思想之二提出了“和为贵”的社会生态平衡的指导原则，是儒家对管理理论所做出的第四个贡献。以“阴阳互补”的方法论为指导，提出了“刚柔相济”的、“宽严结合”的领导原则，是儒学对管理理论做出的第五个贡献。确立了以人为本的“富民”“安民”的管理目标，是儒学对管理理论所做出的第六个贡献。2020/1/1915儒家管理思想的应用李光耀十分重视儒家家庭伦理，尤其是孝道。他说：“如果孝道不受重视，生存体现就会变得薄弱，而文明的生活方式，也会因此变得粗野。”韩国前总统朴正熙说过，正像家庭是一个人的集团组织一样，国家是一个大的共同体，无法期望一个不能保持健康家庭秩序的人能表明对国家的强烈奉献，一个把国家利益放在个人利益之上的社会比不这样做的社会发展更快。2020/1/1916儒家古代管理思想儒家古代管理思想之内容框架治国手段治国模式：德治教化、修身治国治国理想：小康社会、大同世界社会组织化方式：內仁外礼社会组织化方式：执中求和思想出发点：治国就是治人基本概念：仁概念合法性依据：个人集权王朝正统天下共主统一观合理性依据：天命论敬德保命2020/1/1917中国古代名家思想之一孔子的管理思想“为政为德”的治国思想举贤才的用人之道和与中庸的管理哲学以信为本的生存法则2020/1/1918中国古代名家思想之二孟子的管理思想性善论的人性观施“仁政”的管理准则义利统一的经营道德观修身是管理者从政的前提“以德服人”的管理理念讲求权变的管理艺术2020/1/1919管理型法家治道模式先秦法家的治道思想是以法家价值论、人性论、历史论、知识论为基石，这四论构成了法家管理思想的哲学观；法家治道以道为本，以国之治强为目标，以法为行为标准，以势为运行力量，以术为操控方法，法势亦相结合，构成了法家思想的管理观，即包括管理的本质观、目标观、行为观、组织观、控制观，以此构建了管理型法家治道模式。2020/1/1920道——管理本质观孔茨指出“管理就是设计和保持一种良好环境，使人在群体里高效率地完成即定目标”。管理是一个现代的概念，但管理理论及其实践从古至今在本质有一致之处。法家治道的管理的内涵是：具备把握管理对象客观化基础和执掌事物规则，来实施组织目标。也就是所谓“对事不对人”，法家思想家正是以“道”概念回答这一管理本质。韩非曰“道者，万物之始，是非之纪也，是以明君宗始以知万物之源，治纪以知善败之端。”2020/1/1921治强——管理目标观目标被喻为管理学的宗旨，是管理精神所在。“计划”是现代管理理论首要职能。法家学派是在“必然之道”原则下建立国富兵强成霸王之业的治国目标。管仲是提出富国强兵目标并予以实施的首位法家人物。韩非曰：“法禁明著则官治，必予赏罚用。民用官治则国富，国富则兵强，而霸王之业成矣。霸王者，人主之大利也。”2020/1/1922法——管理行为观管理行为也就是通过对人的行为动机和需要分析，以求人与组织的和谐，并引导恰当地适应人们的需求和对需求的渴望用以实施组织的目标。“法”对管理行为影响过程。“法”作用管理行为大致分为三个阶段，其一行为动机的人性论基础，其二以“法”规范人的行为，其三“法”是提供一结构或制度。立法的意义就是在于制定常理常道，作为治国之道的长期准则。法家学派的理想也就是将治国常法客观化制度化，以构架恒常的政治体制和客观的政治格局。2020/1/1923势——管理组织观“势”作为法家的特定术语，可以用“政治地位”来解释。“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。威势者，人主之筋力也。”《韩非子·人主》君主之“势”是依靠手中的杀生大权来维护：“君执柄以处势，故行令禁止。柄者，杀生之制也，势者，胜众之资也。”《韩非子·八经》2020/1/1924术——管理控制观“术”是以其主观修行以求达到治国目标的实现。“术”的正功能在于控制，负功能是防止他人控制。管子曰：“明主操术任臣下使群臣效其智能，进其长技，故智效其计，能者尽其功。”（《管子·明法》）“主无术数则群臣易欺之”。2020/1/1925法家古代管理思想商鞅古代管理思想之内容框架韩非子思想与此大同小异，仅需将治国模式改写为：“抱法、处势、用术”治国理想：富国强兵、增强实力、称王天下治国实务：耕战政策—使民务农、使民勇战治国模式：以法而治——立法分明、任法去私、利出一孔、胜民弱民进化历史进化思想利益人性好利假设力量力量原则2020/1/1926中国古代名家思想之三商鞅的管理思想“教民耕战”的基本国策依法治国的治国方略论功封爵的吏治准则综合治理的管理手段2020/1/1927道家管理思想（一）从天道原则出发，要求政治决策者要顺从天道和人道。在老子那里，“道”乃天道，不仅是世界的本原，也是为人处事的普遍法则。如《老子》第二十五章论“道”，既说是“先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母”，又言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，显然是把“道”看作宇宙的本原，并引作顺从自然的最高法则。以天道原则作指导，要求政治决策者必须遵循“顺从自然”的规律。2020/1/1928道家管理思想（二）贯彻“道法自然”、“道常无为”的精神，提出“无为而无不为”的决策管理宗旨。汲取“上善若水”的智慧，采取以柔克刚的决策管理方略。根据“有生于无”的道理发现并阐明了“反者道之动，弱者道之用”的决策管理艺术，贯穿《老子》全书的“无为”、“不争”、“以弱胜强”等思想可以说都是“有生于无”这一辩证思想的体现。从这一思想出发，《老子》又阐明了“将欲夺之，必固与之”、“有无相生，难易相成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“有之以为利，无之以为用”、“无为之有益”、“柔弱胜刚强”等道理，喻示统治者决策时要善于运用“守弱固本”、“欲强故弱”、“知雄守雌”、“因反得正”的艺术，方能达到顺从自然、国泰民安、政通人和的目的。2020/1/1929道家古代管理思想道家古代管理思想之内容框架治国手段治国理想：小国寡民治国模式：无为而治少扰民愚民君王南面之术思想出发点：道法自然2020/1/1930中国古代名家思想之四老子的管理思想“道法自然”的政治管理思想有欲、有私的人性理念“无为而治”的管理理念“无智型”的管理形式2020/1/1931墨家的管理思想墨家的管理思想强调“兼爱”、“尚同”、“尚贤”，同时还赞成劳动过程分工的合理性，提出“各从事其所能”的原则。在用人问题上的显著特征是，强调“虽在农与工肆之人，有能则举之”，不分贫富、贵贱、门第，只要有才干，就可以提拔和任用。强调“利”和“力”是墨子管理思想的又一显著特征，墨子强调“交相利”，“义者，利也”，“万民被其大利”：“凡五谷者，民之所仰也”，“民无食，不可为事”。墨子强调“非命”，认定人生在世要竞力而争，“赖其力者生，不赖其力者不生”，要与命运、自然进行抗争。人只要能发挥自己的力量，与自然争战就能求得生存。2020/1/1932墨家古代管理思想墨家古代管理思想之内容框架治国手段治国理想：“刑政治、万民和、国家富、财用足”之平均平等的“天下一家”理想社会治国模式：兼爱非攻、兼爱交利社会政治组织方式：尚贤、尚同社会经济组织方式：生财、固本理论基础：从“以天为法”出发的“兼爱天下之百姓”2020/1/1933兵家的管理思想兵家十分重视管理中谋略的运用，管理的战略和策略的正确运用，是获得管理是否成功的关键，还强调管理的环境，即天时、地利、人和的运用等。2020/1/1934中国古代名家管理思想之五孙子的管理思想“不战而屈人之兵”的最高境界预测与决策关系全局灵活机动的战略战术人的因素决定胜负唯民是保的战争基点2020/1/1935商家的管理思想重视对“时”的认识以把握商机。重视对经营规律的把握，更重视发挥人在商品经营过程中的主观能动性。认识到了经营活动中“取”和“予”之间的辩证关系，主张“先予后取，以予为取”。2020/1/1936中国古代名家管理思想之六管子的管理思想“天地为心”的心术论“自利”的人性论民富与国富相同一论“以人为本”的管理思想“与时变”的创新思想诚信者获益的管理思想德能兼备的标准2020/1/1937中国古代主干管理思想中国古代主干管理思想学派组成结构老庄黄老之道家无为而治、授道入儒韩非之法家以法而治、阳儒阴法以儒为主董仲舒之儒学内圣外王2020/1/1938中国古代主干管理思想中国古代主干管理思想谐协结构示意图（道相辅）（儒为主）（法相辅）（内圣）（儒）大一统的中华帝国道法授道入儒无为而治（外王）阳儒阴法以法而治（外王）德治教化修身治国（外王）2020/1/1939先秦管理思想的点评（一）——对儒家“德治”管理思想的反思“为政以德”，“道之以德”，