百家争鸣_和而不同

中国文化史春秋战国——中国文化元典创制与多元走向（前770—前221年）•1．老子和庄子的道家学说；•2．孔子、孟子和荀子的儒家学说；•3．墨子的墨家学说和韩非子的法家学说；•4．春秋战国时期的地域文化和文艺科技成就。主要内容第二节百家争鸣和而不同•殷商西周的“官学”转变为东周的“私学”，进而发展为各种学派。各学派的创始人及主要思想家称为“子”。先秦诸子以春秋末年的孔墨显学勃兴为开端，而诸子正式形成并竞相争鸣，则在战国年间。•诸子百家中著名的有道家、儒家、墨家和法家。第二节百家争鸣和而不同•自周之衰，文王、周公势力之瓦解也，国民之智力成熟于内，政治之纷乱乘之于外，上无统一之制度，下迫于社会之要求，于是诸子九流各创其学说。（王国维）第二节百家争鸣和而不同•一、道家思想•道家是道德家的简称。道，本意为道路，引申为规律或宇宙本源；德，与得相近，指具体事物从“道”中得到的特殊规律或性质。以“道”为核心内容的学派称道家。•道家思想的主要代表是老子（老聃）、庄子（庄周）。第二节百家争鸣和而不同•（一）老子与《道德经》•老子（约前580—前500），春秋时思想家、哲学家，道家创始人。姓李名耳字老聃，又字伯阳。楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周室守藏史。西隐时留下《道德经》一书，又名《老子五千文》。守藏史：朝廷管理图书典籍的官员，级别不高。第二节百家争鸣和而不同《老子》古帛书，1973年长沙马王堆出土。老子塑像老子与《道德经》◎其人其书◎■老子虽是小吏，学问却非常好。•据《史记》和其他古代典籍记载，孔子曾从山东到洛阳向老子请教过，人家问他对老子的印象怎么样？孔子讲：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知；吾今见老子，其犹龙耶？”这就是说他对老子的评价很高，对老子非常敬佩。•辞官后经洛阳入函谷关，应当地守官邀请，将其思想著录，是为《道德经》上下篇。后西游于秦，隐居当地，长寿而终。•老子这本书，一共是5000字，从内容上讲是道德之学，所以后来就叫《道德经》（一说为《德道经》）。•老子的思想反映了春秋社会战乱时代，先哲对宇宙人生的全面审视和对排除人生之忧的探索。•据统计，《道德经》这本书被译成外文的共500多种，30多种语言，国外非常看重。老子画像碑，位于苏州玄妙观。•老子对中国哲学思想的最大贡献是他提出了一个明确、具体的宇宙观——“道”的学说。他认为“道”是客观存在的天地万物的本源。《史记·太史公自序》谓：“道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知，其术以虚无为本，以因循为用，无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。”《道德经》的主要思想◎辩证观◎•受《周易》文化影响，老子是中国古代最早最系统地阐述对立统一、相反相成辩证法思想的哲学家。其重要命题有四个：•①“反者道之动”；•②“万物负阴而抱阳”；•③“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；•④“复归于无物”。《道德经》的主要思想■祸和福相互渗透，福中有祸，祸中有福•“反者道之动”，就是大道运动的一个规律。他认为世界上的运动变化是普遍的是绝对的。世界上一切都是在变。•老子认为矛盾的双方是相反相成的，他说，“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”《道德经》的主要思想•这种有无相生的辩证运动“起点”是“无”，终点也是“无”，“周行而不殆”、循环往复。我们不妨把老子的辩证法称之为“否定辩证法”。•在《道德经》里，有无相生的辩证思想随处可见，除上述引文，还有的如“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑”，“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强”。《道德经》的主要思想•老子还观察到事物运动变化是量变到质变的过程：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下；”“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大””•老子的辩证法思想是他人生哲学的理论基础。一个人如果一辈子有一个辩证法的脑袋，这个人生活是最潇洒的。很多困难的问题在他面前都是可以解决的。《道德经》的主要思想◎价值观◎■要按照大自然的本性、大自然的规律去改造大自然，这个叫“以天合天”，也是以“道”为本的自然主义世界观。•老子第25章有一句名言：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是老子的一个核心价值观念。这里的“自然”不是指天地万物的大自然，而是指天地万物本来就是这样子，本然如此，自然如此，指物的本性，真性，指由天地万物因其本性而有的自然的生存状态和运动状态。《道德经》的主要思想•“鲁侯养鸟”的故事：鲁国人捉住漂亮的海鸟送到宫中，鲁侯喜之。在怎么养这只鸟的问题上发生了争执。是依鸟养鸟呢？还是依人养鸟呢？最后选择依人养鸟，宫中按照鲁侯的生活去养这只鸟。结果这只海鸟三天后就死了。•老子“道法自然”的思想告诉我们一条真理：勿以人灭天。千万不要以人的主观愿望和意志糟蹋大自然，践踏大自然。•实现自我价值，也要“道法自然”。《道德经》的主要思想◎政治观◎•把“道法自然”的思想用在政治管理上，老子提出无为而治的政治观。无为而治，不是什么事也不干，而是用最小的管理行为，获取最大的管理效果的管理艺术。要顺其被管理者的人性去管理，要有顺其自然的智慧。•老子说：“圣人无常心，以百姓心为心”，就是领导者的所有的措施方法都是以百姓心为心，百姓想什么，要按照他们的愿望来做什么。《道德经》的主要思想•道作为本体，其实质是无，运作起来就是“无为”，“无为”乃道之“德”的体现，是“道”的一种“上德”。•“道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化””（37），“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来”（73）“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为”（48），“为无为，则无不治”（3）•《道德经》的主要思想•《汉书·艺文志》“诸子略”“道家类”写道：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”这段话点明了老子思想的社会价值功能与政治用意。•其“无为而治”的政治观包含如下内容：第一，为君者应卑弱自处。第二，君王不轻易出言。第三，君王不轻易有为。•老子无为而治的政治哲学对后世影响深远。《道德经》的主要思想◎人格观◎■像水那样善利万物而不争，谦虚往下•人生观上，老子强调“不盈”、“不争”，保持心灵的虚寂和清静，“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。即“无为而无不为”。•老子认为理想的人格是“上善若水”。上善者就是最高的善人，如果你能做到像水那样的品格，你就是最高的善人。•老子常说的两个词：“赤子”、“水”蕴含着理想的人格特征。《道德经》的主要思想•第一，水善利万物而不争。•“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”、“将欲取之，必先与之”。利他与利己的关系。•第二，水以低洼、低下为本。•即“居善地”、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。管理智慧：善用人者为之下（例：周公一饭三吐哺，刘备三顾茅庐）。•第三，水善静与水善信。•即“心善渊”，心静如水，心静如渊；轻诺必寡信。“抛它难抛身外物，读我平生未读书、“两眼直下三千字，胸次全无一点尘”。宁静心态与诚信品格。《道德经》的主要思想•第四，水无常形，却不改其本性。•即“事善能”，做事像水一样，要有方圆之道！古代钱币“外圆内方”取喻自水。“方”就是方正，坚持原则，做方正之人；“圆”就是做事要宽容，要灵活，要合乎人情！•第五，水流不止，万折必东。•即“善动时”，就是做事要在不同的情况（顺境、逆境）之下，善于有不同的方法。《道德经》的主要思想◎伦理观◎•老子的伦理观是“去礼取道”。他主张天道、人道自然无为，强调人与自然的和谐统一，倡导精神上的自由和解放，对束缚人的自由个性的礼乐概不认可，因此和儒家大唱反调。•“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首也”（38）“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”（18）。“不尚贤，使民不争”（3）。《道德经》的主要思想◎社会历史观◎•老子对现实极为不满，却又无能为力，主张回归原始。•“民不畏死，奈何以死惧之！”（74），“夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣”（58），“天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余”“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”（65），“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”（12）。《道德经》的主要思想•老子的治国方法：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”（3），“古之善为道者，非以明民，将以愚之”（65）。•老子理想的社会是“小国寡民，使有什伯之器（兵器）而不用，使民重死不远徙，虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其欲，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（80）。《道德经》的主要思想◎智慧观◎•老子为我们推荐了五种人生智慧：•一是主柔守弱；柔弱可胜刚强；二是光而不耀；三是大智若愚；四是“上德若谷”；五是“不言之教”。•“不言之教”就是谨慎说话！“君子讷于言而敏于行”（《论语》）“处事戒多言，言多必失”（《朱子治家格言》）•关于财富：“知足者富”，“多藏必厚亡”。第二节百家争鸣和而不同道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。《道德经》欣赏小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。战国中期，道家分化为庄子学说和黄老之学（二）庄周与《庄子》庄子（约前369—前286），战国中期宋国蒙（今安徽蒙城县，一说为河南商丘）人，名周。担任过蒙地漆园吏。与梁惠王、齐宣王、孟子、惠施等同时期，他曾经隐居南华山，故唐玄宗天宝初年，追号庄子为南华真人。庄子出生贫寒，才华横溢，但不贪求名位利禄。为人放任自由，不为当时王公大人所用。曾拒绝楚威王的延聘。“我宁愿游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”第二节百家争鸣和而不同第二节百家争鸣和而不同•庄子是中国古代著名的思想家，道家的主要代表人物，与老子并称为“老庄”。《史记•庄子列传》说：“其学无所不窥，然其要归本于老子之言”。主要思想是顺应自然，提倡无为而无不为。•《庄子》，亦称《南华经》，道家学派的经典。今通行本收文三十三篇，相传内篇为庄子所著，外、杂篇为庄子门人和后学所撰。《庄子》是一本思想家的书，又富有浓厚的文学色彩。文笔恣肆、词藻瑰丽、想象奇幻，诗意盎然，善用比喻和寓言表述其玄妙的哲学思想。•庄子的思想及文风对后世产生了深远影响。清代评论家金圣叹，把《离骚》、《史记》、杜（甫）诗、《西厢记》、《水浒》和《庄子》称之为“六大才子书”。《庄子》的思想•1.继承并发展了老子天道自然的朴素辩证法思想•庄子继续把“道”看作是世界的本源，认为道无所不在，大到日月星辰，小到一杯子、一棵草，甚至在于“屎溺（尿）中”。•在辩证法方面，庄子强调事物都在运动变化当中，但因忽视变化中