伯牙善鼓琴

人物俞伯牙钟子期国籍楚国晋国身份上大夫樵夫穿着绸缎布衣伯牙善鼓琴29.《古文二则》之《列子》，相传战国郑国人列御寇著。《汉书·艺文志》著录《列子》八篇。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：《两小儿辩日》、《愚公移山》、《夸父逐日》、《杞人忧天》等，都是很有价值的文学遗产。一、了解作品自读课文要求：读准字音，通顺流畅。二、朗读例：伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。峨峨兮／若／泰山！洋洋兮／若／江河！伯牙／所念，钟子期／必得之。再读课文要求：有节奏地朗读以小组为单位，交流翻译内容。要求：1、提出不理解的字词；2、提出翻译有困难的句子。三、疏通文意伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。意念出现登高山的情景峨峨：山高洋洋：盛大的样子。心中想到的得：领会，听得出。善：好三、疏通文意伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操，更造《崩山》之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”卒：通“猝”，突然。大雨琴曲。隐藏自己的声音阴：山的北面。造：创作。点明他的情趣援：拿，拿过来。之：主谓之间，取消句子的独立性。于：到。停留又就停止弹琴伯牙善鼓琴伯牙善于弹琴，钟子期善于聆听。伯牙弹琴，意念(出现)登高山的情景，钟子期说:“好啊，山高呀像泰山。”意念(出现)流动的水，钟子期说:“好啊，水势盛大呀像江河。”伯牙心中想到的，钟子期一定能领会。伯牙在泰山的北面游历，突然遇上大雨，停留在岩石下面，心里悲伤，就拿过琴来弹奏。开始弹奏大雨琴曲，又创作了山崩的琴曲，每次弹奏曲子，钟子期就点明他的情趣。伯牙停止弹琴叹息地说:“好啊，好啊，您所听到的那(曲子里的)心意，想象到的就如同我心里所想象到的一样。我到哪里隐藏自己的声音呢？”游于泰山之阴止于岩下吾于何逃声哉1、一词多义。伯牙善鼓琴（1）善善哉，洋洋兮若江河。（2）于善于、擅长善于、擅长介词，在介词，在介词，到（3）之钟子期必得之乃援琴而鼓之游于泰山之阴初为霖雨之操更造崩山之音子之听夫志2、通假字。卒逢暴雨（）主谓之间，取消句子的独立性。结构助词，“的”。代词，代伯牙的心意。代词，代琴。通“猝”，突然伯牙善鼓琴：名词作动词，鼓琴。3、词类活用4、特殊句式。伯牙游于泰山之阴。（倒装句中的状语后置句）伯牙在泰山的北面游历。四、合作探究1、作为当时楚国著名的音乐家，伯牙的琴技可谓出神入化，而钟子期也有很高的音乐欣赏水平。课文中的哪一句写出了这一点？2、找出伯牙善鼓琴，钟子期善听的具体表现的句子。3、“高山流水觅知音”的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？“伯牙所念，钟子期必得之。”或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。”钟子期不仅在听伯牙的琴声，也听出了伯牙倾注在琴声里像峨峨泰山一样的志向，像洋洋江河一般广阔的胸怀。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金义。历经天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！五、拓展延伸伯牙作为楚国著名的宫廷乐师，名满天下，虽然听者众多，但听到的都是那些毫无价值的、没有意义的、空虚的、肤浅的赞美。他始终觉得无人真正听懂他的琴声，他万万没想到，此时，此地，此人，钟子期，一个山野村夫却能听得懂他的琴声！人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。弦已断，琴已破，心已碎，《高山流水》终成绝响，但伯牙和子期真挚深厚的友情却成为千古佳话。让我们再一次伴着《高山流水》有感情地读一读这篇文章，再一次体会这段美好的情感。伯牙／善鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在／登高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在／流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。伯牙／游于／泰山之阴，卒逢／暴雨，止于／岩下，心悲，乃／援琴而鼓之。初为／霖雨之操，更造／崩山之音，曲／每奏，钟子期／辄穷其趣。伯牙／乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之／听夫志，想象／犹吾心也。吾／于何／逃声哉？”鲁迅曾赠瞿秋白一副对联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，表达了他们之间惺惺相惜的深厚情感。结合课文和生活实际，谈谈你对“知音”“知己”的理解。真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。五、拓展延伸