现代欧洲经典图案

西方古代经典图案古埃及古希腊古罗马历史上的埃及图塔卡门王在尼罗河上游有一个被称为世界奇迹的“帝王之谷”，吸引着无数探险家、考古学家和盗墓者。尤其吸引人们的是民间传说中的“图坦卡门王墓”。古埃及首饰埃及，一个充满神秘和诱惑的国度，一条尼罗河流淌着埃及千年的文明。每一个手镯、戒指、项圈都仿佛在述说一段传奇的历史。从古埃及文明的遗物来说，首饰在古埃及人中使用相当广泛。社会上的各个阶层，上至法老，下到平民，生者死者，人人都佩戴首饰，甚至连神兽也不例外。玛瑞特公主项链古埃及法老、贵族的首饰多用贵重金属和半宝石制成，二者都是当时人们喜爱的材料。贵重金属主要指金银的合金，因为埃及国内盛产黄金，而白银则十分稀有，且金银合金较为耐用。半宝石是指介于宝石和石头之间的各种色彩斑斓的矿石，如绿长石、绿松石、孔雀石、石榴石、玉髓、青金石等。平常百姓所戴的首饰一般用釉料制成，通常以石英砂为胎，再饰以玻璃状的碱性釉料，也可在石子上涂釉彩而成。这些在塔尼斯出土的王室珍宝代表了当时杰出的、令人惊叹的首饰加工水平及设计师非凡的创造力。这只金手镯镶嵌有青金石、玛瑙和绿长石。手镯的设计非常的多样化，在两端各有一涂有油彩的半圆柱体绞扣，当手镯合上时，其中带有插针的绞扣可以紧紧地咬合住另一端。手镯上雕刻有带有象征意义的蜣螂。蜣螂之前，镶嵌有太阳盘，一旁的环形的象形符号“申”代表了宇宙间的无穷力量。在另一边，可以看到刻有法老苏萨内斯一世名字的椭圆形饰板。这只手镯是在法老阿蒙内莫普的木乃伊身上发现的。阿蒙内莫普是苏萨内斯一世的儿子，他去世后被安葬在他父亲陵墓的一个墓室中。苏萨内斯一世陵墓于1940年被发掘。阿蒙内莫普的手镯莎哈托的胸饰古埃及腰带由于埃及服装的缘故，腰带也成为古埃及人必不可少的服饰。埃及人相信，贝壳形似女性的性器官，因此贝壳或贝壳形护身符作为腰带的一部分，佩戴在女性腹部，能保护女性不受侵犯。古埃及项链在这些珠子的终端一般用黄金打造的半圆形或猎鹰头形作扣环。右图中这种风格的项链出现在公元前2613-1494年的第四王朝期间，最初只允许皇族佩戴，象征权力和身份，后来成为当时男女都崇尚的流行样式贯穿古埃及的整个历史。它是埃及柱——不是罗马柱古希腊瓶画古希腊瓶画，是希腊陶器上的装饰画，依附于陶器而得以流传下来，代表了希腊绘画风貌。其内容丰富，寓意深刻，风格多样，技艺精湛，装饰性很强，艺术水平极高，在希腊美术中占有极为重要的地位。希腊陶器主要有盛酒的瓶、罐（大）和饮酒的杯、碗（小）两大类，瓶罐装饰画多绘于腹部，画面展开近似方形;杯碗装饰画又分内外，内部的装饰画呈圆形画面，外部的呈环形。曾出现过东方风格、黑绘制风格和红绘制风格等。东方风格主要是受到埃及、美索不达米亚艺术风格的影响而产生的一种多纹样的色彩来区分的绘画样式。古希腊瓶画埃勾斯与青年武士雅典娜从宙斯的脑袋中跳出来诱拐欧罗巴红绘瓶画宙斯和鹰及闪电公元前5世纪红绘瓶画雅典娜给赫拉克刺斯倒酒公元前490-470年红绘瓶画帕里斯裁判-公元前440年红绘瓶画特洛伊战争中赫克托和埃尔斯交战公元前480-480年红绘瓶画古代罗马建筑古代罗马建筑是建筑艺术宝库中的一颗明珠，它承载了古希腊文明中的建筑风格，凸显地中海地区特色，同时又是古希腊建筑的一种发展。古罗马在公元前2世纪成为地中海地区强国，与此同时罗马人也开始了罗马的建设工程。到公元1世纪罗马帝国建立时，罗马城已成为与东方长安城齐名的世界性城市。其城市基础设施建设已经相对完善，城市逐步向艺术化方向发展。罗马建筑与其雕塑艺术大相径庭，以建筑的对称、宏伟而闻名世界。古罗马斗兽场君士坦丁凯旋门高21米，宽25.7米，纵身7.4米。它拥有3个拱门，中央的拱门高11.5米，宽6.5米；两侧的拱门则高7.4米，宽3.4米。拱门上方由砖块所砌成，表面则有雕刻图案。君士坦丁凯旋门主体是由几根分开的圆柱及刻有铭文的顶楼所构成，设计类似位在古罗马广场的塞维鲁凯旋门。而拱门的下半部则被认为是建筑师参考更古老的纪念碑来设计的，也许是来自于哈德良皇帝时代。古罗马广场是罗马市民社会、政治和宗教生活的中心。它地处城市的中心地带，通常位于两条交通干道的交通干道的交汇处，是一片开阔的长方形空地。城市越大，广场规模越宏伟。空旷的广场周边，分布着城市官方奉祀的神庙和公众生活相关联的法院、市场这样最重要的建筑，每座建筑前均有一排覆顶卷形廊柱。正因为如此，罗马广场是城市的主要公共活动场所。古罗马装饰风格古罗马风格以豪华、壮丽为特色，券柱式造型是古罗马人的创造，两柱之间是一个券洞，形成一种券与柱大胆结合极富兴味的装饰性柱式，成为西方室内装饰最鲜明的特征。庞贝壁画罗马时期的壁画。庞贝古城从公元前82年起成为罗马的领地，公元79年因维苏威火山爆发而埋没，18世纪40年代开始发掘。其中大量壁画的出土，不仅充分说明庞贝曾经是一个经济繁荣的城市，而且也反映出罗马绘画的概况，甚至由此可以推想希腊壁画的一般面貌。古罗马时期庞贝出土壁画西方中世纪、近代经典图案拜占庭罗马式哥特式文艺复兴巴洛克洛可可拜占庭拜占庭艺术具有古代希腊文化的特征，但毕竟受到基督教文化的控制，一切艺术只是基督教的附庸而已。那里实行政教合一，宗教和王权的意识十分强烈，造型艺术既要为宗教服务，也要为王权服务。在拜占庭，皇帝也是当然的教会领袖，他不仅代表全民最高权力，也象征神的意志。在建筑上，罗马灭亡后的建筑风格被拜占庭所袭用，因此早期的拜占庭建筑大量继承了沿用已久的罗马陵墓的圆形或多边形的平面结构形式，如罗马万神殿式的圆穹顶，就被采用在拜占庭的教堂建筑形制中。基督教美术和宫廷艺术相结合，追求威严富丽的效果。拜占庭帝国不但继承了古希腊罗马的古典文化传统，同时也受到东方文化的影响。在镶嵌画，壁画，圣像画中，美术手法：1.采用抽象的形式语言，抑制对空间和深度的表现，2.采用图案化的对称构图，热衷于运用线条与色彩。罗马式图案主要有：圆雕的带翼状人或狮子、胜利女神、花环桂冠、天鹅头或马头、动物脚、动物腿、植物等。罗马家具中较常见的图案是莨苕叶形，这种图案的特性在于把叶脉琢慢雕，看起来高雅、自然；另外也用漩涡形装饰家具，古罗马的家具装饰具有坚厚凝重的特征，显示了一种男性化的风格，同时也是罗马帝国尚武好战精神的表现哥特式哥特（Goth），原指代哥特人，属西欧日耳曼部族，同时，哥特也是一种艺术风格，主要特征为高耸、阴森、诡异、神秘、恐怖等，被广泛地运用在建筑、雕塑、绘画、文学、音乐、服装、字体等各个艺术领域，哥特式艺术是夸张的、不对称的、奇特的、轻盈的、复杂的和多装饰的，以频繁使用纵向延伸的线条为其一大特征，主要代表元素包括蝙蝠、玫瑰、孤堡、乌鸦、十字架、鲜血、黑猫等等。文艺复兴文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数使用对称的形状，集中式恢复“自然”，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主反对哥特式建筑。巴洛克巴洛克风格虽然继承了文艺复兴时期确立起来的错觉主义再现传统，但却抛弃了单纯、和谐、稳重的古典风范，追求一种繁复夸饰、富丽堂皇、气势宏大、富于动感的艺术境界。一是豪华。既有宗教特色又有享乐主义的色彩；二是它是一种激情艺术，非常强调艺术家的丰富想象力；三是极力强调运动，运动与变化是巴洛克艺术的灵魂；四是关注作品的空间感和立体感洛可可洛可可风格的基本特点是纤弱娇媚、华丽精巧、甜腻温柔、纷繁琐细”洛可可建筑风格的特点是：贝壳和巴洛克风格的趣味性的结合为主轴，以室内应用明快的色彩和纤巧的装饰，家具也非常精致而偏于繁琐，不像巴洛克风格那样色彩强烈，装饰浓艳。德国南部和奥地利洛可可建筑的内部空间显得非常复杂。洛可可装饰的特点是：细腻柔媚，常常采用不对称手法，喜欢用弧线和S形线，尤其爱用贝壳、旋涡、山石作为装饰题材，卷草舒花，缠绵盘曲，连成一体。天花和墙面有时以弧面相连，转角处布置壁画。。伊斯兰工艺美术伊斯兰陶工艺一、白地多彩釉陶器所谓白地多彩釉陶器，就是将白色泥釉施挂在红褐色坯胎上，再用铅釉系的铜绿釉和铁褐釉描绘纹样，白地衬托出绿色和黄褐色纹样，类似中国的“唐三彩”。有时在白色地釉上点撒绿釉，产生新颖奇特的装饰器型：以钵、盘为主，还有壶和碗白釉黄褐彩三提环陶壶白地黄褐彩三提环陶壶白地蓝彩树木纹陶盘白地多彩刻线釉陶：白地多彩釉陶的继续和发展，是一种先在素胎上剔刻几何纹样，再施挂白釉，最后点撒彩釉，形成刻线纹样与色釉相映成辉的艺术效果。釉彩文字唐草纹陶砖二、锡白釉陶器锡白釉陶是在淡黄色胎土上施挂铅釉系统的锡白釉，成为纯白的优质陶器。器型以钵为主，也有壶类制品。其中钵的造型至今仍是独具特色的没有口缘的大口钵，常常修出轮制底足，其工艺规整，形态完美。锡白釉陶钵白釉蓝彩和白釉绿彩陶器，是在锡白釉的器表上描绘精美的钴釉文字、水藻纹或水藻变形纹样的陶器，此外还有蓝、绿相互交替的纹饰。华丽彩陶器也是以锡白釉坯体为基础，然后用氧化金、氧化银、氧化铜等釉彩描绘各种纹样的陶器，纹样闪闪发光，具有金属光泽般的美妙效果，所以被称为“华丽彩”或“彩虹器”。白釉蓝彩陶盘白地蓝釉菊花把手壶褐釉骑马人物纹陶瓶蓝釉黑彩象形器花釉彩绘陶瓶蓝釉黑彩象形器蓝釉文字纹深钵蓝釉文字纹陶彩釉陶瓷壁饰彩釉陶瓷壁饰彩绘花卉纹陶盘青釉彩绘凤凰纹陶砖彩绘陶灯彩绘花草纹瓷罐白地青花陶器陶制清真寺灯伊斯兰玻璃工艺装饰特征：焙烧颜料在玻璃器上绘画镀金代表作品：清真寺油灯生产中心：叙利亚、埃及，蒙古人入侵后，玻璃制造业中心转移到了意大利玻璃酒杯哈山国王清真寺特制油灯灯最早有火一样的象征含义，被认为是圣火的化身。伊斯兰教的油灯是精神之光，是真理乃至生命的标志。清真寺油灯古兰经第24章35节：安拉是天地之光，他那光的情狀，如同是有燈的壁坎；燈在玻璃中，那玻璃如同是光耀的星辰。照亮清真寺的油燈，透明的玻璃加上古蘭經文與阿拉伯式圖案而另具有宗教上的意義。上有六個實用供懸吊的吊耳，可將油燈高懸於清真寺中。彩绘清真寺油灯清真寺油灯工艺特征：1.选料讲究，擅长黄铜、青铜制作日用器；2.充满着世俗情调，服务于日常生活3.精工细作，以繁复的纹样和多种材料进行装饰，常鑲嵌金銀花紋或刻上文字圖案伊斯兰的金属工艺黄铜盆黄铜注水壶铜壶带把手的香炉水壶翼狮像猫形香炉嵌银铜壶长颈瓶金制水瓶装饰阿拉伯文的头盔橱柜天体观测仪色彩——多以红、黄等纯度较高的用色为主调蓝色也较为常见构图——密不透风、碎小的纹样点缀其间，形成强烈的动感纹样——题材多属花卉植物，石榴、郁金香、石竹和风信子;有时饰以阿拉伯文字;伊斯兰教的象征纹章：“新月”伊斯兰的拜毯:图案多与壁龛、拱廊、寺院等宗教建筑有关染织工艺伊斯兰教徒的拜毯供一人使用的拜毯能确保穆斯林在洁净之地礼拜。每张拜毯中央，至少都会有像清真寺或类似壁龛的尖頂图形，确认额头着地的地方，也常装饰如花草、油燈、拱廊、古兰经文句等装饰。穆斯林一日五次鋪開拜毯，向麦加方向礼拜，跪伏在毯上诵念祈祷词。天房罩幕：朝觐是伊斯兰教信仰的基柱之一，巡礼位于麦加禁寺中的天房克尔白，是其中最重要的仪式之一，天房终年覆盖绣有古蘭經文的黑色锦缎罩幕，每年朝覲期間，阿拉伯的國王会举行洗涤及更换罩幕的仪式。侧柏纹织物文字纹国王的花卉纹丝绸长袍波斯丝绒垂人物纹有悖于伊斯兰教工艺特征乌夏克城团花式地毯花草鸟兽纹织毯波斯地毯其他工艺古兰经阿拉伯手抄本上的装饰字体象牙角笛清真寺大门上的木雕装饰古兰经架西方中世纪、近代经典图案拜占庭罗马式哥特式文艺复兴巴洛克洛可可拜占庭拜占庭艺术具有古代希腊文化的特征，但毕竟受到基督教文化的控制，一切艺术只是基督教的附庸而已。那里实行政教合一，宗教和王权的意识十分强烈，造型艺术既要为宗教服务，也要为王权服务。在拜占庭，皇帝也是当然的教会领袖