文言文翻译语段

（一）二人并走(前秦符融为冀州牧)有者姥逼劫于路，喝贼，路人为逐擒之。贼反诬路人，时已昏黑，莫知其孰是，乃俱送之。融见而笑曰：“此易知耳，可二人并走，先出凤阳门者非贼。”既而还入,融正色谓后出者曰：“汝真贼也，何诬人乎?”贼遂服罪。盖以贼若善走，必不被捻，故知不善走者贼也。(《晋书·符融传》)一、[译文]前秦符融做冀州牧的时候，有个老婆在路上被抢劫，她就拉长声高喊“捉强盗呀!”有个过路的人闻声追赶，替她把强盗捉住了。谁知强盗反咬一口，诬赖这个过路的人是强盗。当时天色已经合黑，谁也分不清他们之中哪个是强盗，于是便一起被捉送到官府那里去。符融看见他们就笑着说：“这事容易搞清楚嘛，可让这两个人赛跑，先出风阳门的就不是强盗。”他们跑完又回到州衙门里来，符融就严肃地对那个后跑出风阳门的人说：“你才真正是强盗啊，为什么要诬赖别人呢?”强盗遂认罪。原来那个强盗假如跑得快的话，就决不会被过路人追上捉住，所以知道跑得不快的人是强盗。（二）卧薪尝胆勾践之围会稽也，喟然叹曰：“吾终于此乎？”种曰：“汤系夏台，文王囚羑yǒu里，晋重耳奔翟，齐小白奔莒，其卒王霸。由是观之，何隧不为福乎？”吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽之耻耶？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，赈贫吊死，与百姓同其劳。——选自《史记·越王勾践世家》勾践被困在会稽时，曾感叹说：“我将在此了结一生吗？”种说：“商汤被囚禁在夏台，周文王被围困在羑里，晋国重耳逃到翟，齐国小白逃到莒，他们都终于称王称霸天下。由此观之，我们今日的处境何尝不可能成为福分呢？”吴王已经赦免了越王，于是勾践回国后，就自苦其身，苦心思虑，把苦胆挂到座位上，坐着躺着仰头都能看见苦胆，吃饭时也尝尝苦胆。还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。从不穿有颜色的衣服，放下架子把自己放在有德才的人的下面，能委曲求全，招待宾客热情诚恳，救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。二、译文有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚----项羽苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴----越王勾践勿忘在莒：出自春秋战国时期。比喻不忘本,不忘记曾经的艰苦岁月。（三）小时了了孔文举年十岁，随父到洛，时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者皆俊才清称及中表亲戚，乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲?”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪wěi后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖cùjí。[注释]①孔融字文举，东汉末鲁人，孔子二十世孙。“建安七子”之一，对曹操多非议，为其所杀。②李膺字元礼，东汉末清议领袖之一③诣门：登门拜访。俊才：才智出众的人。清称：指有名望有声誉的人。中表：指与姑母、舅母子女之间的亲戚关系。通：通报，传达。④府君：汉代人称太守为府君。李府君，指李元礼。⑤君：您，表尊称。仆：我，表谦称。⑥先君：先人。指前辈，祖先。仲尼：孔子字仲尼。伯阳：指老子。老子姓李名耳，字伯阳。师资：老师。孔子曾向老子请教。⑦奕世：奕：yì积累。累世。通好：通家之好，汉魏以师友为通家。⑧了了：聪明伶俐。⑨踧踖：局促不安的样子。孔文举十岁时，跟随父亲到了洛阳。当时李元礼很有名望，担任司隶校尉。登门拜访的，都是当时才智出众、有声誉的人和他的中表亲戚，只有(这些人)才被允许通报进门。孔文举来到李元礼的门口，对守门的说：“我是李太守的亲戚。”经通报以后，孔文举(进去)就在前面坐下。李元礼问道：“你和我有什么亲戚关系呢?”孔文举答道：“从前我的祖先仲尼曾拜你的祖先伯阳为师。这样看来，我和您世世代代都是有过友好往来的。”元礼和宾客们听了无不感到惊奇。太中大夫陈韪过一会儿也来了，别人把孔文举的话告诉了他，他说：“小时聪明，长大后不一定就是好的。”孔文举说：“你小时候一定是很聪明的人了。”陈韪听了，感到局促不安。三、译文魏文侯问李克曰：“为国如何?”对曰：“臣闻为国之道：食有劳而禄有功，使有能而赏必行，罚必当。”文侯曰：“吾赏罚皆当，而民不与，何也?”对曰：“国其有淫民乎？臣闻之曰：夺淫民之禄，以来四方之士。其父有功而禄，其子无功而食之，出则乘车马、衣美裘，以为荣华，入则修竽琴钟之声，而安其子女之乐，以乱乡曲之教。如此者，夺其禄以来四方之士，此之谓夺淫民也。”魏文侯问李克曰：“吴之所以亡者何也?”对曰：“数战数胜。”文侯曰：“数战数胜，国之福也，以此亡者何也?”李克曰：“数战则民疲，数胜则主骄，以骄主制疲民，此其所以亡也。是故好战穷兵，未有不亡者也。”——《说苑.政理》四、魏文侯问李克四、译文：魏文侯问李克：“如何才能治理好国家呢?”（李克）回答说：“我听说治理国家的方法：给付出劳动的人食物，给建立功勋的人俸禄，任用有才能的人，并且要赏就要实行、要罚就要得当。”文侯问：“我赏罚都得当，但是百姓还是不归附我，是为什么?”李克回答道：“国内大概有放纵游乐的人吧!我听说：应该取消放纵者的俸禄，用来招揽国家的有志之士。祖辈因为有功勋所以国家给他俸禄，他的后辈没有功勋却还能（继承）他们的待遇（用国家的钱财），出门就乘车马、穿着华美的衣衫，算得上荣华富贵；在家则沉迷鼓乐歌舞的享受，正因为这些人给他们的无功的子女的享受，打乱了乡里的礼教（按劳分配，论功行赏）。像这样的人，应当取消他们的俸禄，用来招揽国家的有志之士，这就是所说的剥夺放纵游乐的人（的俸禄）。”穷兵黩武：穷：竭尽；黩：随便，任意。竭尽所有的兵力，随意使用武力，不断发动侵略战争。形容极其好战。魏文侯问李克道：“吴国灭亡的原因是什么呢?”李克回答说：“屡次作战屡次取得胜利。”文侯又说：“屡次作战屡次获胜，这是国家的福气啊，它却因此而灭亡，这是为什么呢?”李克回答：“多次战斗，百姓就疲惫不堪，多次获胜，君主就骄横，让骄横的君主统治疲惫的人民，这就是它灭亡的原因。所以，喜欢打仗穷竭兵力的君主，他的国家没有不灭亡的。”【注释】1.使：任用2.与：归附3.其：大概4.衣：穿5.修：讲究6.乱：扰乱7.淫民：放纵游乐的人。8.乡曲：乡里。9.闻：听说10.为：治理11.其：副词，表推测，译为“大概”|“也许”12.来：招致13.当：得当14.乡曲之教：乡里的文化。【词类活用】使动用法1.食有劳而禄有功食：使……有食物，禄：（名词使动）使……有奖赏2.夺其禄以来四方之士来：使……归顺3.而安其子女之乐安：（形容词使动）使……安乐名词作动词衣美裘衣：穿【特殊句式】国其有淫民乎？其...乎：大概有……吧译为：国内大概有放纵游乐的人吧!窃观足下天资超迈,上有亲以为之依归,旁有兄弟以为之助,春秋未三十,耳目聪明,若刻意于德义经术,所至当不止此耳。非敢谓足下今日所有,不足以豪于众贤之间;但为未及古人,故为足下惜此日力耳。天难生于才，而才者须学问琢磨，以就晚成之器，其不能者，则不得归怨于天也。世实须才，而才者未必用，君子未尝以世不用而废学问;其自废惰欤，则不得归怨于世也。凡为足下道者，皆在中朝时闻天下长者之言，足下以为然，当继此有进于左右。(选自宋•黄庭坚《山谷全集》)五、答李几仲书【注释】①这是北宋文学家黄庭坚给一位年轻人的信(摘录)。②中朝：朝廷中。五、译文我私下看您的天资超强，上有双亲可以依赖，旁边又有兄弟可以帮助，年龄还没有到三十岁，耳聪目明，如果在道德和学问上多下些功夫，所达到的高度不仅仅是这样吧。不是敢说您现在所拥有的成就，不值得在众豪杰中称贤，但还是没有达到古人的高度，所以为您的时光和功力感到惋惜啊。上天很难生就一个人才，而人才必须经过学问的研究琢磨，来成就晚成之器，那些不能成就的人，就不能归怨上天了。世间真的需要人才，然而人才不一定都被重用，有道德的人不因为世间不用而荒废学问，那些自己颓废懒惰的呢，就怨不得这个世道了。以上和您说的这些话，都是我在朝堂上听那些长者说的，您如果认为是对的，应当从这以后更有进步。【文言知识】说“就”。“就”在文言中多作动词用。上文“以就晚成之器”中的“就”，解释为“成”或“成为”。“就学”、“就业”、“就职”中的“就”，均作动词用，意为“走进学校”、“踏上工作岗位”、“走上职务岗位”等。成语“就地取材”，意为靠近当地获得原材料。“事不就”，即事不成。六、臣闻地广者粟多臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美①，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首②以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵③而赍④盗粮者也。（选自秦·李斯《谏逐客书》）①充美：丰富充足。②黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。首，头。③藉寇兵：把兵器借给侵犯者。④赍jī：给与，赠送。我听说土地广阔，粮食就充足；国家强大，人口就多；兵器强劲，士兵就勇猛。因此，泰山不排斥细小的泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不抛弃臣民，才能显扬他的盛德。因此，地域不分东西南北，百姓不论异国本邦，一年四季富裕美好，天地鬼神也来降赐福运，这就是五帝、三王无敌于天下的原因。现在（大王）竟然要抛弃百姓来资助敌国，拒绝宾客来使其他诸侯成就霸业，使天下的贤士退避而不敢往西来，停住脚步不再踏入秦国的国土，这就是人们所说的“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。六、译文七、王烈，字彦方，太原人也。少师①事陈实，以义行称。乡里有盗牛者，主得之，盗请罪曰：“刑戮是甘②，乞不使王彦方知也。”烈闻而使人谢之，遗布一端。或问其故，烈日：“盗惧吾闻其过，是有耻恶之心，既怀耻恶，必能改善，故以此激之。”后有老父遗剑于路，行道一人见而守之。至暮，老父还，寻得剑，怪而问其姓名，以事告烈，烈使推求，乃先盗牛者也。诸有争讼曲直，将质之于烈，或至涂而返，或望庐而还。其以德感人若此。(选自《后汉书·独行列传》[南朝宋]范哗)。王烈，字彦方，太原人。青年时曾在陈实门下学习，因为品德高尚称著乡里。乡里有个盗牛的被主人抓住，盗犯向牛主认罪说：“判刑杀头我都心甘情愿，只求不要让王彦方知道这件事。”王烈听说后派人去看望他，还送给他半匹布。有人问这是为什么?王烈说：“盗牛人怕我知道他的过错，说明他有羞耻之心。既然心怀羞耻，必然能够改正错误，所以我这样做来促使他改过。”后来有个老汉在路上丢了一把剑，一个过路人见到后就守候剑旁，直到傍晚，老汉回来寻剑，得到了遗失的剑，惊奇地询问他的姓名，并将这件事告诉了王烈。王烈派人查访守剑人是谁，原来就是那个盗牛的人。乡里百姓，犯有争讼曲直的事情，都去请求王烈排难解纷，断定是非，（询问王烈）。七、译文（由于王烈平素德教的影响），有的走到半路，忽然愿意放弃争执而回来的；有的望见王烈的屋舍（就感到惭愧，彼此相让）而回来的。王烈用盛德感化人就像这样。【注释】①师：名词作状语，像对待老师那样。表示对人的态度。②刑戮是甘：(我)甘心受刑被杀③谢：有“看望”的意思。④一端：半匹。七、枯梧树•七、枯梧树邻父有与人邻者，有枯梧树，其邻之父言梧树之不善也，邻人遽阀之，邻父因请而以为薪。其人不说曰：“邻者若此其险也，岂可为之邻哉！”此有所宥也，夫请以为薪与弗请，此不可以疑枯梧树之善与不善也。•翻译：有一位老者与人为邻，有一棵枯死的梧树，那老者说那棵死梧树不吉利，邻居就马上把树砍了，老者就请求给他当柴火。那邻居很不高兴说了：“做邻居的这么阴险，怎么能做邻居啊！”这是太过狭隘了，要和不要枯树当柴火，这一点不能怀疑枯梧树吉利还是不吉利。八、杭世俊喜博•杭世俊喜博•先生①一岁必两归钱塘②。归后无事，或携钱数百与里中少年博望仙桥下。时钱文敏视学③浙中。一日盛暑，张盖往访先生。踏过桥下，文敏从舆④中望见先生短葛衣，持蕉扇，与诸少年博正酣。文敏即出舆揖日：“前辈在此乎?”时先生以扇自障，业知不可避，即回面话曰：“汝已见我耶?”文敏曰：“正诣宅谒前辈耳。”曰：“