道教乐生

④道教乐生、重生、贵术。道教认为生活在世上是一件乐事，死亡才是痛苦的，因而它的教义是乐生、重生，鼓励人们至少是竟其天年，最高理想是长生不死。⑤我命在我，不在于天。宗教一般都认为人的寿命长短都由天定，所谓“生死由命，富贵在天”。但道教却不这样断言，相反，认为人的寿命非由天定，而决定于自己，强调个人不懈地修炼。⑥万物有灵，乃至人体的各个器官都有神灵。道教是多神教。最高的是元始天尊，灵宝天尊，道德天尊，下有三十六帝，再有大明、夜明、北斗之神、太一、文昌、列星诸神；风雨雷电；五岳、四海、城隍土地等。四、道教与中国传统文化道教对中国文化影响巨大，很多中国文化借道教得以流传。鲁迅就说过：“中国文化的根柢全在道教，……以此读史，有许多问题可迎刃而解。”（《致许寿裳》）“人们往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，憎耶教徒，而不憎道士。懂得此者，懂得中国大半。”（鲁迅《小杂感》）许地山也说过：“从我国人日常生活底习惯和宗教信仰看来，道底成分比儒多。我们简直可以说，支配中国一般人底理想与生活底，乃是道教底思想。”（《道家思想与道教》）1、道教自身的文化积累。道教典籍在汇集编辑过程中，不断容纳大量与道教直接或间接有关的各类学术著作，直至最后编成《道藏》。它不仅是道书总集，而且成为中国传统文化作品大系，包罗万象，丰富无比。现存明代《正统道藏》5305卷，加上万历时的《续道藏》181卷，共5485卷。内容分类：第一类，历代道书；第二类，道家著作及其历代注释；第三类，医药卫生著作；第四类，诸子百家著作；第五类，历代著名道士文集；第六类，史传地志著作；第七类，天文、生物、化学，不一而足。总之，《道藏》是一部超大型中国思想文化史丛书，不仅研究道教需要它，研究中国文化也需要它。值得一提的是，道教的炼丹术，从方术目的来说，是伪科学的，但也正是道士们反复炼丹，使人们认识了更多的化学物质，逐步分清了化学物质的性质、功能和反应，不仅开创了我国古代化学的先河，而且对世界化学的发展都有重要影响。这一点，李约瑟《世界科技史》有所论述。2、道教与民间信仰习俗（1）信仰习俗第一，许多神灵，本是来自民间；道教把民间俗神集中到自己的信仰中来，使自己成为道教神仙体系的一个组成部分，反过来，道教又利用自己的优势使这些经过道教化的神灵，返回到民间，更深广地影响着民间的神灵祭祀活动。第二，道教特有的神灵，如八仙，财神，福、禄、寿三星，也得到民间的普遍祭祀。第三，道教法术与民间巫术相结合，使得道教借助民俗而普及，这是民间风俗与道教相联系的重要环节。（2）节日娱乐习俗第一，春节是中国人最大的传统节日，从喜庆、娱乐、到饮食、祭祀，集中体现了中国民间风俗和传统文化的特点，其中很多习俗都出自道教习俗。当然，这并不是说，春节就是道教的宗教体现，总体来说，春节仍是中国多元传统文化的综合反映。对城隍、土地、灶君的崇拜和祭祀也包含道教的因素。第二，原本属于道教节日，道教神仙诞辰的庆典活动，在民间也有很大影响。“庙会”第三，有些道教节日，甚至走出宫观，与民间习俗相结合，变成民间节日。上元节→元宵节中元节（七月十五）→鬼节五、道教与中国文学1、道教仙话与民间传说相互渗透。道教吸收了民间传说，经过加工改造，又回到民间，如钟馗打鬼、关帝显灵，等等，不胜枚举。道教自己的仙话，如八仙故事，嬗变出“八仙过海”、“八仙庆寿”等许多生动的民间故事，都是道教仙话与民间传说交渗共存。2、对作家、文学作品方面的影响。道教对古代诗歌产生的影响，主要是通过道教神仙说发生作用。道教神仙说的出现，为诗歌提供了新奇的素材故事和广阔的想象空间。如魏晋时期的“游仙诗”。唐代诗人最杰出的代表李白与杜甫都与道教结下了不解之缘。杜甫经常被提及受儒家思想影响，其实他的诗歌中也有很多道教思想。李白从小就受到道教的熏陶，一生写了一百多首直接与道教有关的诗。中国古代的戏曲在题材内容方面受道教的影响也很大。志怪小说不少作品是专为道教而作的。道教刺激了中国文人的想象力，创作出蔚为壮观的作品。