子平真诠详细解说笔迹

子平真诠《子平真诠》是将用神与格局的成败、变化的道理讲得非常清楚，大体而言成格命好，败格命差，而对具体的流年及涉及的事相很少提及。这既是对古代命学专论富贵的集中体现，也是其在现代应用过程中需要深入挖掘的地方。《子平真诠》是一部专门以格局来论命的著作，该书的论命主线就是：五行—干支—十神—用神—相神—格局—行运。如何看“用神”的“成败得失”、“位置”、“生克先后”、“透干会支”、“有情无情”、“有力无力”一、论用神用神是财星，就喜有食神来相生，有官星制伏比劫以护财；（财星为我所要获取的东西时，逢食神生则钱财越多，源源不断；有官星来保护财的时候，就不怕比劫来争夺。）用神是正官，就喜有财星来相生，有印星制伏伤官以护官；（官星为我所要获取的东西时，有财生之则官星有源，其气更足；有印星来护官时，则官星不会被伤官所克，地位就不会动摇。）用神是正印，就喜有官杀来相生，有比劫制伏财星以护印；（印星为我所要获取的东西时，有官杀生印则印之根源不缺，且带贵气；有比劫护印时，就不怕财星来坏印。用神是食神，就喜身强劫旺来相生，有财星制枭神以护食。（食神为我所要获取的东西时，有比劫生之则福气重，有财星来护时，就不怕枭神来夺食导致的灾祸。）这四个用神为顺用，就是需要生“用神”的十神或“用神”所生的十神。再说得明白些，“顺用”的“用神”，就是要保证“用神”的质量。用神是七杀，就喜有食伤来制伏，忌财星资杀，枭神夺食；（七杀为我所要获取的东西时，有食神制之则可以使杀不攻身；如果有财去生杀，而制杀的食神又被枭夺，这时就会导致七杀攻身而有灾祸了。）用神是伤官，就喜有印星来制伏，或有财星化泄伤官；（伤官为我所要获取的东西时，有印来制伤官，就不怕伤官来泄身、克官了；有财星泄伤官时，使本来为凶的伤官反而生出财星，不去制官，这也是好事。）用神是阳刃，就喜有官杀来制伏，忌官杀全无；（当我所要获取的东西是羊刃时，有官杀制伏刃，使刃不伤身反为权柄；没有制的刃主灾祸。用神是比劫，就喜透官来制伏，无官有财，则喜透食伤以化劫。（当我要获取的东西是比劫时，也需要有官来制伏，这样比劫就只能帮我做事而不会伤害我所有的财；如果没有官星制，有食伤通关也行，这样财星也不会被比劫所夺。）这四个用神为逆用，就是需要克“用神”的十神或泄“用神”的十神。再说得明白些，“逆用”的“用神”，就是要保障“用神”的安全使用。论命，分清主辅是很关键的一环，这不仅关系到格局的层次，更关系到取象断事的问题。如“正官佩印”是以正官为主印星为辅，正印在这里是起到保护正官的作用；而“印绶用官”却是以印星为主官星为辅的，正官在这里是起到资助正印的作用。其它如“财逢食生”与“食神生财”也是这个意思。原文：然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。因为《渊海子平》、《神峰通考》和《子平真诠》中所说的用神，就是月令可用之物，并非现代命书所说的什么平衡八字、扶抑日主的用神，所以当月令没有可用之物时，就会出现月令无用神的情况。(月令无用神者”指的是在月令里的东西并不能为我所用，或者并不是我所要获取的东西),这个时候就要看他柱有没有我所要用的东西了。月令可用之物：官、印、财、杀、伤、食。至于“木生寅卯月”，只是“本身不可为用”，并不是说“寅、卯”这个字没有作用。比如寅可以合亥为印，使印星为我所用。又比如卯木可以合戌，使财星为我所用。这里的“亥”、“戌”就是沈前辈所说的“另取用神”，而“寅”、“卯”在这里所起的作用，就是“非用而即用神”，因为是由于寅、卯字的作用而使我得到了亥印和戌财。注:建禄格，以十日干在月为禄是为建禄格，然要除去戊己二日不立建禄格。甲禄在寅，则甲日生寅月为建禄格，以下诸日皆仿造此例。阳刃:就是阳日干五行所处的月令帝旺之地，如甲日干生于卯月，庚日干生于酉月之类。由此可见阳刃其实就是阳日干的劫财之神，是劫我正财的十神，是正财的七杀，所以它的危害性很大。沈氏在这一章中论述了用神的可变性与不变性，这是其它命学经典中所缺少的内容，真是泄尽了子平的秘奥啊！可以说，学习命理者如果不看这本书，就根本不知道格局是怎样变化的。从这一章里，我们还可以看出，沈氏在谈用神时没有一句话离开过月令，而且所讲的用神丝毫没有扶抑日主、平衡八字等作用。月令用神因透干会支而发生变化时，只要用神不被合化为他物，就仍然会保留原本的用神，从而导致多格并存的现象。当然，凡物少则清，清则贵；多则杂，杂则贱。因此古人说：“一格二格，非卿即相；三格四格，刑卒九流之辈。”学人注：用神的变化，沈前辈所言甚详，说来说去，关键是要看清楚这个命是要做什么事的，或者说命主要获取的是什么东西，获取的途径是什么。说了那么多的格局、用神，不外乎是为取象、断命所用。二、论用神变化原文：用神既主月令也，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府；丙其长生，如郡之有同知；戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提，不透甲而透丙，则知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。用神的变化，在这里指的是“我所要获取并且使用的十神发生了变化”。一是由于地支间的组合使用神发生了变化，二是由于月令透干而使用神发生了变化。不过这也是大体说说而已，具体情况还得具体对待。取用既然以月令为主，可是月令地支藏干的数量是不一样的，有的只藏一干，有的二干或三干，有的外透，有的不外透，这样就会使用神产生变化。譬如:寅,藏有甲、丙、戊三干。甲为寅木的本气，甲在寅中就如同县长坐在县长办公室里，得位当权；丙火长生在寅，就像是县长一手提拔起来的副县长，权利仅次于县长；戊土在寅也是长生，但同时又受寅木之克，其力又次于丙火，它在寅中的位置就如县长手下的小局长。假若寅为月令，甲木不透而透丙火，就如副县长代理县长做主，这就是用神发生变化的原由啊。比如戌月壬水，透辛金，杀格化为印格，丑月壬水，透辛金，官格化为印格，这两种情况，都是用神变化成了印，但是它们之间还是有很大的区别的。再如：辛金生于寅月，寅木的本气甲木是辛金的正财，但甲木没有透，却透了丙火，丙火合辛为官星（丙辛合火，火克金为官），这时辛金所获取的并不是甲木财星而是丙火官星了。又比如辛生寅月，甲木不透而透了戊土，戊土生辛金，这时辛金所获得的是印星而不是财星了。当然，透了并不等于一定能够获得，能否得到还是要看全局的具体组合情况。丁火日元生于亥月，亥中壬水就是日元的正官，取用当取正官格。但是如果八字中有卯未二字（仅一个卯字也可），则亥卯未三合为木，将原来的亥水正官变成了卯木印星，用神也随之变成了印格。又如己土日元生于申月，本为伤官格，但若庚金不透而透壬水财星，则用神就变成了财星变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏。何谓变之而善？如辛生寅月，透丙而化财为官；壬生戌月，逢辛而化杀为印；癸生寅月，藏甲透丙，会午会戌，则化伤为财，即使透官，可以作财旺生官论，不作伤官见官；乙生寅月，透戊为财，会午会戌，则月劫化为食伤。如此之类，不可胜数，皆变之善者也。解读：用神变化之后，有的则愈变愈好，格正局清；有的则愈变愈差，格破局坏。怎样才是愈变愈好呢？例：X丙辛XX寅XX甲木、丙火比如辛金日元生于寅月，寅中的甲木不透干，而透丙火官星，这就是化财格为官格啦。官是善的用神，喜有财星相生，丙火官星得坐下寅木财星相生，所以是格局愈变愈好；壬水生于戌月，戌中的戊土七杀不透干，而透辛金印星，这叫化杀为印。七杀是恶的用神，必须要有印化或食制，现在透出辛金印星化杀生身，使杀星不能攻身，便是格局愈变愈好的现象；癸水生于寅月，不透甲木伤官而透丙火财星，化伤为财。伤官是恶的用神，必须要有财化或印制，现在透出丙火财星化泄伤官，就是格局愈变愈好，这时候即使透出戊土官星，寅木伤官也不能伤克官星，所以就不能以伤官见官论，而要以财旺生官论；如果地支有午戌二字（有一个午字即可），那么寅午戌三合火局，寅木用神也会因之变化为财星，这也是用神变化的一种方式。乙木生于寅月，是月劫格。这时若见寅中透出戊土财星，地支又有午戌二字，寅木则会因会合而变火，化劫为食伤，并转而再去生戊土财星，这样就使格局愈变愈好了；类似上述这样的变化，不可胜数，都是格局愈变愈好的现象。学人注：所谓“变之而善”，意思是将凶神转变为吉神而为我所用；反之，“变而不善”就是指将吉神转变为凶神了。但是，“变而不善”就会“其格遂坏”之言，未全然。因为前文也有“不善而逆用之”的说法，也就是说，尽管八字是“变而不善”的，只要能够“逆用”而用之得当，同样也是好命，这就是《真诠》后文中的《论四凶神也能成格》的意思。黄先生在这里仅作翻译，未作点拨，并不能称为“解读”。话说到这里，有些人可能会提出这样两个细节问题：一是乙木生于寅月，原文说“会午会戌，则月劫化为食伤”，可是并没有明确指出一个午字或一个戌字能不能化；二是乙木生于寅月，寅中的甲木虽然不可以作用神，但不是还有“二把手”丙火吗？不能取丙火为用定格吗？对此提问，沈老先生怕是没有本事回答我们了。我们只有自己找答案了。有这样一位女士的命，其命式为：比财日印乙戊乙壬亥寅卯午大运：己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙木生于寅月，是月劫格，因地支有午字，寅午合火，月劫格就变成了食伤格。喜月干为戊土财星，食伤生财，用神是愈变愈好啊。唯一不足之处是年干乙木克戊土，幸好大运有庚、辛官杀制伏乙木，使其不能劫财，故命主早年就驰骋商场，财发百万，夫妇齐眉，四子皆贵。如果命局没有年干乙木干扰，使命主之财破耗较多的话，那么命主就会是超级富婆了。由此例可知，命局有午无戌，午字与寅字半合，也是能够化火的。论格局时，五行合化不需要有什么化神，沈氏对此也没有提出这种要求。学人注：黄先生对于这个八字的解释，鄙人认为有不妥当之处，甚至有误导后学的可能。此命：１.寅月乙木，戊土透，则作财格。２.财格透比，为用神格局之败笔，大运的官杀是作为救应的。３.寅午半合的力量不如寅亥合。４.午火只是作为戊财的帝旺之地，但因组合的关系并不能直接生到财星。５.“夫妇齐眉，四子皆贵”并不是由于食伤生财和大运的官杀制比所致。黄先生的解释，很容易使后学者误以为“只要格局有成”或“只要用神变之而善”就可以发财富贵、夫妇齐眉、得生贵子了。其实这个命主，只是早年发了点财，中年晚年是相夫教子，安享荣华的。还有，黄先生将“五行化气”与“用神变化”混为一谈了。五行化气，《滴天髓》曰：“化得真时只论化，化神还有几般话。”而《真诠》里的“用神变化”的化与“五行化气”的化是不同的理论概念。我们再看第二个命例，某男命式为：财劫日伤戊甲乙丙戌寅丑子大运：乙卯丙辰丁巳戊午己未乙木生于寅月，透出丙火伤官于时干，地支有戌无午，倘若寅戌能够化火，格成伤官生财，那么命主在丙辰、丁巳这两步运中就必然会大发其财了，可是事实却并非如此。命主初次发财是在戊午运甲戌年，得其兄弟之助而一发百余万。次年乙亥比肩争财，便破去了几十万元。此后在戊寅、己卯年又狠发了两笔。命主为什么要到戊午大运才时来运转呢？原因只有一个，那就是命局上有戌无午是不能够合化为火的，只有到了戊午运，有了午字，才能够合化为火，使原命局的月劫格变为食伤格，这样才会使命主一发如雷。学人注：此造寅中三物全透，只是在组合上出了毛病——乙木欲得戊财，却被甲木阻隔，丙火透在时柱，通关是有心无力。格取伤官生财（因为命主出生于寅月丙火用事的时候），财是我所欲求之物，伤官是我取财的手段。丙辰丁巳运，命主之所以没有发财，是因为没有真正通甲戊之关。而戊午运，三合火局，“此关若通也，相邀入洞房”（语出《滴天髓·通关》），伤官生出的财星我能得到了，所以发了财。我们还看一个命例，就是《算命一百法》的作者李后启先生的命造：财比日比戊甲甲甲寅寅戌子大运：乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉月令为比劫，地支有戌无午，如果寅戌能够合化为火，将月劫格化为食伤格的话，那么日支妻宫的戌土就是相神，命主便当大得其妻内助之力，会因妻致富。命主自己也会在丁巳运中财运亨通，比人家先富起来。然而实际情况不是这样。命主一生最恼火的事情，就是其妻多年患风湿