留侯论导学案

滕州一中高二一部语文组制作人：乔苹审核人：彭延2010-04-16慎重则必成，轻发则多败。————苏轼1《留侯论》导学案班级姓名学号一、学习目标：1、理解作者“忍小忿而就大谋”的观点及其独到新颖之处。2、学习本文正反对比、主次分明的写作特色。二、相关资料1、作者简介苏轼（1037－1101），字子瞻，又字和仲，号“”，世人称其为“”，与父、弟并称“三苏”。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与并称；诗与并称；词与并称；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。2、解题：《留侯论》是一篇史论散文。就宋代散文而言，“史论散文”中的“史”，指的是历史，包含人物和事件，主要针对的是文章中的内容部分。“论”指的是散文形式中的“论体散文”。“史论散文”正是将“历史”和“散文”加以结合，由前人对历史评论的篇章中，再进一步扩展见识。这是作者早年的一篇著名史论，是进献给皇帝以应试求官的。文章通过对张良的评论，向皇帝和考官显示了其非凡的才华。3、张良张良，字子房，与萧何、韩信并为汉初三杰，为辅佐高祖刘邦得天下之大功臣。子房本为韩人，当秦灭韩之时，曾以重金求刺客，得力士以大铁椎狙击秦始皇，事败不成，乃匿名逃亡。后楚汉相争时，子房运筹帷幄，辅佐汉高祖打败项羽，事成不居功，自请封于留，高祖乃封之留侯。三、预习检测1、给下面加点的字注音卒．（）然临之圯．（）上老人贲．（）育刀锯鼎镬．（）不称．（）其志气肉袒．（）倨．（）傲鲜．（）腆．（）2、解释下列句中加点的词语必有过人之节．滕州一中高二一部语文组制作人：乔苹审核人：彭延2010-04-16慎重则必成，轻发则多败。————苏轼2匹夫见．辱然亦安．知其非秦之世有隐君子者出而试之皆圣贤相与．．警戒之义当韩之亡，秦之方．盛也不为伊尹、太公之谋，而特．出于荆轲、聂政之计是故倨傲鲜腆．．而深折之勾践之．困于会稽郑伯肉袒牵羊以逆．忍小忿而就．大谋是以百战百胜而轻．用其锋养其全锋而待其弊．不称．其志气四、诱思导学1、本文共写了张良的几件事？这几件事有什么内在的联系？2、本文除张良外还提到了哪些人物？分别是从什么角度来论证中心论点的？五、巩固练习1、找出下列句中的通假字并解释卒然临之而不惊观其所以微见其意者2、一词多义过：必有过人之节而世不察，以为鬼物，亦已过矣无乃尔是过与臣有客在市屠中，愿枉车骑过之日过午已昏滕州一中高二一部语文组制作人：乔苹审核人：彭延2010-04-16慎重则必成，轻发则多败。————苏轼3以其境过清，不可久居间：其间不能容发中间力拉崩杂之声故令人持璧归,间至赵矣汉用陈平计，间疏楚君臣肉食者谋之，又何间焉所以：观其所以微见其意者此其所以为子房欤3、古今异义此其所挟持．．者甚大其身之可爱．．，而盗贼之不足以死也千金．．之子不死于盗贼人情．．有所不能忍者4、词类活用其君能下．人臣妾．．于吴者当淮阴破齐而欲自王．此故秦皇之所不能惊．，而项籍之所不能怒．也是故倨傲鲜腆而深折．之其君能下人，必能信．用其民矣5、翻译下列句子。①是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。②其君能下人，必能信用其民矣。③何则？非有平生之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此故秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。滕州一中高二一部语文组制作人：乔苹审核人：彭延2010-04-16慎重则必成，轻发则多败。————苏轼4【补充材料】《朋党论》译文臣听说关于“朋党”的说法是自古就有的，只希望吾君能辨识他们是君子还是小人罢了。大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。这是很自然的道理呵。然而臣又认为小人没有朋党，只有君子才有。这是什么缘故呢？（因为）小人所喜的是利禄，所贪的是货财。当他们利益一致的时候，暂时互相勾结而为朋党，这种朋党是虚伪的。等到他们见利而各自争先，或者到了无利可图而交情日益疏远的时候，却反而互相残害，即使对其兄弟亲戚也顾不得。所以臣认为小人无朋党，他们暂时为朋党，是虚伪的。君子就不是这样。他们所依据的是道义，所奉行的是忠信，所爱惜的是名誉和节操。用它们来修养品德，则彼此目标相同又能够互相取长补短；用它们来效力国家，则能够和衷共济，始终如一，这就是君子的朋党。所以做君王的，只应该废退小人虚伪的朋党，而任用君子真正的朋党，只有这样，才能天下大治。尧的时候，小人共工、驩兜等四人为一朋党，君子则有八元和八恺共十六人为一朋党。舜辅佐尧，废退四凶小人的朋党，进用八元八恺君子的朋党，尧的天下得以大治。等到舜自己做了天子，皋陶、夔、后稷、契等二十二人并列于朝廷之上，彼此递相称美，互相推举谦让，共二十二人为一朋党，舜一一任用他们，天下也得以大治。《尚书》上说：“纣有臣亿万，便有亿万条心；周有臣三千，却只是一条心。”纣的时候，亿万人心各不相同，可说是不成其为朋党了，然而纣却因此而亡国。周武王的臣子三千人结成一个大朋党，但周却因此而振兴。东汉献帝时候，把天下所有名士都看成党人而予以囚禁，直到黄巾军起来，汉室大乱，这才悔悟，把党人都予释放，可是局面已经无法挽救了。唐朝晚年，又逐渐兴起朋党的说法，到昭宗时，把在朝名士都杀了，有的还被投到黄河里，说是“这些人自称清流，可以投他们到浊流里去（让他们变成浊流）”。然而唐朝也即随之灭亡了。那些前代的君主，能让人人各怀异心不结朋党的，莫过于纣；能禁止、断绝好人结为朋党的，莫过于汉献帝；能诛杀清流朋党的，莫过于唐昭宗时代。然而都因此致乱而使他们亡国。而彼此称道赞美、推举谦让而自信不疑的，莫过于舜的二十二臣，舜也并不怀疑他们且都予以任用。然而后代的人并不讥讽舜被二十二人结成的朋党所欺骗，反倒称赞舜是聪明的圣人，因为他能辨识君子和小人呵。周武王时代，推举他的国里臣子三千人合成一个朋党，自古以来结为朋党的，从人数之多与规模之大都莫过于周，可是周却因此而振兴，那是好人即使很多他们也总觉得不够的缘故呵。唉，这些治乱兴亡的史迹，做君王的，可以借鉴。