拿来主义 学案正式

榆次二中高中语文组学案（学生版）2014、41《拿来主义》学案学习目标：1、理清文章思路；2、结合实际认清对待文化遗产的正确态度3、了解并学习本文的论证方法学习重点：1、结合实际认清对待文化遗产的正确态度2、了解并学习本文的论证方法自主学习：一、自读课文，正音释义。1、注音：自诩．（）残羹（）冷炙（）譬如（）给与（）礼尚往来（）脑髓（）孱头（）蹩进（）糟粕（）国粹（）冠冕堂皇（）吝啬（）2、解释词义：自诩：冠冕：残羹冷炙：脑髓：孱头：蹩进：礼尚往来：二、自读文章，写下感受，提出疑问？1、写出对下列内容的理解。还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”。活人代替了股东，我敢说，也可以算得显出一点进步了。3、这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说的冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。2、质疑疑问1、疑问2、疑问3、榆次二中高中语文组学案（学生版）2014、42三、阅读文本，完成下列问题。1、初读文章，本文的论点是什么，在哪一段提出的？2、了解文章拿来主义前的三种主义，完成下面的表格。闭关主义送去主义送来主义内容结果实质3、对待文化遗产的态度作者用什么方法来说明，明确对文化遗产的错误态度种类表现态度实质4、拿来主义者对文化遗产用了怎样的说理方法，正确态度是？喻体本体态度鱼翅鸦片烟枪和烟灯姨太太四、研读论证方法1、下面是第九段的内容改写，和原文比较，你更喜欢哪一个，为什么？拿来主义对文化遗产的态度是占有，挑选。对其中的精华要全部吸收。对那些精华糟粕互见，要区别对待，应批判地继承。文化遗产中有害的旧形式应当废除，只保留很小一部分作为反面教材，文化遗产中腐朽的东西要彻底抛弃。榆次二中高中语文组学案（学生版）2014、432、文章开始如果直接提出“拿来主义”，和本文相比，会影响论述效果，吗？五、拓展延伸【知识链接】1、走近作者简历：鲁迅（1881—1936），字豫才，原名周树人，浙江绍兴人。1898年离开故乡考进南京江南水师学堂；后又转入江南陆师学堂附设的矿路学堂。1902年初毕业后被选派赴日留学，先是学医，后为改变国民精神，弃医从文。1930年3月“左联”成立时，被推荐为常委，成为中国共产党领导下的左翼文化运动的主将。成就：小说集《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，杂文集《坟》、《二心集》、《南腔北调集》、《且介亭杂文》，散文诗集《野草》。评价：中国现代伟大的文学家、思想家、革命家。鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。——毛泽东。与其说鲁迅先生的精神不死,不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。——-叶圣陶鲁迅先生的死，不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友。——郑振铎没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物，而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫2、探寻背景本文写于1934年6月4日，最初发表在6月7日《中华日报》副刊《动向》上，署名霍冲，后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后，妄图进一步占领华北地区，中华民族面临严重危机，而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反革命政策，对外出卖国家领土，对内实行反革命军事“围剿”和文化“围剿”。一些资产阶级买办文人，甘做“洋奴”，极力鼓吹“全盘西化”，完全否定我国的文化传统，以此对抗革命文化。革命阵营中一些同志在如何对待文化遗产的问题上，存在着种种错误思潮和观念。为了揭露和打击敌人，澄清认识，鲁迅先生写了这篇《拿来主义》，阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法，提出了实行“拿来主义”的主张。3、“介亭”二字的由来一段时间，鲁迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路区域，这个地区有“半租界”之称。鲁迅先生有很强烈的民族自尊心，对帝国主义十分憎恨，因此将“租界”二字各取一半，成“且介”，以表愤慨之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间里写的，形象地讽刺了国民党统治下半殖民地半封建的黑暗现实。4、关于杂文杂文是一种文学体裁，一般采用议论的表达方法。它短小、活泼、锋利、隽永，内容广榆次二中高中语文组学案（学生版）2014、44泛，形式多样，凡是有关社会生活、事件动态、日常工作、学习的杂感、杂谈、杂论、随笔、短评、札记，都可以归入杂文一类。《拿来主义》是一篇极能体现鲁迅特色的杂文。鲁迅先生的杂文，在中国现代文学史上，有着极高的地位，正如瞿秋白先生在《鲁迅杂感选集·序言》中所言：“反映着‘五四’以来中国的思想斗争的历史。”它堪称二三十年代中国社会的百科全书。杂文，在鲁迅著作中所占比例是很大的，大致有十七个集子之多，分别为：《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》《集外集》《集外集拾遗》《集外集拾遗补编》。这些作品使杂文脱离了以往的散文隶属地位，成为了一种独立的文体。鲁迅的杂文，文体特点极其明显，即犀利、冷峻、幽默，非常注意形象性和讽刺手法的运用。其犀利，则以一击制敌死命，表述简练，不拖泥带水。其冷峻，则以极度蔑视压倒敌焰，放笔直书，爱憎分明。其幽默，则以嬉笑怒骂致敌尴尬，妙趣横生，机智灵活。其形象，则重典型，重细节，重借鉴传说，重运用比喻。其讽刺，则用反语，借奇想，凭对比，巧设喻，用夸张。。5、本文的语言艺术讽刺辛辣，妙趣横生，多处运用反语和讽刺。6、论证方法。举例论证（1段）、类比论证（3段）、比喻论证（7、8段）、因果论证（1-6段和7段）、先破后立7、材料一：中国制造的8-10亿件衬衫才能买一架波音客机，这需要多少中国女工在嘈杂的制衣车间中劳作多长时间？美国的高科技赚取中国人多少汗水与劳动，但是我们可曾想过美国的电影、文化在中国市场拿走了多少真金白银！难道我们只能花极大代价拿来别人的技术，难道我们只能极其低廉地“拿去”资源、拿去劳工、拿去……如果我们拿出去的永远是一些陈年百代的古董、主传遗物，能使我们今天的炎黄子孙脸上增光吗？材料二近年来，圣诞节、情人节、感恩节等西方节日已经越来越受到中国年轻人的追捧，西方文化正逐渐被国人认同。这是一个令人欢欣鼓舞的事实。我们这一代年轻人正以一种开放、包容的心态面对着陌生文化。但现实的发展又不禁让人有一丝担忧，在西方节日文化大举进军我国的同时，我国的传统节日文化却在节节败退。在圣诞节、情人节被欢歌笑语所包围时，春节、中秋节、端午节等传统节日却在遭遇着冷漠。近年来人们不禁要说：“现在的春节味道变了。”更有甚者，在我国具有两千多年悠久历史的端午节竟然要被韩国拿去向联合国教科文组织申报为本国文化遗产，消息传出，举国震惊。韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。材料三：《功夫熊猫》这是好莱坞梦工厂制作的动画大片，内容大致是，笨手笨脚胖乎乎的熊猫阿宝练就神奇中国功夫，打败大反派作恶多端、忘恩负义的黑道老大雪豹。第二部公映时全球公映，一票难求。几天《功夫熊猫2》在全球公映了，《功夫熊猫1》曾拿下六亿美元的票房收入，仅中国就拿下了2.6亿美元。5.28日全球公映，《功夫熊猫2》内地上映两天掘金榆次二中高中语文组学案（学生版）2014、451.2亿。电影里中国文化的元素随处可见：功夫——中国国粹，熊猫——中国国宝好莱坞梦工场的美国导演们一定没有读过鲁迅的这篇《拿来主义》，他们却深得拿来主义的精髓：尊重、喜爱中国文化，《功夫熊猫》融合了众多功夫片的技巧，还为阿宝设计了最典型的中国化背景：山水、庙会、面条摊子，他练的是功夫，受伤了去针灸，连阿宝一手端数碗面条的架势也像是地道的中国“店小二”。但他们又善于创新。将中国文化用栩栩如生、丰富变化的动画效果来呈现出来；阿宝的形象又有美国式的个性、自由、可爱、乐观、幽默、励志。并且在电影中注入了自己的元素：当然还有《花木兰》，我们不得不感慨，用自己传统文化挣大钱的却不是中国人！材料四：100年后,中国人靠什么认知自己费翔有趣的是，前一阵子我在逛天坛公园的时候，看到了很多老人在那里唱京剧，大部分穿的都是中国传统的服装。这让我想到了我的外婆，她是一位坚强的中国女性，经历了现代中国历史的每一个阶段:民国、抗日、二战、解放、文革、改革开放，她一直都穿中式服装。在她逝去了几年之后，她原本在崇文区居住的四合院和多数北京老胡同的房子一样，都被拆迁了，什么都没有留下，只剩下一些老照片和我对她的回忆。在2007年的中国，我们还能看见一些中国历史文化的痕迹。但100年后的中国人还能靠什么认知自己是“中国人”？我不反对中国快速的经济发展，也不否认中国老百姓的生活质量提高了，但是我们有没有考虑过为此而付出的文化代价？中国为什么变得如此西化？几乎所有中国人日常生活中穿的都是西服、洋装、牛仔裤。回家后卧在西式的沙发和床上，看好莱坞电影或西式电视综艺节目。几乎所有的中国流行音乐，是用西方乐器进行创作和演奏。中国的民歌、相声和传统戏曲，全被挤到娱乐界的边缘，缺乏资源和观众，它们面临的是绝迹。中国的书法艺术也面对着同样的命运。数码时代的到来，让现在的年轻人失去了手写中文的能力。英文成了全世界商业和网络的选用语言，恐怕中国的文字和语言在将来只是博物馆里的历史记录。连中国的美食，在将来都会因为怕麻烦和占用时间而被人放弃。现在的年轻人更愿意选择快捷的“肯德基”、“麦当劳”，这种饮食习惯的改变，已经造成了心脏病和少儿严重发胖的不良后果。赚钱成为了人们每天生活的一切，时间因此而显得更加珍贵，所以我们采取了西方生活的重点:迅速、方便和舒适。但是速食文化的后遗症是:浅薄、短暂以及浪费的生活态度。对金钱的盲目追求心理，已经取代了佛教、道教、儒家多年来给予中国人的中心思想。美国人的自我表现意识已取代了中国人传统的谦虚和忍让。因为面临巨大的市场压力，中国的媒体也开始采用了西方“狗仔队”短暂、爆炸、刺激的报导方式。媒体对于名和利的渲染，严重影响了中国年轻一代的人生和价值观。不止是中国在面临西方文化的冲击。伊斯兰教国家的传统文化和生活方式也在同样的危机之下，局部反应是恐惧和暴力。这不是办法。我们无法拒绝西方文明带给我们日常生活的种种好处，但是我们如何才能保住现代生活下的中国人的根本呢？我非常感激在我的生命中，体会到了真正的中国文化，也知道了什么是真正的中国人。2107年的中国人可能只有看照片了。