胡璇初稿浅论汉武帝时期统治思想的转变(胡璇)

1目录引言..........................................................................................................................................................2一、汉初的黄老之术...................................................................................................................3二、汉武帝“弃老尊儒”的原因探析............................................................................5（一）社会经济原因......................................................................................................................5（二）社会政治原因......................................................................................................................5（三）汉武帝对封建统治的需要..............................................................................................6三、儒学可供专制统治利用的内容.................................................................................8（一）天道观念...............................................................................................................................8（二）大一统主张..........................................................................................................................8（三）纲常教义...............................................................................................................................9四、独尊儒术，罢黜百家.....................................................................................................11（一)汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”的本质.................................................................11（二）汉武帝尊儒术、重法制、兼用百家学说的治国思想........................................12五、西汉王朝的盛世以及由盛转衰...............................................................................14（一）汉武帝加强中央集权的措施.......................................................................................14（二）汉武帝统治时期盛世的表现及迅速的由盛而衰.................................................17结语........................................................................................................................................................18参考文献............................................................................................................................................19致谢........................................................................................................................................................202浅论汉武帝时期统治思想的转变引言西汉初年，由于多年战争，社会经济处于瘫痪状态，生产陷入难以维持的窘境，与此同时，汉初异姓诸侯王实力不断惊扰汉王朝，社会矛盾内外交加，又鉴于秦亡的惨痛教训，西汉统治者采用主张“无为而治”的黄老思想，实行与民休息的政策，恢复和发展生产，缓和社会矛盾，加强中央集权，巩固国家统一。然而，随着时代的发展，黄老思想的运用也逐渐产生了很多的负面效应。汉武帝登基后，为巩固王朝统治，推行“大一统”军事外交政策的需要，他亲自策问贤良，采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，使得因秦祸而废的儒家思想得以彰显，并取代汉初黄老思想成为西汉中期以后的统治思想进而成为维护中国封建社会长达2000多年的精神支柱。汉武帝时期统治思想的转变，使西汉王朝出现了前所未有的繁荣与昌盛。汉武帝时期统治思想的转变，是研究西汉中后期鼎盛的重大问题，历来受到史学界的重视，主要涉及对儒学、汉武帝统治思想转变的原因与本质等进行了大量的深入研究，取得了丰硕的成果。关于汉武帝时期统治思想的研究文章有:张分田：《秦汉之际法、道、儒三种“无为”的互动与共性——兼论“无为而治”是中国古代的一种统治思想》①。孙景坛：《西汉初期的“黄老之治”新探》②。以上文章对王权研究、统治阶级政治思想研究细化。他们的研究集中反映在儒法道各学派的治国思想，皇帝的统治之术等方面，并且研究正朝更加细化的方向发展。除过以上两篇，还有高小泉：《儒、道、法显学思想的碰撞——试论我国秦汉时期政治思想的嬗替现象，科技信息》③袁德良、袁刚：《论汉武帝前期政治思想的嬗变——兼论“罢黜百家,独尊儒术”与“悉延百端之学”》④这些文章以研究社会变革时期的社会的主导思想为主。社会变动时期正是改造旧的治国方略、提出新的政治见解的时期，因此对某个历史阶段的思想产生变化情况进行深入分析，是能够①张分田：《秦汉之际法、道、儒三种“无为”的互动与共性——兼论“无为而治”是中国古代的一种统治思想》，《政治学研究》，2006-06。②孙景坛：《西汉初期的“黄老之治”新探》，《南京社会科学》，2007年04期。③高小泉：《儒、道、法显学思想的碰撞——试论我国秦汉时期政治思想的嬗替现象》，《科技信息》2007年05期。④袁德良、袁刚：《论汉武帝前期政治思想的嬗变——兼论罢黜百家,独尊儒术与悉延百端之学”》，《山西大学学报》（哲社会科学版）。3给人以启迪的角度。本文尝试在前人研究的基础上，对汉武帝时期统治思想的的转变原因和主要内容进行简单的论述。一、汉初的黄老之术秦始皇一统天下后，采纳李斯的建议，尊崇法家，旨在全面确立和加强专制主义中央集权。但是，法家思想不善于处理日益复杂的社会关系，过分强调严刑峻法，统一的秦王朝仅仅维持了十几年的时间就因过于严刑酷法、“苛政猛于虎”而激发了大规模的农民战争，终致“二世而亡”的结局。西汉的新生政权接过秦亡的破旧山河后，面对的却是一个极其严重的社会形势：经济上，“由于秦王朝的横征暴敛和长期的战争，使汉初的社会经济受到极大的破坏，土地大面积荒芜，人口大量死亡，举国上下陷入极度贫困之中”，①“自天子不能具钧驯，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”②，统治基础薄弱；政治上，刘氏政权尚不稳固，社会动荡的隐患依然存在，加之外部少数民族屡屡造成边患，严重威胁着国家的安定。因而，应当以何种理论作为治国之道一直是让统治者煞费苦心的大事。要使社会经济恢复，必须与民休息，“治道贵清静而民自定”。因而，由先秦道家发展而来的黄老学说依其“清静无为”的政治主张楔合了当时的社会政治、经济条件而受到了统治者的重视。所谓黄老学说是从老子学说中演化出来的。它还着重吸收了法家的思想，并部分吸收了儒家的思想，主张“与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多”。，③要求为政者应该克制自己的欲望，尽可能少向百姓索取，只有这样才能收到“无为而无不为”的效果。黄老思想提倡清静无为，黄老所提倡的清静无为并非放任自流、一切不管。经黄老道家改造的“无为而治”的思想，完全放弃了尤其是庄子的消极遁世态度，它极力主张政府要清静无为，实行少干预或不干预政策，让社会经济、政治、文化等社会生活诸方面自由发展。“无为而治”思想逐渐成为社会的主导思想而占据了统治地位，它是华夏文化宝库中的一颗明珠，中国古代管理思想中的瑰宝。①朱勇主编，《中国法制史》，法律出版社2006-06版，43页。②班固，《汉书》武帝纪，中华书局，1975版，321页。③班固，《汉书》卷62《司马迁传第三十二》，1147页，中华书局1957版。4汉朝统治者发现，黄老之学的“无为而治”思想，不仅能否定秦的严刑酷法和横征暴敛，而且有利于恢复生产，能适应“休养生息”的社会需要。考虑到秦末以来的连年战乱，在亲眼目睹秦国“尚法而亡”的教训上,汉朝统治者最终接受了黄老之术并将其贯彻于治理国家的方略之中。具体来讲就是“政治体制上采取分封制，广封同姓王；经济政策上则以‘轻徭薄役’、‘与民休息’为主；思想上‘崇尚黄老’、倡导‘无为而治’；民族关系方面则屈尊和亲，主动与窥伺中原的匈奴结好。”①应当说，统治者采用的这些手段在汉朝建立之初对于弥补楚汉战争带来的社会创伤、缓和阶级矛盾、恢复国力发挥了十分重要的作用。经过七十多年的休养生息，黄老之治收到了良好的政治成效，出现了政治清明，经济繁荣，文化复兴，社会秩序安定，民风醇厚的太平盛世景象，史称“文景之治”。正如《汉书·食货志》记载“武帝之初七十年间，国家亡事，非遇水旱，则民人给家足，都鄙廪庾尽满，而府库余财”②。黄老思想在我国的政治舞台上仅仅发挥了短短七十年时间的作用，但对于当时国家的发展起到了无与伦比的基础性作用。黄老思想对汉初社会稳定、经济的发展起到了一定的积极作用，但我们认识到每种思想都有其时代的局限性，黄老思想也不例外。黄老思想坚持清静无为思想，使得封建等级权威被削弱。维护封建社会秩序的重要手段就是等级制，它是封建伦理制度的核心内容。但是汉初提倡黄老思想，推崇无为的思想，对诸侯王采取纵容态度，致使其势力日益膨胀，乃至叛乱。汉初黄老思想导致经济的自由放任，出现了腐败的社会风气。汉王朝初期推行黄老思想的“无为”政策，使一些不法商人与地方官吏勾结，大量侵吞国家财产，并垄断国家的经济命脉。黄老思想的无为而治，对匈奴采取消极避让政策，致使匈奴不断南侵。由于奉行黄老思想而引起的各种社会矛盾和消极结果，恐怕连一些黄老学家们也看出来了。武帝继位时，皇权已大大削弱，割据势力存在，相权增长，社会经济恢复后农民所受剥削日益加重，与地主的矛盾已渐增长。黄老之学已不符合社会的发展趋势。①王建中，《汉武帝“独尊儒术”背景剖析》，《学习与探索》，2004年