圣经书卷《民数记》概要及灵修版

圣经书卷《民数记》概要及灵修版概要作者：摩西时间：大约主前１４００年地点：摩押的平原目的：指出以色列自受神诫命与律法后，离开西乃山到迦南地途中，因不信而绕行，在旷野漂流四十的经过。主旨：行程（旷野的行程）。摘要本书是以色列人的一部漂流记，描述“信徒”自“得救”后的一生路程，从埃及至迦南中间一共经过了四十二个站，每一个站都应该有它的代表和意义。所以有人称这本书是信徒的“天路历程”。本来以色列人从埃及至迦南只需十几天之路程，可惜他们在路上因信心软弱，屡次埋怨，才在旷野漂流长达四十年之久。本书开始数算他们子民的数目（603550），指神丰盛的应许在简短的年日应验了（参创13:16），并且还准备很有步序的进取迦南。后因失败而死亡的人数不少，所以就再次数点人丁，人数不但没有增多，反而减少，第二次数的时候是（601730），少了1820人。故此这卷书，才称为民数记。大纲一、旧的一代——从西乃山到加低斯（1－14）（始初情形）1、在西乃旷野：1：1-10：10节。2、在巴兰旷野：10：11-14章。二、新旧交替——从加低斯到加低斯（15－21上）（漂流时期）1、神有不变的爱：15：1-41节。2、可拉党的背叛：16-18章。3、神的拯救和怜悯：19-20章。三、新的一代——从加低斯到摩押平原（21下－36）（遥望迦南）1、新的行程：21-26章。2、新的命令：27-30章。3、新的安排：31-36章。全书内容分析一、旧的一代——从西乃山到加低斯（1－14章）这一代全是从埃及出来的,他们在开始的时候是比较正常，有一颗心向往迦南。但是，当他们到了巴兰旷野，就起贪欲的心，还因那十个探子所报的恶信，他们就失去了信心,都发怨言，再无力往前。这是代表信徒在灵程中经不起环境的考验，所带来的失败。1、在西乃旷野：1：1-10：10节。（1）组织：1-4章当以色列人从埃及为奴之地出来时，就成为耶和华的军队（出12：41节）。军队是需要组织和训练，并且还要有严格的纪律；不然，打仗是不会得胜。但在这里给我们看见，不是人在组织，乃是神在组织。因为神是这军队的元帅，是祂在发令，是祂在安排次序，军队是不能乱的。先是数点，然而安排军队队伍的次序，还有职分和事务方面的安排。就如今天神的教会也就是属灵的军队，必须要有配搭，要有次序的安排，不然就会乱，显不出见证的荣耀。A、要数点男丁：1章。（注：要记住各支派被数点的人数，并总数有多少。）B、要编排军队：2章。各支派要安营在会幕的周围，要以会幕为中心，在这里会幕是预表主耶稣，教会必须以主耶稣为中心，为元首。（注：要记住每支派安营方向，还有谁是这支派的首领。）C、要安排事奉：3-4章。我们新约的众圣徒要各尽其职，建立基督的身体（弗4：11-12节）（2）圣别：5-8章。以色列民已经组成了耶和华的军队，在会幕的四围安营，这支军队不止是为着打仗，并且更是为着事奉神，神是圣洁的，所以我们必须也要圣洁（彼前1：15-16节）。A、洁净：5章。ａ、洁净的原因：1-4节。“这营是我所住的”。ｂ、洁净的方法：5-10节。ｃ、洁净的试验：11-31节。B、特愿：6章。作拿细耳人的条例ａ、不可喝酒：3-4节。酒能使人兴奋，是指对肉体情欲有刺激的东西，作拿细耳人都不可使用。ｂ、不可剃头：5节。这是离俗归主的标记。也有愿意为主受辱的意思（林前11：14节）。ｃ、不可挨尸：6-7节。也就是不可沾染污秽，“死尸”也可以代表“人的肉体”，从我们现在的话来说，就是一个奉献的人不可体帖肉体。C、奉献：7-8章。ａ、各首领的奉献：7：1-89节。ｂ、利未人的奉献：8：1-26节。献赎罪祭和燔祭。（3）遵命：9：1-10：10节。A、遵命守节：9：1-14节。（要注意怎样的人不可守逾越节，可以守的不守如何。）B、遵命行止：9：15-23节。C、遵命吹号：10：1-10节。2、在巴兰旷野：10：11-14章。以色列民在西乃的旷野接受了神的组织，还有守节等。大约时间五十天（出40：17节，利10：11节）到了巴兰的旷野。（1）耶和华的军队起行了：10：11-36节。（2）在前进中失败了：11-12章。（3）因不信的恶心而回转绕行：13-14章。A、差十二探子窥探迦南：13：1-24节。B、报恶信丧失众民信心：13：75-14：25节。C、恶信和发怨言的后果：14：26-45节。二、新旧交替——从加低斯到加低斯（15－21章）他们在加底斯的旷野绕行西珥山三十八年时间（申1：46节,2：1节,14节。)旧的一代都倒毙在旷野了,新的一代又产生了,这是以色列民在旷野最悲惨的历史。给我们信徒的教训是什么?就是叫我们不要发怨言（林前10：10-11节），信徒在灵程方面一定要凭信往前。1、神有不变的爱：15：1-41节。从加低斯他们转回，摩西再晓谕他们各种律例，加强他们的信心与力量（15章）；（1）仍悦纳祭物：1-29节。（2）仍谆谆告诫：30-40节。（3）仍愿作他们的神：41节。2、可拉党的背叛：16-18章。以色列人在飘流期间还发生一件令人可畏的事，就是有一部分人以可拉为首，反对神给摩西的权柄，结果他们就遭受神的刑罚，地开口吞了他们（16章）。并且神还使亚伦枯干的杖发芽开花，证明他们的权柄来自于神（17章），（1）可拉党不服权柄：16：1-50节。地开口吞了他们，在此可以看见不服权柄的严重性。（可拉党可代表教会中哪些人？）（2）权柄证据的显出：17：1-13节。在此可以给我们看见，作权柄的代表，必须是神所承认。Ａ、发芽：代表复活，也就是复活的生命显出。Ｂ、花苞：表明有出于神善美的意念，等待着开放实行。Ｃ、开花：生活行为有荣美的见证。Ｄ、结果：能带出属灵的果效，有实际的见证显出，并且是结果累累。（3）神对亚伦的指示：18：1-32节。当可拉党被吞灭后，神要亚伦与利未人联合，还要与他们共同的事奉神，在这里给看见同心的重要性。3、神的拯救与怜悯：19-20章。反抗属灵领袖权柄者均要以红母牛为祭为赎（19章）。（1）以红母牛的灰施行拯救：19：1-22节。由于会众的叛逆，除了可拉党外，遭瘟疫死的有14700人（16：9节）。所以，神就晓谕摩西和亚伦用红母牛的灰来洁净他们，（2）亚伦和米利暗的离世：20：1、22-29节。（3）摩西也在此定了死案：20：10-12节。三、新的一代——从加低斯到摩押平原（21-36章）从埃及出来的,除了迦勒和约书亚以外,基本的都倒毙在旷野了,这新的一代都是从旷野生的,他们没有见过埃及,也没有尝过埃及的味道,这班人的心是比较单纯,他们至终进入迦南美地。1、新的行程：21-26章。（1）新行程中的需要：21：1-35节。Ａ、发心愿：21：1-3节Ｂ、望铜蛇：21：4-9节Ｃ、饮活水：21：10-20节。Ｄ、打胜仗：21：21-35节（2）新行程中的考验：22：1-25：24节。Ａ、巴勒--抵挡神的选民Ｂ、巴兰--背叛神的选民Ｃ、选民--蒙爱和蒙保守(注：蒙爱的证据在哪里?蒙保守的证据在哪里?)（3）新行程中的数点：26章。（注：要记住各支派被数点的人数，在数点中你发现了什么?）2、新的命令：27-30章。（1）保守地业与选立接班人：27章。（2）重申祭礼与守节的条例：28-29章。（3）特定许愿与女子许愿的条例：30：1-16节。3、新的安排：31-36章。（1）为耶和华施行公义：31章。（2）对于分地的安排：32-34章。（3）对利未支派及女子得地的安排：35-36章。灵修版神为何要在此时数点以色列人？1:1民数记开篇时，记述以色列人在西奈山附近安营已有一年多的时间了。他们在那里领受的诸般律例典章，都记载在利未记之中。到这时候，他们已经装备好，成为神所喜悦的族类，可以领受神所赐为业之地，耶和华就吩咐摩西和亚伦数点所有能出征的男丁人数。“民数记”的意思，就是数点百姓，可算是当时的人口普查。会幕在我心中的形象和意义是……1:1“会幕”是帐幕的一部分，包括圣所与至圣所，中间有幔子隔开。至圣所摆放神的约柜，也是神亲自向摩西显现的地方。有时会幕也用来指整个帐幕。在出埃及记33章7节提到营外的帐棚为会幕，因那时真正的会幕尚未竖立，不过一般相信出埃及记的会幕与这里的会幕有同样的功用。数点人数以便知己，今天我对自己的状况清楚吗？1:2-15数点人数虽然费时费力，却是重要的工作。以色列人进入应许之地以前，必须先统计能作战的男丁人数，以便确定军事实力。除此以外，为了决定每个支派所需之地，各支派要组织起来，提供族谱也能使工作顺利地进行。我们每逢要作一项决定，需先了解自己的资源和能力，对财产、人事关系、属灵的境况、时间、目标等各项目做一个“调查统计”，工作才能更有成效。神照应许眷顾以色列人；神赐给我和我家的恩典是……1:20-46能打仗的男丁如果有603,550的话，加上利未人、妇女、孩童，人口的总数一定超过二百万。雅各一家下到埃及时，只有七十人，因为在埃及生养众多（参出1:7），繁衍成为一个大族。在埃及停留的四百三十年，使他们有足够的时间发展壮大，出埃及到旷野后又蒙神以神迹恩眷，赐日常饮食，难怪摩押的首领见这众多的人口，甚感震惊（22:3）。我教会的组织和纪律完善吗？有什么需要改进的？2:2摩西为着以下几个原因，将各宗族按支派组织起来：（1）有效地管理众多的群众；（2）使各支派易于得到应许之地；（3）从所属的支派，知道自己源出何处；（4）族谱是证明神的选民的惟一方法；（5）聚在自己支派的旗号之下，旅途中人不至失散。神设置的营帐最完善，我们事奉有没有照神的旨意安排？2:34这样的场面必定非常壮观，可算是世上最大的一次露营！其中仅是六十万战士便连营十九多公里，且不计妇女孩子。摩西要管理这庞大群体，并非易事。初期百姓对神与摩西一心顺服，但是离开西奈山，经过举步维艰的旷野，就开始大发牢骚、怨天尤人，不肯顺服，摩西不再能有效地管理他们。顺服神是惟一蒙福之路，不顺服会带来失败。出埃及记、利末记、民数记等书正是说明顺服神与不顺服神，二者的结局有何等强烈的对比。3:4见利10:1-2拿答与亚比户的事。将头生的献与神──神拣选了谁替代各支派头生的男子你可知道？他们可真责任重大……3:5-13“以色列中凡头生的，无论是人是牲畜，都是我的，要分别为圣归我。”（出13:2）。在头一个逾越节，耶和华吩咐所有以色列家庭将头生男子分别出来献给他，他们要协助摩西与亚伦料理百姓的事。在这一段经文之中，神拣选所有的利未人，代替其他各支派头生的男子。利未人是被分别出来，料理会幕、服事百姓的。所有祭司必须出于利未支派，但并非所有利未人皆是祭司。只有属亚伦家族的男性子孙，身体健壮、没有残疾，满二十五岁后先接受五年的在职训练，到三十岁的时候才可以正式作祭司。旧约时代的祭司与新约时代的有何不同？3:10亚伦及其后人被安排接受祭司的圣职。旧约亚伦的祭司职任，与新约基督的祭司职任有很大分别。前者及其后裔是惟一能供此职并进入神居所的人。而今，主基督是我们的大祭司，是神与人之间的中保，所有信靠顺服他的人，都可以坦然无惧地来到神面前；凡跟从他的，就是祭司（参彼前2:5）。今日人人都能靠这中保坦然走近神，我们已因神的儿子所成就的一切，与神建立了特殊的关系。事奉中虽分工不同，却都要严格遵从神的吩咐，从这里我学到什么？4:2-49哥辖、革顺与米拉利（4:21,29）属利未支派宗族，神指派他们在敬拜的事上担负特别的任务。利未族中只有三十到五十岁的男子，才可以担任这一章所规定的工作。神要他们严格按规矩去做，否则必被治死（4:20）。可见事奉圣洁的神，是不能随随便便的。我的工作我自己作就成了，还要听命于人？这……4:27-28革顺的子孙在所有的事上都要听亚伦和他儿子的吩咐，只是他们直接归以他玛管理。神将权柄与责任的层次都向他们清楚说明。当你与别人同工时，一定要清楚地了解彼此间的责权问题，才能建立良好的关系。将所亏负人的，如数赔还──数数看，啊我岂不是要……5:5-8神将赔偿的条例列入以色列人的律法之中。若有亏负人的必须如数偿还，另外加上五分之一，也归与所亏负的人。我们若亏负别人，不可只道歉就算了，应当决心改正，并在可能的情况之