佛教寺庙建筑和佛教文化

中国寺庙题匾第一人——访中国书画家协会常务副主席陈敬国来源：澳门商报网编辑：争古时间：2009-5-1415:20:14陈敬国粤东第一名剎——潮州开元镇国禅寺的大悲殿悬挂着“识心达本”和“护佑众生”。这两块牌匾为中国佛教协会理事、广东省佛教协会前副会长、开元寺前方丈泓澈大师亲自选定，全部出自中国书画家协会常务副主席、著名书法家陈敬国之手。十几年来，陈敬国的书法遍布了中国数十座大大小小的寺庙：开元寺、光孝寺、普陀寺、少林寺、南华寺、广安寺、松林古寺、苏仙领、白云观、长春观、紫云观、白马寺、大佛寺，光耀大雄宝殿。外界给陈敬国加了个衔头：中国寺庙题匾第一人。对此称谓，陈敬国说愧不敢当。寺庙题匾一切是缘记者日前在珠海采访陈敬国，谈起书法，谈起寺庙题匾，陈敬国说一切都是缘。陈敬国从六岁开始习字，磨练五十五载，博采众方，书法已兼容颜、柳、欧、汉隶体之雄浑和俊秀，行草尤为出色。陈敬国的行书笔力雄沉，古朴凝重，却又灵活圆润，处处体现人情达练，历经沦桑后的一种悲天悯人的博大胸怀；草书纵横飘逸，活泼雄健，中正连绵，法度森严，清正脱俗，宛若天成。陈敬国与本报总裁田亮等合影陈敬国说，给寺庙题词是缘份。寺庙固然讲求一切随缘，然而对题词的质量要求也很高，因为寺庙也是藏龙卧虎之地，不少和尚都是书法高手，他们每天都要抄写经文，日复一日，写字多，见字更多，对书法的认识也日渐丰厚，一眼就能看出水平的高低、功力的浅厚，这是为寺庙题词的压力之一。另一压力来自前人，尤其是大唐盛世，欧阳询、张旭、怀素、柳公权、颜真卿等书法界殿堂级人物，为我国名胜古迹留下了珍贵的丹青妙笔。掂量了自己的分量，在各大高僧的信任支持下，陈敬国虔诚而谨慎地为开元寺、光孝寺、普陀寺、少林寺、南华寺、广安寺、松林古寺、苏仙领、白云观、长春观、紫云观、白马寺、大佛寺等题写了牌匾，一时传为佳话。广州光孝寺收藏的陈敬国书写的“佛”字，被奉为佳品中的佳品。“佛”字的左边一个“人”字犹如一个虔诚膜拜的信徒正弯腰合手、默诵经书，形态逼真，浑然天成；“佛”字的右边一个“弗”它，法度庄严、森然严谨，表现了“佛”门之地的神圣与清静；弗字用笔浓淡相宜、虚实结合、竖笔长短结合、错落有致，表现了“佛”道“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的辩证思想与精髓。最让人称颂的是陈敬国为龙虎山题匾。应中国道教协会副会长、龙虎山嗣汉天师府第六十五代天师主持张金涛之邀，陈敬国题写了《龙虎山》、《道教祖庭》、《天师殿》。刚劲有力的笔锋，庄重圆润的字体深得张天师的称赞。为了装裱，陈敬国还亲自前往厦门找了手工一流的师傅。最近，陈敬国又一次受河南少林寺邀请，再题词“武功精湛，举世无双”和“斋堂”。前一个遒劲有力，阳刚并重，“武功”二字张扬有度，展现了练武的动感美与力感美。“斋堂”的笔触柔和而不缺乏力度，飘逸圆润，带出详和素凈的灵秀。学无止境潜心苦练陈敬国说：一年三百六十五天，他有三百天以酒店为家，或呆在寺庙里。看似居无定所，他却从来没有停止过练习书法。一天的大部分时间，他都沉浸在墨香的世界里。而且，一旦写起字来，外面的世界与他无关。他的心全放在书法中，没有任何东西可以阻挠他。他强调：学无止境。每隔两三年，他都要潜心修行--完善自己的字。就好像一个人，有十个缺点，如果今天改两个，明天再改两个，那么后天就只剩下六个了，人也就越来越完美了。陈敬国对自己的书法也一样，每次完善一点，让“缺点”趋向零。他告诉记者，书法没有快捷方式可走，一定要扎扎实实练，尽管有天赋也是如此。他比喩说像盖楼一样，一定要先把地基打好，把框架架好，然后再装修每个房间。都得按部就班，急不得。”只要与字有关，陈敬国都特别注意。每到一个名胜古迹，他都会将刻于石头的字拍下来，回去再研究其中妙处，无论那人是否有名气；甚至连好的钢笔书法，他也研究，融于自己的书法，开拓自己的风格。“追求艺术应从师从而不拘于师，一味地临摹只是工匠营生的一种手段，对于艺术只是死路一条”，陈敬国以含有古风的大篆、小篆、魏碑、隶书等为基础，又赋予一些新的元素，“有时候把漫画的一些手法融进去，有时候把魏碑或隶书把笔锋加粗”，渐渐形成更加可观赏性的“陈氏书法”。内容简介《中华寺庙》内容简介：五十六个民族，五千年文明，九百六十万平方公里土地。文化丰富多彩，民俗异彩纷呈。《中华寺庙》冠名中华，为弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华，传承我华夏民族的文化传统。但实难在一《中华寺庙》中穷尽所有民族、所有地域、所有风俗、所有……故只能撷取沧海之一粟，将我们所亲身感受过的、研究过的收录其中。在此，没有对任何未述之族、之地、之俗有所忽视。我们希冀在续集中尽其所能尽收我中华民族的文化瑰宝。编辑推荐《中华寺庙》：泱泱中华，物化天宝，人杰地灵，五十六个民族，五千年文明，九百六十万平方公里土地，文化丰富多彩，民俗异彩纷呈，本套丛书由北京师范大学著名民俗学教授组织编写，冠名中华，为了弘扬我华夏民族辉煌灿烂的文化精华，传承我夏民族的文化传统，汲取中华民族五千年文明史中的民俗精华，讲我民风，扬我民德，全景展示民族文化中的优秀民风民俗，图文并茂，真实可考。目录壹·中华寺庙的总体布局第一节国之大事，在祀与戎：神圣的宗教场所第二节多少楼台烟雨中：佛教寺庙布局演变第三节深山藏古寺：佛山的形成贰·寺庙里的诸位“主人”——神像第一节山门与哼哈二将第二节弥勒佛与布袋和尚第三节四大天王与韦陀第四节释迦牟尼的三身佛第五节时空交错的三世佛第六节护持正法：十八罗汉。第七节神佛的上首弟子：四大菩萨第八节佛教的发扬光大者——丛林祖师叁·身体力行——践行者的寺庙生活第一节由世俗到神圣第二节特殊的日常生活第三节单调的修行生活肆·寺庙里的节日第一节寺庙里的节日概说第二节佛诞辰日与浴佛节第三节盂兰盆会与中国鬼节第四节佛成道日与腊八节伍·全民总动员——庙会第一节庙会总说第二节庙会上的仪式第三节庙会上的娱乐第四节庙会与民众的日常生活第五节北京著名庙会中华传统文化源远流长。中国民俗,是中华传统文化的重要组成部分,是传统文化在社会生活中的具体体现,它是一种创造于民间又传承于民间的世代相习的思想和行为的传承性事像。它以有规律的活动约束人们的行为和意识,这种约束力来自习惯势力、传袭力量和心理信仰。这是一个神秘的、个别的、直接的、功利的、保守的、多样的、复合的、无权威的、无系统的、迷乱的世界:治学者从中窃见智慧的闪光;执政者从中总结驭政的权谋;生意人从中获取滚滚财源;迷信者从中祈求缚身的绳索。遗憾而可恨的是,喧闹声中混进了一些市井无赖之徒,他们不学无术,宣传迷信,混淆视听,毒害民众,中饱私囊。于是乎,民间传统文化受到了扭曲,显得更神秘、更玄乎、更灰暗、更不可理喻了,甚至日益堕入泥潭。有鉴于此,这套以“倡导科学,破除迷信”为目的的中华民俗文化丛书应势而生第一章寺庙概述一、佛教寺庙的起源二、佛教寺庙的建筑特点(一)寺院建筑(二)佛塔建筑(三)石窟建筑三、寺庙佛像(一)释迦你佛(二)菩萨塑像(三)罗汉造像(四)天神造像(五)恶鬼造像(六)祖师造像第二章重要的佛教寺庙一、北京(一)北京广济寺(二)北京法源寺(三)北京雍和宫(四)北京大钟寺(五)北京潭柘寺(六)北京戒台寺(七)北京法海寺(八)北京碧云寺(九)北京灵光寺(十)北京云居寺二、天津(一)蓟县独乐寺(二)天津大悲禅寺三、上海(一)上海玉佛寺(二)上海龙华寺四、河北(一)承德普宁寺(二)承德普陀宗乘之庙(三)承德须弥福寿之庙(四)河北正定隆兴寺五、山西(一)五台山诸寺(二)五台山显通寺(三)五台山塔院寺(四)五台山罗睺寺(五)平遥镇国寺(六)大同华严寺(七)太原崇善寺(八)恒山悬空寺(九)永济普救寺(十)应县木塔(十一)大同云冈石窑六、山东……中国有多少家寺院？近8万座。1.北京市潭柘寺，红螺寺，天宁寺，云居寺，戒台寺，卧佛寺，法源寺，大觉寺，大延圣寺，妙应寺，碧云寺，广化寺，真觉寺，法海寺，智化寺，广济寺，大慧寺，慈寿寺，万寿寺，通教寺，永安寺，西黄寺，觉生寺（大钟寺），护国寺，报国寺。潭柘寺（TanzheTemple）“京都第一寺”更多介绍景观照片潭柘寺，位于京西门头沟区东南部、太行山余脉宝珠峰南麓，因古时庙后有龙潭，庙前有柘树，得名潭柘寺。潭柘寺始建于西晋时期（265-316年），时称嘉福寺，故有“先有潭柘，后有幽州”之说。潭柘寺后有九峰环抱，寺前山峰则如巨大屏风。寺庙依山取势，气度恢弘。殿堂逐级向上，参差错落，层层排列，四周有高墙环绕。寺院内外古木参天，寺前流水淙淙，僧塔如林，修竹成荫。清康熙皇帝称赞这里是：“名山胜境不次于五台山。”潭柘寺古迹文物众多，镀金鸱带、金代诗碣、清代肉身佛，神奇的石鱼都是难得一见的文物珍品。潭柘寺占地面积6.8公顷，寺院坐北朝南，主要建筑可分为中、东、西三路，中路主体建筑有山门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有方丈院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。西路有愣严坛（已不存）、戒台和观音殿等，庄严肃穆。此外，还有位于山门外山坡上的安乐堂和上、下塔院以及建于后山的少师静室、歇心亭、龙潭、御碑等。潭柘寺古木古树其多，最著名的千年银杏树、千年婆罗树、千年柏、二乔玉兰等。地址：门头沟区潭柘寺镇乘车路线：乘地铁或公汽至苹果园，再乘931路至潭柘寺。广济寺简介1955年周恩来在北京广济寺参观寺内图片?地址二电话：66171074地址：在北京市西城区西四路口西北角，阜成门内大街25号；乘13、101、102、103、105、685、823、814路车到西四站下车广化寺北京市鼓楼西大街鸦儿胡同31号(010)64076395.坐834直接到.(坐地铁到“鼓楼”下，往南走一点就是了)法源寺公元645年由唐太宗李世民创建。清朝时，顺治皇帝命令在此寺立戒坛。雍正时定为律宗寺院。由於寺院主持传戒，故被皇帝赐名为法源。毗卢殿后，有一尊明代铜制千手观音像，自然流出甘露，引人向往。电话：83517183地址：南城教子胡同南端中国佛学院中国佛学院设在法源寺。所以中国佛学院图书馆也在法源寺通讯地址：北京市宣武区法源寺前街7号中国佛学院邮政编码：100052北京八大处灵光寺电话：[phone]灵光寺，位於北京市西山八大处，供奉着世界上仅有的两枚释迦牟尼佛牙舍利之一，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。1983年被国务院定为汉族地区佛教全国重点寺院，由中国佛教协会派僧人管理。灵光寺始建于766－779年间的唐代时期，初名龙泉寺。金代重修，改称觉山寺。辽代丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了招仙塔。明代扩建该寺，并改今名。几百年来，灵光寺一直是北京著名的旅游胜地和佛教活动场所。?北京佛教居士林原名华北居士林、北平居士林，位于北京市西城区西安门大街129号。电话：[phone]位于北京西四丁字路口往东约100米路北，可以坐109，124。网址：龙泉寺先市内坐车到颐和园下，换乘346路公交到终点站下车，进凤凰岭景区大门，直行300米左右即到龙泉寺。联系电话：[phone]电子信箱：[e-mail]地址：北京海淀区凤凰岭路27号龙泉寺邮编：100095北京的云居寺联系电话：[phone]名扬于天下，主要是因为其完整地保存了《房山石经》。《房山石经》现存于北京房山区云居寺，是佛教石经中的珍品。《房山石经》由隋代静琬和尚发起刻造。唐开元年间，由于帝室的支持，得到很大发展。至辽代、金代得以续刻。明代朝廷修理了云居寺和石经山，石经又得续刻。明清以来，《房山石经》已引起学者注意。1956年起，中国佛教协会开始进行全面整理与拓印。这些经碑是可贵的佛经实物依据。有些内容保存了有唐代幽州、涿州地区的社会资料，具有历史价值。同时也是研究古代金石、书法艺术发展的重要资料。圣泉寺位于北京怀柔区桥梓镇口头村。所属寺庙有：圣泉寺，朝阳寺，天溪庵，三皇庙，山西庵。其中，朝阳寺，天溪庵，三皇庙，山西庵，位于邻近的甘涧峪。甘涧峪的风景非常优美，是一个峡谷。沿途种有很多果树，有梨树，板栗树等。还有多股泉水，水质非常