《红楼梦》导读(完整

《红楼梦》导读曹雪芹高鶚我国古代小说发展概况一览（魏晋南北朝）志人小说（刘义庆的《世说新语》）志怪小说（干宝的《搜神记》）（唐代时期）李朝威的《柳毅传》元稹的《莺莺传》蒋防的《霍小玉传》（宋代时期）笔记小说传奇小说话本小说拟话本小说冯梦龙的“三言”凌蒙初的“二拍”（明代时期）长篇小说（明、清时期）明：《三国演义》《西游记》《水浒传》《金瓶梅》《封神演义》等清：《儒林外史》《聊斋志异》《红楼梦》《老残游记》《孽海花》《官场现形记》《二十年目睹之怪现状》等明、清短篇小说集有《“三言”》《“二拍”》（明）和《聊斋志异》（清）注意“晚清四大谴责小说”和“我国古典四大名著”这两个常识概念中国四大古典名著的主要内容：：《三国演义》写的是雄主名王，谋臣勇将之事；攻城略地，纵横捭阖之心。《水浒传》写的是草莽英雄，江湖豪杰之事；仗义行侠，报仇雪恨之心。《西游记》写的是神仙妖怪斗争之事；是古之儿童唯一能当作童话来读的作品。《红楼梦》写的是一个封建社会走向衰亡的历史。①重视情节描写，情节曲折，故事完整。②注意人物行动、语言和细节的描写③语言准确简练，生动流畅，富于个性④叙述方式明显带有说书人的印记。中国古典小说的特点《红楼梦》原名《石头记》，是我国古代小说中最杰出的现实主义作品。是世界文学名著，是中华民族文学的代表作。章回体长篇小说，它产生于18世纪中叶。她是世界文学中一颗最灿烂的明珠。世界文学史上为一个作家专门成立的文学研究会只有两个：一个是红学会，一个是莎学会。可见她的影响之大。研究《红楼梦》的学会遍布世界各地。中国有专门的学术杂志《〈红楼梦〉研究》学刊。(一)《红楼梦》地位及其影响清代所谓“河清海晏”的“乾隆盛世”，不过是封建社会的回光返照。当时随着经济的恢复和发展，资本主义的因素也有了增长。这股新的力量与严重束缚它的封建主义体系不可避免地产生冲突。这种冲突反映在上层建筑领域便是处于萌芽状态却蓬勃而有朝气的初步的民主主义思想与腐朽的趋向最后崩溃的但又居于统治地位的封建宗法思想、传统制度之间的矛盾斗争。(一)《红楼梦》地位及其影响在这样的时代，《红楼梦》以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，着重叙述了贾家荣、宁两府逐渐衰败的过程，揭露了封建官僚地主家庭的荒淫腐败、虚伪欺诈及其各种罪恶活动，歌颂了贾宝玉、林黛玉的封建叛逆精神，描绘了一些纯洁少女的悲惨遭遇和反抗性格，对封建末期社会进行了剖析和批判，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势。小说以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为线索，广泛地反映了当时的社会现象和各种矛盾，真实而艺术地反映了我国封建社会走向衰亡的历史趋势。规模宏伟，结构谨严，语言生动优美，善于刻画人物，塑造了许多富有典型性格的艺术形象，是我国古代小说艺术的最高峰。(一)《红楼梦》地位及其影响红学界有人说：《红楼梦》是中国古今第一奇书，是中国古典小说的金字塔。毛泽东称它是“中国封建社会的百科全书”,还称赞它是“中国的第五大发明”。冯其庸大唱：“大哉《红楼梦》，再论一千年。”王蒙说：“《红楼梦》是一部令人解脱的书，是一部执着的书”，《红楼梦》与宇宙相通……(一)《红楼梦》地位及其影响•《红楼梦》是中国古典小说的最高峰。•开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。--------清·《竹枝词》•自有《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都打破了。-------鲁迅•经学家见《易》,道学家见淫,才子见缠绵,革命家见排满,流言家见宫闱秘事。(一)《红楼梦》地位及其影响《红楼梦》命名“红楼”即朱门之意，是豪门贵族的代称，“红楼梦”意为无论多么煊赫的权势，到头来无非是南柯一梦。从通灵宝玉的来历取名为《石头记》；从黛玉以泪报答宝玉滋润之恩角度取名《还泪记》；从一僧一道的神秘角度命名为《风月宝鉴》；以书中主要的女主角得名的《金陵十二钗》。曹雪芹（二）《红楼梦》的作者曹雪芹（约1715—1763）名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪。他的先世原是汉人，但很早就入了满洲旗籍。从他曾祖曹玺开始，祖父曹寅，伯父曹颙yóng、父亲曹頫fǔ三代世袭江宁织造的官职。他的曾祖母做过康熙皇帝的乳母，祖父曹寅做过康熙皇帝的侍读，两个女儿入选王妃。康熙皇帝六次巡南就有四次以江宁织造署为行宫。由此可见曹家的显赫以及与皇室的密切关系。曹雪芹（二）《红楼梦》的作者曹家还是一个具有文学教养的世家。曹雪芹的祖父曹寅博学能文，写过不少诗词戏曲，也是有名的藏书家。著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这种家庭环境无疑地对曹雪芹的文学素养有直接的影响。（二）《红楼梦》的作者曹雪芹在少年时代经历过一段“锦衣纨绔”“饫yù甘餍肥”的贵族生活，雍正即位后，展开了一场残酷的清除政敌的斗争。在皇室内部争夺权力斗争的牵连下，他的父亲曹頫因事获罪免职并被抄家，后又遣回北京，家道从此衰落，到他著书时已过着贫困生活。他写《红楼梦》，“于悼红轩中，披阅十载，增删五次”，因贫病交困，加之爱子夭折悲伤过度，全书未尽即凄惨地与世长辞。（二）《红楼梦》的作者曹雪芹一生经历了曹家由盛而衰的过程，他也由贵公子跌落为“寒士”。这种天壤之别的生活变化不能不引起他对过去经历的一切作一番痛苦而深刻的回忆，从而产生思想上的矛盾：一方面，少年时代贵族家庭生活在他身上留下的烙印，使他对本阶级怀有温情的眷念，思想上带有空幻的色彩；另一方面，社会的腐败，统治阶级的丑恶，使他对本阶级的面目有了认识，性格上具有叛逆的特征。这些都为他写出《红楼梦》这部伟大的作品提供了良好的基础。（二）《红楼梦》的作者曹雪芹创作《红楼梦》“披阅十载，增删五次，哭成此书”“书未成，芹为泪尽而绝”；真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，前八十回在曹雪芹去世前十年左右就已经传抄于世。（二）《红楼梦》的作者我也曾金马玉堂，我也曾瓦灶绳床，你笑我名门落拓，一腔惆怅，怎知我看透了天上人间世态炎凉！褴裳藏傲骨，愤世写群芳，字字皆血泪，十年不寻常！身前身后漫评量，今世看，真真切切，虚虚幻幻，悲悲啼啼的千古文章。芹印曹雪（二）《红楼梦》的作者《红楼梦》的后四十回为清人高鹗所续。研究者一般认为高鹗在贾宝玉和林黛玉的爱情故事上以悲剧结束，还是遵循曹雪芹原旨的，但写贾府的结局家道复初，却违背了曹雪芹的原意。（二）《红楼梦》的作者《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鹗整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。程高本又分程甲、程乙等多个版本。人民文学出版社出版的《红楼梦》即程乙本。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。三《红楼梦》版本系统四《红楼梦》的基本思想•1、中心思想《红楼梦》以贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧为主要线索，以贾王史薛四大家族的生活为描写对象，真实而生动地刻画了封建社会末世的种种人情世态，全面深刻地批判了封建社会，揭示了封建社会必然灭亡的历史趋势，表达了作者进步的社会理想。四《红楼梦》的基本思想贾府是封建社会的一个缩影，作品从多方面反映了贾府的面貌。①揭露了贾府生活上的穷奢极欲，挥霍浪费。②揭露贾府理家的腐败。③描写贾府经济上的日益枯竭，入不敷出。④揭示了贾府精神上的空虚，堕落。一代不如一代。⑤批判了贾府政治上的残酷统治，橫行霸道。⑥描写了贾府少男少女间的儿女真情，批判了贾府上下的淫乱关糸。⑦揭示了贾府与四大家族之间千丝万缕的联糸和贾府内部的重重矛盾。题石头记满纸荒唐言，一把心酸泪。都云作者痴，谁解其中味。要读懂红楼梦，必须从前五回入手，记住两张表，一个是贾府的地图，看的过程中可以按图索骥；一个是人物关系图；前五回里包含的信息相当丰富，包括人物的命运，写书的缘起，贾府的政治经济学等等。五《红楼梦》的前五回•《红楼梦》前五回，是全书的序幕，分别从各个不同的角度，为全书的情节、人物做了必要的交代，他们之间既有联系，又各有其侧重。《红楼梦》的序幕•第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀•第二回贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府•第三回托内兄如海荐西宾接外孙贾母惜孤女•第四回薄命女偏逢薄命郎葫芦僧乱判葫芦案•第五回贾宝玉神游太虚境警幻仙曲演红楼梦《红楼梦》第1—5回的情节梗概《林黛玉进贾府》选自《红楼梦》第3回，是全书序幕的一个组成部分。《红楼梦》的序幕由前五回构成，分别从各个不同角度，为全书情节的开展，作了必要的交代和暗示，是全书的总纲。它们之间既有联系，又各有侧重。因此，为了学习《林黛玉进贾府》，就有必要对前五回的内容，作一概要的了解。第1回是开篇。先用“女娲补天”、“木石前盟”两个神话故事作楔子，为塑造贾宝玉的性格和描写贾宝玉和林黛玉的恋爱故事，染上一层浪漫主义色彩。第1回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀女娲补天“却说那女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高十二丈、见方二十四丈大的顽石三万六千五百零一块。那娲皇只用了三万六千五百块，单单剩下一块未用，弃在青埂峰下。谁知此石自经锻炼之后，灵性已通，自去自来，可大可小。因见众石俱得补天，独自己无才不得入选，遂自怨自愧，日夜悲哀。”女娲补天在“女娲补天”的故事中，作者特意描写了一块“无材补天，幻形入世”的顽石。这便是随贾宝玉一起降生，又为贾宝玉随身佩戴的“通灵宝玉”。它对贾宝玉的叛逆性格有隐喻作用：一方面暗示他无“补天”之材，是个不符合封建社会要求的“蠢物”；另一方面也暗示他与封建主义相对立的思想性格，具有像从天而降的顽石一样的“顽劣”性，难以为世俗所改变。青埂峰顽石偈无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？木石前盟“此事说来好笑。只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。他却常在西方灵河岸上行走，看见那灵河岸上三生石畔有棵绛珠仙草，十分娇娜可爱，遂日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，幻化人形，仅仅修成女体，终日游于离恨天外，饥餐秘情果，渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德，故甚至五内郁结着一段缠绵不尽之意。常说：‘自己受了他雨露之惠，我并无此水可还。他若下世为人，我也同去走一遭，但把我一生所有的眼泪还他，也还得过了。’”“木石前盟”讲这块“无材补天”的顽石与绛珠仙草的关系。顽石在投胎入世之前，曾变为神瑛侍者以甘露灌溉绛珠仙草，使其得以久延岁月，并幻化人形，修成女体，在顽石下世之时，为酬报灌溉之德，也要同去走一遭，把一生所有的眼泪还他。这便是林黛玉。因为这段缘分，林黛玉初见宝玉时才有好生奇怪，像在那里见过的感觉；贾宝玉也觉得这个妹妹曾见过的。至于“还泪”之说，正与“只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声”相照应。木石前盟这个故事是通过甄士隐的梦表现出来的，含“真事隐”去，而借用“假语村”言说出来。因此，贾雨村的出现，就为后文贾府的出现搭了座桥。接着再写甄士隐家庭的荣枯以及入道的结局。也就是说，甄士隐一家及其本人的遭遇，正是贾府和宝玉日后命运的一个缩影，甄家的小荣枯引出贾府的大荣枯。甲戌本脂评曰：“不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。”甄家“本地推为望族，宁荣则天下推为望族，叙事有层落。”又曰：“找前伏后，士隐家一段荣枯至此结住。所谓真不去假焉来也”——甄不去贾怎么来？木石前盟《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上。什么脂正浓,粉正香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长,那知自己归来丧!训有方,保不