凤凰涅盘

凤凰涅槃郭沫若一、教学目的通过本诗的鉴赏，使学员深刻理解凤凰的象征意义，体会诗人的爱国主义热情，了解诗人浪漫主义的表现手法以及对新诗创作的贡献。二、教学要求1．深刻理解本诗的思想内容和诗人的爱国主义热情2．熟读本诗，体会浪漫主义的表现手法三、郭沫若的生平和创作郭沫若（1892～1978），现、当代诗人、剧作家、历史学家、古文字学家、著名的社会活动家。原名开贞，笔名郭鼎堂、麦克昂等。四川乐山人。人生道路：学业选择（实业救国）——弃医从文（思想启蒙）——弃文从军（实际革命）——流亡十年（学者生涯）——文化巨人（文化旗帜）郭沫若的创作生涯，是随着新文化运动的发生而开始的。早在五四运动时期，他就以饱满的革命激情，用新诗的形式歌颂中国人民反帝反封建的新民主主义革命，歌颂世界进入社会主义革命的新时代。郭沫若的诗歌，在中国诗歌史上开一代诗风，成为我国新诗歌运动的奠基之作。《女神》是其诗歌的代表作。四、写作背景《凤凰涅槃》是郭沫若诗集《女神》中最具特色的代表作之一，初稿写于1920年1月。在这之前不久，中国在俄国十月社会主义革命影响下爆发了“五四”爱国运动，新民主主义革命的狂澜巨流猛烈地冲击着旧中国的污泥浊水。革命在发展，人民在觉醒，祖国有希望。这一切，给了当时留学日本，远离祖国的郭沫若以巨大的创作激情。“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半;在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。”——郭沫若《我的作诗的经过》“五四以后的中国，在我的心目中就像一位很聪俊的有进取心气象的姑娘，她简直就和我的爱人一样，我的那篇《凤凰涅槃》便是象征着中国的再生。”——郭沫若《革命春秋》“……同时也是我自己的再生。”——郭沫若《我的作诗的经过》五、题解阿拉伯有这样一个神话：古时候有一种神鸟，名叫“菲尼克司”(phoenix)，满500岁后，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。这种神鸟就是我们中国人所说的凤凰。在我国人民心目中，凤凰是万鸟之王，是人世间幸福的使者，是美丽、崇高的象征。本诗就是根据这一则阿拉伯神话写成的。涅槃：印度梵语，过去佛家把菩萨去世称作“涅槃”，即归本返真，含有永生的意思。六、文本分析1．结构分析长诗包括《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌》、《凤凰更生歌》五个部分。如果按内容来划分结构，全诗可分为两大部分：第一大部分：包括《序曲》、《凤歌》、《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌》，描写凤凰自焚。第二大部分：《凤凰更生歌》，歌唱凤凰更生。2．内容分析第一部分：凤凰自焚⑴《序曲》：在一幅凄凉惨淡的画面下，一对凤凰唱着哀歌，衔着香木，飞翔在除夕将近的空中，它们为自焚做好了一切准备;⑵《凤歌》：诗人借凤的哀鸣，对无限黑暗的旧中国发出了强烈的诅咒;⑶《凰歌》：诗人进一步形象地说明了这个万恶的旧世界是应当被推翻的，是应当死去的;⑷《凤凰同歌》：通过凤凰同歌，表达了诗人坚信革命能改造中国,改造世界。一切的一切都要在烈火中经受洗炼:要么被烧成灰烬，要么像凤凰一样在烈火中永生;⑸《群鸟歌》：禽类中的群丑的写照。它们在凤凰自焚以后，都自鸣得意，纷纷起来争做空中的霸王。第二部分：歌颂凤凰更生，也是对未来祖国的新生表示赞美。《凤凰更生歌》：全诗的高潮，也是诗人理想的结晶。诗人以高昂的激情和烈火一般的语言，热烈地歌颂“光明更生”、“宇宙更生”、“凤凰更生”，对未来祖国的新生表示了衷心的赞美。他给我们描绘了一个崭新的世界，这个世界“新鲜”、“净朗”、“华美”、“芬芳”、“热诚”、“挚爱”、“欢乐”、“和谐”、“生动”、“自由”、“雄浑”、“悠久”，“一切的一，常在欢唱。……只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！”最后，长诗就在凤和凰的欢唱中，在一切都为之欢唱的情节中结束。小结：本诗通过特定时间（除夕）凤凰集香木自焚复从死灰中更生这一悲惨壮烈的描写，一方面歌颂了凤凰为了祖国的新生而英勇献身的精神，一方面又鞭挞了一群小丑肮脏的嘴脸，形象地表达了诗人对五四以后的新中国的全新感受。⑴充满了对黑暗社会的深恶痛绝、势不两立，和对现实反抗的强烈精神。⑵对新的理想社会表现了热烈的追求和对新生活的积极创造精神，同时饱含着对诗人对祖国的眷恋之情。⑶歌颂富有叛逆精神的自我形象，表现与万物相结合的自我力量，体现了五四时代个性解放的鲜明要求。3．形象分析凤——男性的象征：激越、豪放，对天地发问，对周身不满；凰——女性的象征：幽怨、缠绵，有人生如梦的感慨，有反思自我的唏嘘。七、艺术特色《凤凰涅槃》中对自由解放、光明新生的热切追求与赞美，对创造理想的乐观的坚定的内容，决定了该诗具有强烈的浪漫主义特色。1．诗篇以火山爆发式的激情和狂飙突进的气势，抒写了凤凰自焚追求新生命的全过程，基调高昂而悲壮。想象丰富、色彩瑰丽。2．充满了英雄主义的基调和传奇色彩。诗篇借古代历史故事和神话传说的英雄抒发现世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中国的新生和诗人自我的新生融为一体，通过凤凰的新生一体多能地表现出来。3．在诗歌形式上，诗人主张“绝对自由”，他说，“我要打破一些诗的形式来写自己够味的东西”。作品正是他诗歌主张的体现。诗歌长达三百多行，采用诗剧的形式，诗的气氛随着故事和发展，全诗富有很强的音乐性和舞蹈性，节奏明快而悠扬，句法多变而活泼，完全适于思想感情的流泻，不拘一格，随心所欲，这种自由诗具有开创性的重大意义及深远影响。八、郭沫若故居在四川乐山市东35公里沙湾场正街。座北向南，背负绥山（即蛾眉山第二峰），面对沫水（即大渡河），是一座三进中式木结构小四合院和一个小后花园。第一院的左测房间，是郭沫若诞生处。中院右侧房间是郭沫若“结婚受难”时的新房；后院紧连小花园，有一间面对绥山的厅房，即为郭沫若四岁半启蒙受教的“绥山馆”家塾。早年之《村居即景》、《早起》、《正月四日荣天岗扫墓中途遇雨口占一律》等诗，即作于此。旧居年久失修，面目全非。近年经维修恢复原貌，于1981年11月16日郭诞辰九十周年时公开展出。