中国现代文学三十年――30年代诗歌

一、现实主义派诗歌（无产阶级诗歌）二、后期新月派诗歌三、现代派诗歌第十六章30年代的诗歌一、现实主义派诗歌（无产阶级诗歌）1、中国诗歌会诗人群1932年9月，在“左联”的领导下，“中国诗歌会”在上海成立，它是一个群众性的诗歌团体。发起人有穆木天、杨骚、任钧、蒲风等。在《缘起》和《发刊诗》中阐明了自己的创作主张，并以《新诗歌》作为机关刊物，随后广州、北京及日本的东京都成立了分会，并先后出版诗刊，吸引了一批诗人是中国新诗发展史上出现的第一个有组织、有明确理论纲领的革命诗歌团体。创作纲领要求诗歌能够自觉地表现大时代的阶级斗争，其创作纲领主要体现在穆木天执笔写的《新诗歌发刊词》中：我们要捉住现实，／歌唱新世纪的意识。／我们要使我们的诗歌成为大众歌调，／我们自己也成为大众中的一个。（1）“捉住现实”：即诗歌要适应时代的要求，以现实主义的方法创作表达反帝反封建思想的作品（诗的意识形态化）；（2）“大众歌调”：即提倡诗歌大众化，要求诗的表现形式应大众化、民族化，使诗普及到群众中去（诗与诗人的大众化）。主要内容：①写农民的苦难与反抗斗争。（蒲风：《茫茫夜》、《六月流火》；王亚平：《农村的夏天》、《十二月的风》；杨骚的《乡曲》；②写反帝抗日。（穆木天：《守堤者》、《流亡者之歌》等）特点：①描摹重大题材，揭示富有时代特色的政治或社会主题。②直抒胸臆，直接描摹，不尚意象。③语言通俗，体式自由。主要成就（1）对现实题材的深入开掘（分前后两期）。他们前期以表现工农群众的苦难生活为主，代表作有蒲风的长篇叙事诗《六月流火》、杨骚的《乡曲》，后期则大力倡导国防诗歌，宣传抗日救亡，1935年冬，当国防诗歌被当作国防文学的一部分提出来的时候，中国诗歌会的同仁们便热心地投身到救亡运动中去，并在稍后出版了“国防诗歌丛书”，代表作主要有柳倩的《震撼大地的一月间》、穆木天的《守堤者》、《在喀拉巴岭上》、任钧《战歌》、蒲风《我迎着狂风和暴雨》、杨骚《福建三唱》等。（2）形式上，提出全面推进于诗歌的大众化。他们出版了“歌谣专号”“创作专号”进行了广泛“大众合唱诗”、新诗朗诵运动等多方面的尝试，在实践诗歌大众化方面取得了值得称道的成绩，茅盾对此作出了充分的肯定。（3）在理论上，捍卫了五四所开创的现实主义诗歌传统，批判了“新月派”“现代派”等唯美主义诗风。本时期中国诗歌会的创作直接承续了上一时期蒋光慈等早期无产阶级诗歌的传统，又是本时期所产生的无产阶级革命文学的一部分。而中国诗歌会的前驱诗人殷夫，把自己的生命献给了革命和诗歌，并由此显示了中国诗歌会诗人创作的一个基本特点：与中国共产党领导的革命斗争有着直接的、自觉的血肉联系。中国新诗尽管从早期白话诗开始，就有强烈的时代性和现实性，但与革命政党、政治的这种思想和组织领导上的密切联系，则是由此为开端的，其影响十分深远。2.殷夫的诗歌：（1909——1931），殷夫,本名徐伯庭(一说徐祖华)，笔名殷夫、白莽、徐白等，浙江象山人，诗人、革命家，在他短暂的革命青春中曾经三次被捕，是“左联”五烈士之一。1931年2月7日，被国民党反动派秘密杀害于上海龙华，牺牲时年仅21岁。鲁迅在为殷夫的诗集《孩儿塔》作序时，称其诗为“东方的微光”、“林中的响箭”、“冬末的萌芽”，是“别一世界”（即无产阶级新世界）的诗。《血字》《别了，哥哥》《别了，哥哥》是一首纪实诗作，写于1929年“四·一二”政变两周年之际，他哥哥徐培根是国民党高级军官，长兄若父，对殷夫从小爱怜、抚养、保护，“四一二”事变殷夫被捕，由他保释出狱。殷夫如听从哥哥“教导”，就可以“有的是，安逸、功业和名号。”但是殷夫“只望向真理的王国进礼”，虽然明知这前途“有的是黑的死，和白的骨”，但殷夫“决心要踏上前去”。这种革命献身精神感人至深。他的诗篇抒发的不仅是个人的心声，也是革命大众、觉醒的中华民族的战斗之音。别了，哥哥，别了，/此后各走前途，/再见的机会是在，当我们和你隶属着的阶级交了战火。当他和出身的阶级告别后，投身于革命洪流，自己也成为大众的一个时，就感到了个人融合在无产阶级集体中的喜悦和幸福。这在他的代表作《一九二九年的五月一日》里有着十分真切动人的描写。艺术特点：①从工人群众的劳动和斗争生活中提炼诗的语言和形象，节奏明快有力，刚健之中透露出清新之美。②恢复了政治抒情诗中情抒情主人公的“自我”形象，且这一“自我”在中国新诗“自我”抒情形象发展史上占有重要位置。殷夫的诗，以壮为诗魂，多用浪漫主义直抒胸臆的抒情方法，以英雄主义的调子，急骤的旋律和钢铁般的语言，呈现出刚健雄浑的诗风。左翼诗歌由于突出斗争意识，所以容易被先入为主地想象为缺乏艺术性，殷夫的诗毫无疑问具有粗豪的革命气质，但是同时也十分注意剪裁意象、锤炼语言，兼有象征主义和未来主义的艺术风格。3、蒲风（1911--1942）现代诗人。原名黄日华,学名黄飘霞,笔名黄风、蒲风等。广东梅县人。1911年9月9日生。青年时期曾在上海中国公学学习。他自幼酷爱新诗，1927年开始诗歌创作。1932年,参与发起中国诗歌会；次年,参加会刊《新诗歌》的编辑工作。1935年赴日本东京，积极参加中国左翼作家联盟东京分盟的活动。1936年回国后，曾先后在福州、厦门、广州等地从事诗歌活动。1940年到皖南参加新四军，从事文化宣传工作。1942年8月,病逝于安徽省天长县。代表作主要有诗集《茫茫夜》《钢铁的歌唱》《抗战三部曲》以及优秀长篇叙事诗《六月流火》。蒲风诗歌的表现主题主要有两个：①面临崩溃的动乱的农村《茫茫夜》②中国人民反帝的激烈情绪。《我迎着狂风和暴雨》4、臧克家的前期诗作（1905、10——2003、12），山东诸城县臧家庄人；①在诗作中为苦闷、彷徨中的中国青年提供了与“新月派”、现代派，以及中国诗歌会诗人都不同的人生态度。②描写了农民形象和乡村景色，为新诗反映农村生活开拓了新的天地。③内容广泛A、反映农村破产和农民的苦难生活，如《老马》、《难民》B、表现自我人生体验到的“永久性真理”如《生活》、《希望》C、表现反帝情绪，如《罪恶的黑手》D、通过自我抒情为时代、历史摄影，如《自己的写照》、《运河》。特点：①讲究诗的形式的凝炼、整齐，讲究诗的节奏、韵律，以格律诗的形式反映社会现实。②擅长比喻，把感情和倾向性凝聚、隐蔽在诗的形象里，化思想、概念为具体形象。③重视炼字炼句，尤重动词。④诗风质朴凝炼、含蓄深沉。《老马》：不堪重负的老马的悲惨形象装车（实写）扬鞭出发（虚实结合）老马（农民）：倔强、坚忍、悲愤、无望主人（统治者）：贪婪、残忍、凶狠、无情作者：同情、不平、愤怒、诅咒5、田间——时代的鼓手◆田间（1916——1985）原名童天鉴，安徽无为县人。1934年加入“左联”。1935年出版第一本诗集《未明集》。其后又出版了《中国牧歌》、《中国农村的故事》等诗集。1938年到延安，致力于街头诗运动。1946年发表的反映农民在党的领导下翻身求解放的著名叙事长诗《赶车传》，是其创作道路上的里程碑。◆田间早期的诗歌，往往以敏锐的直觉和简短跃动的诗行来展现狂风暴雨的时代风貌。在抗日民族革命战争的风暴中成长起来的田间，写了许多以抗日救亡为主题的诗作，如《走向中国田野的歌》等，这些早期诗作，已初步形成田间独特的风格，即“飞迸的热情，新鲜的感觉，奔放的想象”（茅盾）这一风格和特色。二、新月派诗歌1、新月派诗歌新月派:现代新诗史上一个重要的诗歌流派，该诗派大体上以1927年为界分为前后两个时期。前期自1926年春始，以北京的《晨报副刊•诗镌》为阵地，主要成员有闻一多、徐志摩、朱湘、饶孟侃、孙大雨、刘梦苇等。他们不满于“五四”以后“自由诗人”忽视诗艺的作风，提倡新格律诗，并倡导“三美”主张“理性节制情感”，反对滥情主义和诗的散文化倾向，从理论到实践上对新诗的格律化进行了认真的探索。前期新月派以“使诗的内容及形式双方表现出美的力量，成为一种完美的艺术”为旗帜，提倡“理智节制情感”的美学原则与诗的形式格律化的主张。“理智节制情感”，首先要求的是客观抒情诗的创造，即抒情方式是主观情愫的客观对象化，将感触用模糊的影像表示，把主观情绪变化为具体可感的形象。抑或，加强诗歌中的叙事成分。新月派明确提出以“和谐”、“均齐”为新诗的最重要的审美特征，闻一多进一步提出“新诗格律化”的主张，即“音乐美（音节）、绘画美（词藻）、建筑美（节的匀称和句的均齐）”。它是针对当时的新诗形式过分散体化而提出来的。这一主张奠定了新格律学派的理论基础，对新诗的发展作出了一定的贡献。因此新月派又被称为“新格律诗派”。，并且强调“格律是艺术必须的条件，实在艺术自身便是格律”。后期新月派，是前期新月派的继续与发展，以1928年创刊的《新月》月刊新诗栏及1930年创刊的《诗刊》季刊为主要阵地，其基本成员除前期新月派的徐志摩、饶孟侃、林徽因等老诗人外，主要有陈梦家、方玮德等南京中央大学学生为基干的南京青年诗人群。后期新月派是以徐志摩为主要旗帜的，在诗的形式有从格律向自由发展的转变趋势下，诗歌注重诗情，并向内心回归，提出的“健康”、“尊严”的原则，坚持超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”的立场，讲求“本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严”。后期新月派诗人对前期诗歌理论的反思在1926年6月10日《晨报》“诗镌”停刊时，徐志摩承认，“发现了我们所标榜的‘格律’可怕的流弊及危险”，就是“单讲外表的结果只是无意义乃至无意识的形式主义”，在这基础上，徐志摩得出结论“一首诗的字句是身体的外形，音节是血脉，‘诗感’或原动的诗意是心脏的跳动，有它才有血脉的流传”。1931年9月陈梦家编选《新月诗选》时在新月派的理论上做出了调整：“在宣称‘主张本质的醇正、技巧的周密和格律的谨严’的同时，又‘不坚持非格律不可的论调，因为情绪的空气不允许格律来应用时，还是得听诗的意义不受拘束的自由发展’。”后期新月派的诗体追求理论与实践在回到内心原则下，后期新月诗派特别强调抒情诗的创造。徐志摩在后期的创作中，注重的是自由的格式及体式和内在灵魂的书写，要求的是新诗的诗体建设不能阻碍所要表达的内容，在实践中，徐志摩以独特的作品验证着自己的后期理论。后期新月派的典范代表人物是徐志摩。徐志摩以特立独行的诗歌风范表现自己后期的诗歌理论体系，追求形式的自由，以自由的形式表现深刻的思想和澎湃的激情。后期新月派与前期最不同的是提倡超功利的、自我表现的、贵族化的“纯诗”主张，徐志摩的《再别康桥》讲述自己个人的情感世界，抒发“灵魂的战栗”，这种“纯诗”主张是前后期新月派的重要区别。《再别康桥》将普通人的“别愁”情绪写的异常超脱：“轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩”，诗歌的形式自由的表达思想内容，达到形式与内容的完美统一。2、陈梦家—与闻一多、徐志摩、朱湘一起被目为新月诗派的四大诗人。（1）生平简介陈梦家（1911～1966），1911年4月16日出生于南京，祖籍浙江省上虞县。曾使用笔名陈慢哉，现代著名古文字学家、考古学家、诗人。1957年，在考古研究所，陈梦家被划成右派份子。1966年9月3日陈梦家自缢而死，年仅五十五岁。（2）遇师闻一多、徐志摩，后期新月派诗歌代表作家1927年夏，陈梦家高中尚未毕业，就考入南京“国立第四中山大学”（后改名“中央大学”）法律系。这时他正做着一个十六岁少年的天真的梦。他是这样描绘他当时的生活的，作为这些梦之花的结果的，则是一些自由体的小诗。就在这时，他遇到了在中央大学任教的闻一多与徐志摩。陈梦家的才华得到徐志摩的赏识，诗作《那一晚》由徐志摩推荐，以“陈漫哉”的笔名揭载于《新月》月刊2卷8号上，这是他首次公开发表作品。早在1930年初夏，他就与方令孺、方纬德商议，拟继当年《晨报副刊》的《诗刊》后，再办一个《诗刊》。是年的7、8月间，因父亲患病，陈梦家来到上海，把南京诗人的建议告诉了徐志摩，得到赞同。徐志摩立即发信征稿，与陈梦家筹备《诗刊》。1930年冬《新月》3卷之号刊出《诗刊》广告，宣布“我们几个《诗刊》的旧友想多约几个对诗有兴味的新友