《唐宋八大家散文选读》句子翻译答案

1《唐宋八大家散文选读》句子翻译《原毁》1.古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。翻译：古时候的贵族士大夫，他要求自己严格而全面，他对待别人宽容又简约。严格而全面，所以就不会懈怠；宽容又简约，所以人家都乐意做好事。2.今之君子则不然，其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。翻译：现在的君子却不这样，他对别人要求全面，对自己却要求很少。（对别人要求）全面，所以人家很难做好事；（对自己要求）少，所以自己的收获就少。3.外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？翻译：对外欺骗别人，对内欺骗自己的良心，还没有多少收获就停止了，不也是要求自己的太少了吗？4.夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。翻译：这就叫不用一般人的标准要求自己，却用圣人的标准要求别人，我看不出他是尊重自己的啊！5.是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！翻译：因此，如果一个人的事业成功了，诽谤也就随之却产生了；如果一个人的品德是高尚的，诋毁也就随之而来了。唉！读书人生活在这个世上，而希望名誉发扬光大，德行推行，难啊！《留侯论》1.天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。翻译：天下有大智大勇的人，祸难突然降临也不惊慌，无缘无故的对他加以侮辱能够不动怒，这是因为他抱负十分宏大，志向特别高远。2.夫子房受书于圯上老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之？翻译：张良在桥上接受一位老人赠送兵书，这件事确实很怪诞，然而怎么能知道不是秦代隐居的君子特地出来考验张良的呢？3.千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。翻译：富贵人家的子弟，不愿死在盗贼手中。这是为什么呢？这是因为他们懂得生命的可贵，不值得在同盗贼相斗中死去。4.且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。2翻译：一个人虽有复仇的大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的刚强。5.非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者。翻译：圯上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪。《进学解》1．业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。翻译：学业的精通由于勤勉,而它的荒废是由于嬉戏；德行靠思考才能形成,而它的败坏是由于因循苟且。2．占小善者率以录，名一艺者无不庸；爬罗剔抉，刮垢磨光。翻译：具备一点儿优点的人都被录用，能治一种经书的人没有不被录用的；搜罗选拔人才并且磨炼造就人才。3.少始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜：先生之于为人，可谓成矣。翻译：先生少年时代就开始懂得好学，勇于实践；成年以后，精通礼法，行为得体：先生的为人，可以说是很完美了。4.然而圣主不加诛，宰臣不见斥：兹非其幸欤？动而得谤，名亦随之，投闲置散，乃分之宜。翻译：然而圣君不加处罚，也没有被大臣斥逐：这难道不已是我的侥幸了吗？动不动就受到别人的毁谤，名声也跟着受到影响，被弃置在无关紧要的位置上，这正是理所当然的事。《越州赵公救灾记》1.忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。译文：（赵公）担心他们将要流亡，在城市和乡村都设置了发粮的地方，总共有五十七处。2.计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。译文：（赵公）估计到办理发粮的官吏不够用，便选取没有任职但住在越州境内的官吏，供给他们粮食并把事情委任给他们。3.蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。译文：（赵公）在这段时间，早晚操劳身心疲惫也没有丝毫懈怠，事情无论大小都一定亲自处理。4.所以经营绥辑先后终始之际，委曲纤悉，无不备者。翻译：用来经营安排的措施前前后后整个过程，周到细致，没有一点不完备的。3《游褒禅山记》1．既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。翻译：我们出洞以后，便有人责怪那主张退出来的人，我也后悔自己跟他出来，不能尽享那游览的乐趣。2.古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。翻译：古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有心得，因为他们探索、思考深邃而且广泛，无处不在。3．夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。翻译：平坦并且路程近的地方，游览的人就多；危险而又远的地方，前来游览的人就少。但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，因而人们很少到达那里。所以，不是有志向的人是不能到达的。4．有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。翻译：有了志向和力量，而且又不盲从别人而懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷乱的地方，却没有外力来辅助他，也不能到达。但是力量足够达到（而未能达到）那里，在别人看来是可以讥笑的，对自己来说也是有所悔恨的。5．尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。翻译：尽了自己的努力却不能达到的人，就可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的心得。6．余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。翻译：我对于那倒在地上的石碑（甚为惋惜），又因此叹惜那些古代文献未能存留，后世的人弄错了流传的文字却没有人弄清其真相的事，哪能说得完呢！这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。《后赤壁赋》1．江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。翻译：流动的江水发出响声，陡峭的江岸高峻耸立。山峦很高，月亮就显得小了，水位降低，原本淹没在水里的石头就露出来了。才过了多久啊，以前的风景竟再也认不出来了。2．履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。翻译：踩着险峻的山岩，拨开杂乱的野草，坐在像虎豹一样的山石上，再爬上像虬龙一4样弯曲的树干，攀登猛禽栖居的悬崖，俯视水神冯夷的深宫。3．反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。翻译：我回到江边上了船，把船撑到江心，听凭它漂到哪儿就在哪儿休息。《张中丞传后叙》1.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？翻译：在张、许二公防守睢阳之初，他们怎么会料到别人最终不肯来救援，预先放弃守城而逃走呢？2.而贼语以国亡主灭,远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信.翻译：但是叛军会拿国家和皇上已被消灭的情况告诉他,许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会认为叛军所说的是真的。3.当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。翻译：在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强大兵力却坐视不救的人，一个接着一个。4.愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。翻译：我曾经在汴州、徐州任职，多次经过两州之间，亲自祭吊人们所说的双庙。《伶官传序》1．盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。翻译：（国家）兴盛衰亡的道理，虽然说是天命，难道不是由于人为因素吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。2.“此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。翻译：这三者，是我的遗恨。给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。庄宗接了箭，把它收藏在宗庙里。3．其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。翻译：此后出兵，（庄宗）就派随从官员用猪羊各一头祭告宗庙，请下那三支箭，用锦囊装着，背着它走在队伍前面，等到凯旋时再把箭藏入宗庙。4．方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！翻译：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的消息的时候，他意气骄盛，真可谓雄壮极了！5．岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹而皆自于人欤？5翻译：难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？6．《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。翻译：《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。7．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！翻译：祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，难道只是溺爱伶人才如此吗？《送李愿归盘谷序》1.利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官而佐天子出令。翻译：他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。2.大丈夫之知遇于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。翻译：这就是受到皇帝的知遇，在当朝掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊。3.与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。翻译：与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。4.嗟盘之乐兮，乐且无殃；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。翻译：啊，盘谷中的快乐啊，真是快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，赶走了灾殃。《送董邵南序》1．董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。翻译：董生被推举考进士，接连几次未被主考官录取，怀抱杰出的才能，心情抑郁地要到那个地方去。2．夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉。矧燕、赵之士出乎其性者哉？翻译：像你这样不遇于时，如果是仰慕仁义并勉力实行的人，都会同情怜惜你的。何况燕、赵一带的豪侠之士奉行仁义是出于他们的本性呢？3．然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。翻译：然而，我曾听说风俗是随着教化而改变的，我哪能料想燕赵现在比起古时候所说的没有什么不同呢？姑且用你此行去证实吧。6《教战守策》1.夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。翻译：现在人民的祸患究竟在哪里呢？在于只知道安乐却不知道危难，能享受安逸却不能劳累吃苦。2.是以区区之禄山一出而乘之，四方之民，兽奔鸟窜，乞为囚虏之不暇，天下分裂，而唐室固以微矣。翻译：因此小小的安禄山一旦乘机作乱，四方的人民就象鸟兽奔窜一样，求作囚犯和俘虏还来不及；国家分裂，而唐王朝当然因此而衰弱了。3.畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。翻译：畏惧风雨寒暑有些太严重了，保养自己的身体也有些太过分了，稍不注意，寒暑就侵入身体了。4.奉之者有限，而求之者无厌，此其势必至于战。翻译：奉送给他们的财物是有限的，而索求财物的人是不会满足的，这种形势必然导致战争。5.夫无故而动民，虽有小恐，然孰与夫一旦之危哉？翻译：没有什么原因就惊动百姓，虽然有些小的恐慌，可是这与那突然发生的危险相比，哪个更严重呢？《贺进士王参元失火书》1.足下勤奉养，乐朝夕，唯恬安无事是望也。翻译：您辛勤奉养父母，安宁的过日子，只盼望平安无事。2.斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是以中而疑也。翻译：这个道理宽阔无边，漫无边际。即使圣人不能认为这是一定可信的，因此到中间我又怀疑起来。3.士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善。翻译：爱好自己清廉名声的士人，都害怕顾忌不敢称称赞您的高才。4.黔其庐，赭其垣，以示其无有。翻译：（大火）烧黑了房屋，烧红了墙壁，来表示你一无所有。5.宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙；发策决科者，授子而不栗。翻译：大火帮助了你，使你的实际情况显现出来，使那些把称赞你的话藏在心里的人，都能张开他们的嘴；主持考试的人，授予你官职也不提心吊胆了。《段太尉逸事传》1．邠人偷嗜暴恶者，率以货窜名军伍中，则肆志，吏不得问。7翻译：邠州人中那些偷薄无行而贪心、暴戾凶恶的家伙，大都用贿赂手段在军队中列上自己的名字，于是为所欲为，官吏都不敢去过问。2．大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士。然则郭氏功名，其与存者几何？翻译：大