不求甚解-马南邨-课件

一、简介驳论文的知识•1．议论文的论证方式•立论驳论•2．什么叫驳论文•驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错误的反动的见解和主张。•侧重于驳论的议论文是驳论文。•3．批驳的方法•⑴直接批驳•①驳论点：抓住敌论点中的错误进行批驳•例：《不求甚解》“对任何问题不求甚解都是不好的”，曲解了不求甚解的含义•②驳论据：指出敌论中论据的虚伪、错误而证明其论点的荒谬性。•③驳论证：通过批驳对方的论证驳倒对方的论点，揭穿对方的论据与论点之间没有内在的逻辑关系，其论据不能证明论点，论点不能从论据中推出。•例：他有每天晨跑的习惯，所以他是个学习刻苦的人。•⑵间接批驳•驳立结合•4．一般论证思路•先树起批驳的靶子即摆出敌论，然后针对敌论采用直接或间接的方式进行批驳。不求甚解马南邨•作者简介：马南邨：（1912—1966）原名邓拓，福建闽侯人。当代作家。1930年参加“左联”，同年加入中国共产党。历任《晋察冀日报》社长等职，全国解放后先后担任《人民日报》社社长、总编辑及《前线》杂志总编辑和北京市文教书记等职。1962年3月，以“马南邨”的笔名在《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏一直写到同年9月2日。邓拓的杂文寓教于乐，针砭（biān）时弊，集思想性、知识性、趣味性于一体，在当时产生了很大的影响。1、“不求甚解”语出晋朝陶渊明的作品《五柳先生传》，原意是？现代汉语中作何解释？在本文中作者是如何解释“不求甚解”的含义的？原意是读书只求领会要旨，不死抠字眼儿一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。今多指学习或工作不认真，不求深入理解，浅尝辄止。整体感知，列出课文的结构提纲。第一段：第二段：第三段：第四段：第五段：第六段：第七段：第八段：第九段：摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不对的”从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。全面分析陶渊明的读书态度。指出“不求甚解”有两层含义。提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。介绍古人就是以“不求甚解”的态度读书的。全面解释“不求甚解”。说明陆象山的语录的意思。强调读书要反复阅读提纲•首先，作者摆出了要批驳的靶子“对任何问题不求甚解都是不好的”；•其次介绍“不求甚解”的出处并分析其真正含义；•然后从正反两方面举例（诸葛亮、普列汉诺夫）论证读书的要诀在于虚心、会意；•接着全面解释“不求甚解”，先从反面否定，又从正面引用陆象山的语录论证；•最后总结全文，强调重要的书要反复阅读。本文的论证思路：•《不求甚解》竖靶子引出处释新义援例子引语录结上文驳论举例论证道理论证对比论证1、“不求甚解”是何意？作者是如何解释“不求甚解”的含义的？“不求甚解”多指读书只求懂得大意，不求深入理解。一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。•为什么不少人批评“不求甚解”的读书方法？•道家与儒家的世界观、人生观不同，读书方法也不同。儒家对待读书，讲究严谨、精细，道家对待读书，讲究意会，以陶渊明说得最为准确，这就成为儒家批评的目标。课堂反馈1、“不求甚解”一语，出自（朝代）的《》。原意，属褒义。今多指含贬义。本文通过对“不求甚解”一词的论述，提倡读书要。2、《谈读书》与《不求甚解》这两篇文章在内容上有相似之处，都是；但在写法上是不同的，前者是，后者是。晋陶渊明五柳先生传读书只求领会要旨，不死抠字眼儿学习或工作不认真，不求深入理解，浅尝辄止多次反复，虚心领会谈论读书的立论驳论能力拓展：十年寒窗，我们在馥郁的书香中一天天长大。在阅读中，我们有自己独特的经验，也有着自己独特的感悟。如果把它们用简练的文字记录下来，这也就成了读书名言。试一试，自拟一条读书名言。作业：•练习册p61~63课内语段及课外语段练习。•摘抄关于读书的名言警句，选出你最喜欢的一句作为论点，试着给它配上几个论据，写成一篇议论文。