第三讲 中国古代的礼仪文化

第三讲中国古代的礼仪文化参考书目：彭林：《中国古代礼仪文明》，中华书局2004年版一、“礼”是什么1、礼是人类区别于禽兽的标志。《礼记·冠义》：“凡人之所以为人者，礼义也。”《礼记·曲礼》：“鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。是故圣人作，为礼以教人，知自别于禽兽。”孔颖达：“人能有礼，然后可异于禽兽也。”《礼记·曲礼》:“毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨，毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸，毋嚃羹，毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。”一、“礼”是什么2、礼是文明与野蛮的区别。《原道》:“孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。”3、礼是自然法则在人类社会的体现。《礼记·礼运》:“夫礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从事，协于分艺。”《左传》:“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”一、“礼”是什么4、礼是统治秩序。《礼记·王制》:“天子五年一巡守，岁二月，东巡守至于岱宗，柴而望祀山川。……五月，南巡守，至于南岳，如东巡守之礼。八月，西巡守，至于西岳，如南巡守之礼。十有一月，北巡守，至于北岳，如西巡守之礼。”5、礼是国家典制。6、礼是社会一切活动的准则。《礼记·仲尼燕居》:“礼也者，理也。”《礼记·乐记》:“礼也者，理之不可易者也。”二、礼的分类“五礼”：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。1、吉礼吉礼是指祭祀之礼。《周礼·春官·大宗伯》：“以吉礼祀邦国之鬼、神、示”2、凶礼凶礼是哀悯、吊唁、忧患之礼。包括丧礼、荒礼、吊礼、禬礼、恤礼。《周礼·春官·大宗伯》:“以凶礼哀邦国之忧。”《礼记·曲礼》：“岁凶，年谷不登，君膳不祭肺，马不食谷，驰道不除，祭事不县，大夫不食粱，士饮酒不乐。”《国语·鲁语》:“固有饥馑，卿出告籴，古之制也。”“天作淫雨，害于粢盛如何不吊?”祭天祭地祭炎帝丧礼二、礼的分类3、军礼军礼是军旅之礼。《礼记·月令》：“以征不义，诘诛暴慢，以明好恶，顺彼远方”。《礼记·曲礼》:“班朝治军，在官行法，非礼威严不行。”4、宾礼宾礼是接待宾客之礼。包括朝、宗、觐、遇、会、同、问、视八项。《周礼·春官·大宗伯》:“以宾礼亲邦国。”“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇，时见曰会，殷见曰同，时聘曰问，殷覜曰视。”阅兵式检阅仪仗队拜见外国元首二、礼的分类5、嘉礼《周礼·春官·大宗伯》:“以嘉礼亲万民。”饮食之礼：“以饮食之礼亲宗族兄弟”婚冠之礼：“以婚冠之礼亲成男女”燕飨之礼：“以燕飨之礼亲四方之宾客”贺庆之礼：“以贺庆之礼亲异姓之国”饮食之礼冠礼婚礼婚礼婚礼婚车花轿诞生礼成人礼结婚礼丧葬礼四大人生仪礼起点终点出生成年婚嫁死亡珍爱生命担负责任信守承诺怀念感恩三、古代婚礼《昏义》:“昏礼者，将以合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”《仪礼·士昏礼》“六礼”：纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎郑玄《士昏礼》注：“皆所以养耻。”《诗经·齐风·南山》：“取妻如之何?匪媒不得。”《孟子·滕文公下》:“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆践之。”三、古代婚礼《白虎通》:“取其随时而南北，不失其节，明不夺女子之时也。又是随阳之鸟，妻从夫之义也。又取飞成行，止成列也，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。”《左传》：“男女同姓，其生不蕃。”“内官不及同姓，其生不殖。美先尽矣，则相生疾，是以君子恶之。故《志》曰:买妾不知其姓则卜之。”《昏义》:“是故妇顺备，而后内和理，而后家可长久也。”伏维夫唱妇随，所以为人伦之始。男婚女嫁，方足遂向平之愿。适赖冰言，敬盟金诺。许以翁之令女，作配弟之媳。兹同月老，喜书为凭。老亲翁门下忝眷姻弟顿首