高二语文劝学

第2课时一、基础知识(15分，每小题3分)1．下列加点字的注音全都正确的一项是()A．槁暴．．(ɡǎopù)参省．．(cānshěnɡ)靛．青(diàn)其曲中．规(zhònɡ)B．蓼．蓝(liǎo)须臾．．(xūyú)跬．步(kuǐ)骐骥．．(qíjì)C．锲．而不舍(qì)舆．马(yú)蛟．龙(jiāo)金石可镂．(lòu)D．以为轮(ｒóｕ)跂而望(ｑí)舟楫．(jí)驽．马(nú).解析A项“省”读xǐnɡ。C项“锲”读qiè。D项“跂”读qǐ。答案B2．下列有关文中名句有误的一句是()A．虽有槁暴，不复挺者，使之然也。B．故木受绳则直，金就砺则利。C．假舟楫者，非能水也，而绝江河。D．蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者。解析蟮—鳝。D3．下列各组句子中加点字的解释，全都正确的一项是()A.使之然．也(这样)功在不舍．(舍弃)B．蚓无爪牙之利．(锋利)，筋骨之强．(强壮)C．君子博．学而日参省乎己(广泛)声非加疾．也(快、速)D．风雨兴焉．(兼词，“于此”，从这里)声非．加疾也(不是)解析A项舍：停止。C项疾：这里引申为“声音宏大”。D项非：没有。B4．下列句子与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．求人可使报秦者B．甚矣，汝之不惠C．自古至今，未之尝闻D.以为轮，其曲中规解析例句为定语后置句。A项为定语后置句。B项为主谓倒装句。C项为否定句中代词作宾语，宾语前置句。D项为省略句。A5．填充下列横线上所空缺的名言名句。①______________________；冰，水为之，而寒于水。②____________________，则知明而行无过矣。③_______________，不如登高之博见也。④______________，善假于物也。⑤______________，无以至千里。⑥_____________，不能十步；驽马十驾，功在不舍。青，取之于蓝，而青于蓝君子博学而日参省乎己吾尝跂而望矣君子生非异也故不积跬步骐骥一跃二、文本阅读(25分)阅读《劝学(节选)》全文，回答6～10题。6．对下列各句中加点词的解释有误的一项是(2分)()A．君子博学而日参省．乎己省：反省B．假舆马者，非利．足也，而致千里利：快捷C．登高之博．见也博：范围广D．上食埃土，下饮黄泉，用．心一也用：集中解析用：连词，“因为”。D7．下列各组句子中加点字的意义和用法，全都相同的一项是(2分)()A.积土成山，风雨兴焉．而神明自得，圣心备焉．B.顺风而呼，声非加疾也，而．闻者彰假舟楫者，非能水也，而．绝江河C.以．为轮，其曲中规不积小流，无以．成江海D.青，取之于．蓝水为之，而寒于．水解析B项“而”都是连词，表转折，“可是、却”；A项兼词，“于此”，从这里/语气助词，表陈述语气；C项介词，“把”/介词，“用来”；D项介词，“从”/介词，“比”。答案B8．下列叙述不符合原文意思的一项是(2分)()A．作者认为有才能的人并不是因为天赋条件好，而是因为他善于借助学习来弥补自己的不足。B．作者认为只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则可有可无。C．作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持的道理。D．善用比喻，以喻代议，寓议于喻，是本文突出的特点。解析B项作者并没有否定思考的作用。B9．请为原文第三段加上标点(先不要看书，自己试着加一下，然后对照原文，探讨一下为文言文加标点的方法)(3分)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也吾尝跂而望矣不如登高之博见也登高而招臂非加长也而见者远顺风而呼声非加疾也而闻者彰假舆马者非利足也而致千里假舟楫者非能水也而绝江河君子生非异也善假于物也解析给文言文加标点，要整体把握文意，要借助虚词加以判断，如“曰”后往往加冒号，“盖”“夫”大多在句首，“于”“而”一般在中间，“耶”“乎”经常表疑问，“矣”“耳”往往在句末，“哉”字后面跟感叹，“也”“者”表停顿。古人写文章非常讲究语句的整齐对偶，行文中常常上下句用相同的字数和结构。答案吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。10．把下列文言句子翻译成现代汉语。(16分)①木直中绳，以为轮，其曲中规。(3分)译文：_________________________________________________________________________________________________________________②虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(2分)译文：_____________________________________________________________________________________________③登高而招，臂非加长也，而见者远。(2分)译文：________________________________________________________________________________木材直得合乎拉直的墨绳，(如果)用煣的工艺把它制成车轮，它的弯曲程度就符合圆规的要求。(“中”“以为”“曲”，各1分)即使又被风吹日晒而干枯了，(也)不会再挺直，(这是由于)以火烘木使它(变成)这样。(“虽”“挺”，各1分)登上高处招手，手臂并没有增加长度，但远处的人也能看见。(“而”“见者远”，各1分)④君子生非异也，善假于物也。(2分)译文：____________________________________________________________________________________________⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉。(2分)译文：_____________________________________________________________________________________________⑥骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。(2分)译文：__________________________________________________________________________________________________________⑦蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(3分)译文：____________________________________________________________________________________________________君子的天赋(同一般人)没有差别，只是(他们)善于借助外物罢了。(“生”“假”，各1分)积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。(“神明”“而”，各1分)良马跳跃一次，不能超过十步远；劣马连走十天(能走得很远)，(它的)成功在于不停止。(“驽”“舍”，螃蟹有六只脚(实际上有八只脚)和两只钳夹，(如果)没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。(“而”，1分。“寄托”“用”，各1分)各1分)三、课堂延伸(22分)阅读下面的文段，回答11～14题。(一)玉不琢，不成器；人不学，不知道．。然玉之．为物，有不变之常德．，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学，则．舍君子而为小人，可不念哉？(欧阳修《诲学说》)(二)孟子曰：人之学者，其性善。曰是．不然．！是不及知人之性，而不察乎人之性伪之分者也。凡性者，天之就．也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生．也，人之所学而能，所事而成者也。不可学、不可事而在天者，谓之性；可学而能、可事而成之者在人者，谓之伪．：是性伪之分也。今人之性，目可以见，耳可以听。夫可以见之明不离目，可以听之聪不离耳，目明而耳聪，不可学明矣。孟子曰：“今人之性善，将皆失丧其性故恶也。”曰：若是则过．矣。今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。由此观之，然则人之性恶明矣。问者曰：“人之性恶．，则礼义恶．生？”应之曰：凡礼义者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。故陶人埏埴[注]而为器，然则器生于陶人之伪，非故生于人之性也。故工人斫木而成器，然则器生于工人之伪，非故生于人之性也。圣人积思虑、习伪故，以生礼义而为法度，然则．．礼义法度者，是生于圣人之伪，非故生于人之性也。若夫目好色，耳好声，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也。凡人之欲为善者，为性恶也。夫薄愿厚，恶愿美，狭愿广，贫愿富，贱愿贵，苟无之中者，必求于外；故富而不愿财，贵而不愿势，苟有之中．．者，必不求于外。用此观之，人之欲为善者，为性恶也。今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则生而已，则悖乱在己。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。(选自《荀子·性恶》)注埏：shān，调和土。埴：zhí，黏土。11．对短文(一)中加点词的意义和用法，解释有误的一项是(2分)()A．人不学，不知道．道：动词，“了解、懂得”B．然玉之．为物之：结构助词，用于主谓之间，取消句子的独立性C．有不变之常德．德：名词，“品行”，这里指物的特性D．不学，则．舍君子而为小人则：连词，“那么、就”解析“道”为名词，“道理”。A12．解释短文(二)中加点词的意义和用法。(6分)①是．不然．：_______________________________________②天之就．也：________________③圣人之所生．也：____________④谓之伪．：______________⑤若是则过．矣：_______________⑥人之性恶．，则礼义恶．生？：______________________________________________________________⑦然则．．礼义法度者：_________________________________⑧苟有之中．．者：_____________________________是：代词，“这”。然：形容词，“正确，对”。动词，“具有”。动词，“制定”。动词，“人为”。形容词，“错”。第一个“恶”，形容词，“坏的”。第二个“恶”，疑问代词，“何、哪里”。连词，“既然这样，那么……”。“之”相当于“于”，在。“中”名词，“内”，这里指本身。13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)①玉不琢，不成器；人不学，不知道。(2分)译文：__________________________________________________________________________________________②孟子曰：人之学者，其性善。(2分)译文：___________________________________________________________________________③可学而能、可事而成之者在人者，谓之伪：是性伪之分也。(2分)译文：____________________________________________________________________________________玉石不经过雕刻和打磨，就不能制成玉器；人如果不学习，就不会懂得道理。(“琢”“道”，各1分)孟子说：“人之所以要学习，是因为人的本性是善的。”(“者”“其”，各1分)可通过学习而能弄懂、可通过行事而能学成的，对人而言，称它为人为：这是人的先天本性与后天人为的区别。(“是”“伪”，各1分)④今人之性，生而离其朴，离其资，必失而丧之。(2分)译文：____________________________________________________________________________________________⑤凡人之欲为善者，为性恶也。(2分)译