第1章 中国古代建筑概述

中国古典建筑与室内设计第一章中国古代建筑概述第一节传统思想在古代建筑中的体现中国古代建筑与意大利的罗马建筑、法国的哥特式建筑并称世界著名的三大古代建筑体系。中国传统思想在古代建筑中主要体现在以下几个方面：祭天、祭社稷、祭祖被认为是最重大的祭祀活动，称为国之大典，合称“三大祭”。一、敬天祀祖天坛祭天、祭祖、祭社稷的坛庙建筑社稷坛太庙皇宫是皇权的象征，因此在皇宫的设计上，充分体现出皇权至上的思想。二、皇权至上故宫鸟瞰图故宫三大殿在国都选址上，要“择天下之中而立国”；在都城规划上要“择国之中而立宫”。三、以中为尊建筑群的主体建筑都建在中轴线上，次要建筑建于中轴线两侧。故宫明显的中轴线自然界方位数字其他颜色阳天日高上左东南前山南奇数正面强胜升实红、黄阴地月低下右西北后山北偶数反面弱败降虚蓝、紫四、阴阳五行阴阳引申到自然界及方位等的表示五行木火金水土五方东南西北中五色青赤白黑黄四时春夏秋冬四神青龙朱雀白虎玄武五方、五色、四时、四神与五行的关系五行属性示意图一、原始社会时期根据历史文献记载和考古资料，我们了解到原始祖先在解决住的问题上大约是通过从空中到地面和从地下到地面的两条发展途径，最后创造了有基础、有墙壁、有屋顶三大部分结构的地面建筑。第二节中国古建筑的历史沿革从构木为巢，穴居野处发展到营建地面房屋，经过了几十万年的漫长岁月。巢居穴居半穴居二、奴隶社会时期由于社会生产力的发展，奴隶主阶级得以集中社会财富据为己有，以营建自己的城垣、宫殿、坛庙等。奴隶主还得以集中大批建筑工匠，专门从事建筑工作，使建筑技术与艺术得以迅速地提高。奴隶社会的后期还出现了被尊为土木工程之祖的著名匠师鲁班。合金青铜的冶炼技术造出了坚韧锋利的刀、斧、锯、凿等工具，为木结构构件的制作提供了有利的条件。西周已出现了板瓦和筒瓦。奴隶社会时期在建筑上突出的类型是城市和宫殿。春秋时期成书的《考工记》上最早记载了王都规划的模式，它一直不断影响两千多年来的古代城市规划格局。这是我国古代城市规划史上的重要文献。三、封建社会时期1．战国、秦、两汉、三国时期铁工具的广泛使用，促进了木结构和石作以及装饰雕刻的技术，从而使中国古代建筑的结构体系和建筑形式的若干特点到汉朝已基本形成。木构架的结构技术到秦汉时期已日渐完善，两种主要结构方法——抬梁式和穿斗式已发展成熟。抬梁式穿斗式汉朝由木构架结构形成的屋顶有五种基本形式——庑殿、悬山、囤顶、攒尖和歇山。囤顶在东汉和三国时期，斗拱已发展到相当成熟的阶段，适用范围相当广泛。斗拱一斗二升一斗三升汉朝建筑已经综合运用绘画、雕刻、文字等作为各种构件的装饰，达到结构与装饰的有机结合，成为以后中国古代建筑的传统手法之一。2．两晋、南北朝时期两晋、南北朝时期建筑材料的发展主要在砖瓦的产量和质量的提高与金属材料的运用等方面。在技术方面，大量木塔的建造，显示了木结构技术所达到的水平。河南登封嵩岳寺塔的建造标志着砖结构技术的巨大进步。石工的技术，到南北朝时期，无论在大规模的石窟开凿上或在精雕细琢的手法上，都达到很高的水平。云冈石窟勾连搭这时期歇山式的屋顶更多地出现了，同时屋顶的组合也增加了勾连搭的形式。莲花柱础莲花是南北朝佛教建筑上最常见的装饰题材之一。3．隋、唐、五代时期的建筑隋唐时期是中国封建社会前期发展的高峰，也是中国古代建筑发展成熟的时期。这时期的建筑，在继承两汉以来成就的基础上，吸收、融化了外来建筑的影响，形成一个完整的建筑体系。隋代开凿的大运河，是中国建筑史上继长城之后的又一壮举。由著名工匠李春设计建造的河北赵州安济桥，造型美观，雕刻精美，是世界上最早的敞肩券大石桥。唐朝的佛教得到了很大的发展，兴建了大量佛教的寺、塔、石窟。柱身较矮、斗拱雄大和出檐深远等，是构成唐朝简洁、雄浑的建筑风格之一。唐朝盛行板门和直棂窗，直棂窗便于室内采光。唐代建筑风格佛光寺歇山顶的形制、收山较大，山花部分向内凹入很深，下部博脊也随之凹入，上部施博风板与悬鱼。隆兴寺摩尼殿博风板与悬鱼4．宋、辽、金时期的建筑宋朝在建筑方面：首先，城市布局打破了汉唐以来的里坊制度；其次，宋朝的建筑规模一般比唐朝小，无论组群与单体建筑都没有唐朝那种宏伟刚健的风格，但比唐朝建筑更为秀丽、绚烂而富于变化。辽基本上继承了唐朝简朴、浑厚、雄壮的作风。在整体和各部分的比例上，斗拱雄大硕健，出檐深远，屋顶坡度低缓，曲线刚健有力。细部手法简洁朴实、雕饰较少。开封祐国寺琉璃塔（开封铁塔）宋代的琉璃瓦，现存的实物为北宋首都东京（今开封）祐国寺的琉璃塔。下华严寺薄伽教藏殿(辽代)蓟县独乐寺观音阁(辽代)山西应县佛宫寺释迦塔（辽代）辽开始的减柱、移柱作法，在金代遗物中屡见不鲜。如五台山佛光寺文殊殿、大同善化寺三圣殿等。五台山佛光寺大同善化寺北京芦沟桥在砖石结构技术方面，金大定二十九年（公元1189年）建造的芦沟桥是典型代表。开元寺双塔（南宋）从宋、辽、金时期的砖塔结构可以看到当时砖结构技术有了很大进步。这时期建造的福建泉州开元寺双塔，是八角五层，各层柱、枋、斗拱和檐部结构，全部模仿木结构的形式，具有高度的艺术水平。正定隆兴寺在建筑艺术方面，这时期建筑的总体布局和唐朝不同的是组群沿着轴线排列若干四合院，加深了纵深发展的程度，如正定的隆兴寺。5．元、明、清时期的建筑在统一的元帝国中，由于民族众多，各民族经过互相交流，给传统建筑的技术与艺术增加了若干新因素。这时宗教建筑相当发达，特别是从西藏到大都建造了很多喇嘛教寺院和塔，带来了一些新的装饰题材与雕塑、壁画的新手法。明、清时期的建筑，沿着中国古代建筑的传统道路继续向前发展，获得了不少成就，成为中国古代建筑史上的最后一个高峰。明代的宫苑、陵寝的规模都很宏大，而清代的离宫园林，无论在数量上或质量上又都超过明代。明代末年出现了一部总结造园经验的著作——《园冶》。颐和园承德避暑山庄除了汉族建筑以外，少数民族的建筑也在不断发展。公元1645年重建和扩建的布达拉宫明、清两代琉璃瓦的生产，无论数量和质量都超过以往任何朝代，不过瓦的颜色和装饰受到封建社会等级制度的限制，黄琉璃瓦只能用于宫殿、陵寝和高级的祠庙。北海九龙壁（局部）北海琉璃牌楼（局部）明清时期的楼阁建筑，都将内柱直接升向上层，而去掉了辽金楼阁建筑常见的上下层间的斗拱。这种结构方式在楼阁结构的整体性上具有更大的优点，承德普宁寺的大乘阁就是一个典型的例子。普宁寺普宁寺大乘阁这时期四合院的空间组合方式也和以前朝代有不同特点，即废弃唐宋以来以低矮的廊院围绕主体建筑的手法改为由正房和厢房、墙、门等组成封闭的空间，并通过不同空间变化来突出主体建筑。如北京故宫、天坛等就是这种院落组合的典型。北京故宫鸟瞰图天坛鸟瞰在造型艺术方面，各地区、各民族的建筑比官式建筑更为生动活泼、富于变化，尤以各民族建筑经过密切交流以后，出现的一批新风格的建筑为最，如承德的“外八庙”就是很成功的作品。普陀宗乘之庙须弥福寿之庙第三节古代建筑的特征一、巧妙而科学的木框架结构中国古代建筑以木构架结构为主要的结构方式，创造了与这种结构相适应的各种平面组合和外部形态。我国的古代建筑结构，自穴居和巢居发展为地面上的房屋建筑以来，逐渐创造了木构梁柱式的结构体系。在长期实践的过程中，梁柱式结构以其各方面的优越性，成为中国古代建筑结构的主流，井由此而形成了它的独特艺术风格。穿斗式构架三、丰富多彩的艺术形象中国古代建筑的艺术处理，经过几千年的努力和经验积累，创造了丰富多彩的艺术形象。普乐寺旭光阁藻井北海小西天小西天藻井屋顶形式第四节古代建筑的等级一、有关术语1．正脊屋顶前后两个斜坡相交而成的屋脊，叫做正脊。2．垂脊庑殿屋顶正面与侧面相交的屋脊，歇山、悬山和硬山前后两坡至正吻沿博风板下垂的屋脊都叫垂脊。3.戗脊歇山是悬山和庑殿结合而成，因此有九条脊。除正脊外，上半是四条垂脊，下半自博风板到套兽间，就叫戗脊，它与垂脊在平面上成45°角。4.博脊歇山的山花板与下边山面屋面接缝处，按前后方向平置的屋脊，叫做博脊。5．角脊垂脊的垂兽之前的三分之一部分，叫兽前，也叫角脊、岔脊。此外，庑殿或歇山重檐的四角，亦称角脊，脊饰同上檐。6.元宝脊卷棚顶的两坡相交处，不像通常那样做一条正脊，而是做成弧线形曲面，叫元宝脊，也叫罗锅脊。7.山在建筑物左右两侧，由前屋顶和后屋顶的斜坡形成的三角形部分，很像古体的山字，在古代营造术语中，称之为山。8.山花歇山屋顶两端博风板下的三角形部分，在明代以前多为透空，仅用悬鱼、惹草等加以装饰。明代则多以砖和琉璃，清代多以木板封闭透空部分，并施雕刻或花卉装饰于其上，谓之山花。9.推山加长庑殿正脊，并向两山推出的做法，叫推山。因为两山的坡度与前后的坡度如果相同，那么垂脊只能是一条呆板的直线；而把正脊加长，使两山向两端外推，并使它的坡度比前后的坡度陡一些，则无论从哪个方向看，垂脊都是曲线，推山的做法使屋顶的线条富有曲线美。推山只适用于庑殿屋顶。10．博风板悬山和歇山屋顶，桁（檩）都是沿着屋顶的斜坡伸出山墙之外；为保护这些桁头而钉在它上面的木板，叫做博风板。11．重檐在同一层高度内，有两重屋檐的建筑，叫做重檐建筑。二、建筑物的等级我国古代建筑在很大程度上受到了中国传统文化意识和封建伦理观念的影响，它们在建筑的格局上讲求均衡整肃、对称协调。各类建筑物不仅在方向、位置的设定上有规矩，而且在建筑物的形式、尺度乃至色彩和彩绘的图案等方面，都有严格的等级差别。“官式”建筑是我国古代建筑史中最光辉、灿烂的瑰宝。它是被官方规范化了的建筑形式，是封建社会等级制度在建筑上的体现。（一）屋顶1．屋顶形式重檐歇山故宫角楼想一想：角楼是由哪几种基本屋顶形式组成的？隆兴寺摩尼殿鸱吻戗脊吻兽戗（垂）脊兽数目实例3.琉璃瓦的颜色在五行中，黄色居中，故黄色在我国是最尊贵的色彩。自唐代始，黄色被定为皇室特用的色彩。因此，黄色级别高于绿色，绿色又高于其他颜色。黄色绿色其他颜色（二）台基台基是一种高出地面的台子,作为建筑物的底座,是中国古代建筑的组成部分,台基根据建筑物的级别而有不同,一般可分为下面几种:1．最高级台基太和殿2.高级台基乾清宫3.一般台基中山堂（三）面阔间数中国古代木结构建筑都以“间”作为计数单位。在建筑物的平面上，就是由四根柱子所组成的空间称为“间”；一间的宽度，叫面阔。而整个建筑物正面若干间加起来的宽度，叫通面阔，一般简称面阔。如10根柱子就是面阔9间，6根柱子就是面阔5间。建筑物侧面间的深度叫进深。若干间合起来的深度叫通进深，简称进深。面阔间数越多建筑物级别越高。为保持建筑物正中开门的特征，所以一般面阔间数为奇数。在间数中，往往以“九五”象征帝王之尊（面阔九间，进深五间）。面阔五间（六根柱子面阔五间）（四）柱色天坛祈年殿内金色的级别最高，其次为红色，再次是黑色。（五）门色及门钉清朝规定：皇宫正殿门为红色。一至三品官员府第门为红色。四品以下官员府第门为黑色。至清朝时，门钉根据建筑物的等级也有了具体规定：皇宫大门纵横各九路（即9×9）;亲王府大门纵九横七（即9×7）;一至三品官府大门纵横各七路（即7×7）;四至五品官府大门纵横各五路（即5×5）;五品以下官府大门不准设门钉。天坛长廊大门（六）斗拱斗拱是我国古代木结构建筑特有的构件，它的产生和发展历史悠久，我们从约3000年前的周代青铜器图案中就可看到它的形象。在建筑物的部位关系上，斗拱共有三种不同的位置：一种在柱之上；一种在柱间额枋之上；另一种在屋角柱头上。斗拱在结构上主要有四种部件。略似弓形，位置与建筑物表面平行的叫拱；形式与拱相同，而方向与拱垂直的叫翘；翘之向外一端特别加长，斜向下垂的叫做昂；在拱与翘的相交处，在拱的两端，介于上下两层的拱间，有斗形立方块叫做升；在翘的两端，介于上下两层的翘间的斗形方块叫做斗。升与斗的形状基本相同，区别在于他们的位置不同。斗拱的构造隆兴寺摩尼殿斗拱北海如意斗拱牌楼北京中山堂斗拱（七）彩画彩画有着严格的等级制度，明代规定，庶民居舍不许饰彩画。清代官式彩画是我国建筑彩画发展最活跃、硕果最丰富的全盛时期。1.有关术语（1）枋心：梁枋彩画的中心部分叫枋心，占整个梁枋的三分之一。（2）箍头：梁枋彩画的左右两段的外端，叫箍