师说第二段

师说作者：韩愈◎学习目标：•1、研读文章第二段，掌握并积累重要的文言文实虚词、词类活用、古今异义和特殊句式等。•2、理解本文对比论证的方法，提高围绕中心论点合理论证的能力。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！道：名词，风尚。之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。之：结构助词，用于定中之间“的”。出：超出。犹且：尚且。而：连词，表承接“就”众人：一般人。耻：意动用法，以……为耻。于：介词，向。圣：形容词活用作名词，圣人。愚：形容词活用作名词，愚人。之所以：……的原因。其：语气助词，表揣测，“大概”。而：连词，表承接，就。于：介词，对于。则：连词，表转折，却。惑：糊涂。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”之：结构助词，用于定中之间“的”。之：代词，他们。而：连词，表并列。其：代词，文章。其：代词，那些。之：结构助词，宾语前置的标志。或：有的。焉：语气助词。不：通“否”。焉：语气助词。小：小的方面。而：连词，表转折。大：形容词活用作名词，大的方面。其：代词，他们的。之：代词，这些。耻：意动用法，以……为耻。相：互相。师：名词活用作动词从师学习。而：连词，表修饰。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。之：代词，这。乃：竟然，反而。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远了，尚且要跟从老师请教他；现在的一般人，他们的才智低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是由于这个吧！爱自己的孩子，选择老师来教他。对于他们自己，却以跟从老师学习为耻，糊涂啊！那些儿童的老师，教孩子读书，帮助他们练习文章的断句，并不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的老师。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！不通晓句读，不能解决疑难问题；有的从师，有的不从师，我没有看出他们是明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”等等，就聚在一起嘲笑他。问他们（为什么笑），就说：“他和他年龄相似，懂得的道理学问也差不多。以地位低的人为师就可羞；以官职高的人为师就近于谄媚。”唉！从师学习的风尚不能恢复可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑于与之同列，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！zxxk第二段“而”、“焉”的用法犹且从师而问焉今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师授之书而习其句读者小学而大遗则群聚而笑之犹且从师而问焉或师焉，或不焉则耻师焉顺承转折代词“他”语气助词语气助词并列转折、修饰第二段“之”的用法师道之不传也久矣句读之不知，惑之不解巫医乐师百工之人主谓之间。取独宾语前置的标志不译代词这古之学者必有师吾师道也吾从而师之师道之不传也久矣巫医乐师百工之人十年春，齐师伐我名词，老师动词，学习意动用法，以……为师动词，从师名词，有专门技艺的人名词，军队有碑仆道吾师道也师道之不传也久矣策之不以其道何可胜道也哉道相似也名词，道路名词，道理名词，风尚名词，规律动词，说名词，道德学问学科网宾语前置•宾语通常是放在动词或介词之后。•有时候，为了强调宾语，而把宾语放在动词或介词前面，这就叫“宾语前置”。•A、疑问句中（谁、何、胡、奚、曷、安、恶、孰）（1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）（2）大王来何操？（司马迁《史记·鸿门宴》）B、否定句中古之人不余欺也。（《石钟山记》）C、用“之”“是”等作为宾语前置的标志（1）句读之不知，惑之不解。（韩愈《师说》）（2）去我三十里，惟命是听。（《左传·宣公十五年》）研读思考•第二段：分论点是什么？用了什么论证方法？结合原文，具体分析。第二段分析分论点：“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”运用了对比论证。对比一：“古之圣人”与“今之众人”结论：“圣益圣，愚益愚”对比二：“为子择师”与“其身则耻师”结论：“小学而大遗，吾未见其明也”对比三：“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”结论：“今其智乃反不能及”zxxk研读第三自然段•圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。常：固定的。师：意动，“以……为师”。之：指示代词，这。徒：类，辈。贤：道德才能。及：比得上。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。是故：因此。不必：不一定。贤：胜过。而已：罢了。•圣人没有固定的老师。孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的道德才能比不上孔子。孔子说：“几个人同行，（里面）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定（样样都）比学生贤能，听到道理有的早有的迟，学问和技艺（各）有专长，如此罢了。圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。•之：衬音助词，起补充音节作用，不译。•于：“被”表被动。于：介词，“向”。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。其：代词，“他”。道：从师的风尚。以：表目的的连词“来”。之：代词，“他”。•李家的孩子（叫）蟠（的），年纪十七（岁），喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，（他）不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的风尚，写（这篇）《师说》来送给他。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以遗之。整理本段知识点一词多义：贤道古今异义：此类活用：特殊句式：重点虚词：之•道•师者，所以传道受业解惑也。•师道之不传也久已！•师道之不复，可知矣。•余嘉其能行古道•有碑仆道•得天下有道学科网