马克思主义基本原理概论第一章

THEBIGBANG!!!!!我从哪里来？我是谁？——whoIam?有机物和植物三叶虫化石古代脊椎类化石达尔文生物进化论附件：视频播放：生命的起源第一章世界的物质性及其发展规律第一节物质世界和实践一、物质世界的客观实在性二、社会生活在本质上是实践的第二节事物的普遍联系与发展一、联系和发展的普遍性二、对立统一规律是事物发展的根本规律三、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法第三节客观规律性与主观能动性一、自然规律和社会规律二、意识的能动作用三、主动能动性与客观规律性的辩证统一教学目的和要求：学习把握唯物论与辩证法的基本原理，着重理解世界的物质统一性原理、实践观点、辩证法的基本规律。教学学时：9学时对视频“生命的起源”的思考：1.世界的源头是物质的吗？2.进化论与心理学：意识也同样来自物质性的根源吗？3.“意识从根本上来说是物质的”与“意识就是物质”这两种说法有什么区别？一、物质世界的客观存在（一）世界观与哲学基本问题（二）物质的客观实在性（三）世界的物质统一性（一）世界观与哲学基本问题NO.1:哲学的基本问题1.我是谁？——whoamI?2.我在哪里？——whereIwasbeenplaced?3.我自身同周围世界是什么关系？——whyIamherenow?4.我从哪里来？——whatismynatrue?…………举例：亚当、夏娃和伊甸园的故事亚当和夏娃受了蛇的引诱，偷摘了智慧数上的苹果。天地如鸡子，盘古在其中。——《太平御览》天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极厚，盘古极长。故天去地九万里对“亚当和夏娃”、盘古故事的思考：“意识”是人的本质（nature)?何谓“本质”：本质一词与英语nature(本性），origin（起源），primitive（本原），principle（规则），pattern（模型）等等词汇的意思是一致的。这些英文词汇展开的就是中文本质一词所包涵的全部意思。质的基本字义1.本体，本性：物质流质实质本质品质性质素质资质2.朴素，单纯：质朴质直3.问明，辨别，责问：质疑质问小结：意识和物质何者是本原？思考：上帝之造世和盘古开天辟地有什么不同之处？两个故事对“本原”问题的回答有什么不同？盘古死后变成了日月星辰、山川河流。所以盘古是以一种物质、自然形态存在。而上帝则是一个创造神。为什么会产生这样不同的回答？No.2:世界观和方法论世界观就是人们对整个世界的总体看法和根本观点方法论就是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系有不同的世界观，就会有不同的方法论。我们对这个世界的看法是宗教的，那么我们就会用宗教的方法来改造这个世界；如果我们认为这个世界是“天——地——人”三分的，那么我们在改造这个世界的时候，就会解读天地的启示，就会占卜，就会发挥自身的主观能动性。No.3:哲学的两大基本问题：（1）物质与意识的关系问题A物质与意识何者是本原（何者是第一性的）？B我们的思维能不能认识我们周围的世界？（思维能否正确认识存在？）（2）世界是怎样存在的？依据对这两大基本问题的不同回答，我们把哲学思想划分为不同的派别。我从哪里来？——whatismynatrue?泰勒斯：我从水里来，我及万物都由水而来理由1：水滋养着万物，无水则不能活理由2：土中，空气中，天上地下无处不是水所以，水是万物之母，是万物的本质（本原）泰勒斯—水本原说我从哪里来？——whatismynatrue?阿那克西美尼：气才是世界的本原。理由一：气可以转化为世界上任何其他性质。理由二：气有冷和热两种性质，冷时凝聚就可转化为云、水、土、石头；热时稀疏，就可转化为火。我从哪里来？——whatismynatrue?事物的秩序不是任何神或者人创造的，它过去一直是、现在是、将来也永久是永生之火，按照定则燃烧，要按照定则熄灭。而在一切变化中保持不变的这团永生之火，它所遵循的定则就是“逻各斯”（logos)。理由：世界产生于对立面和永不止息的变化。因此，只有永不止息的，永不静止的东西，只有永生的火，才能成为本原。赫拉克利特：世界产生于对立面处在不断的变化中藏匿在自身中对立面：每一种东西都变成它的对立面，依赖于它的对立面而变化存在。“战争是万有之父和万有之王”。如果没有斗争和对立，世界就会消亡。凡是论述它的对立面具有什么样的属性，那么同时，对它本身也可以做那样的论述。藏匿在永恒中的不变的变化：事物好像是永恒的，因为我们看不见事物中不断的运动，因为上升的路和下降路是一条路，正如太阳日日新，升起时照耀，下降时熄灭。人不能两次走进同一条河流，因为新而又新的水不断地往前流动。因此，变化是永恒的，能作为不变的永恒就是变化本身。而在这个世界上，最能变动不居的，莫过于火。我从哪里来？——whatismynatrue?一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。理由1：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革。（从性质上说，涵括了基本性质）理由2：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，水胜火，火胜金，金胜木，木胜土，土胜水。（从转化上说，五行相生相克）小结：古代朴素唯物主义讨论什么？古代朴素唯物主义，他们讨论的核心问题是：世界的本原是什么？他们利用各种方式，证明了世界的本原。他们找到的世界的本原是：水、气、火、土、金、木等等。这些东西具有什么共同性？——共同指向一种具有可直接感官，可以直接体验的东西。我们可以叫它们“物质”。但是，世界上有水，有火，有金，有木，有气吗？——没有。有的只是具体的河水，泉水，脏水，泪水，血水等等。因此，“物质”一词具有抽象性，在朴素唯物主义者的“物质”的代名词中，依旧具有可直观性。我从哪里来？——whatismynatrue?德谟克利特：世界基于一种原子与虚空的组合。原子（atomon）的原意是：不可分割。它被用来表述在思维直观中能够感受到的最小的微粒，表示一种“充实”，实在，存在。所谓“虚空”，则表示一种与“充实”正相反对的“不充实”，或者说无，非存在。理由1：我们能感知到的世界是众多的，多变的，那么，充实必然可以分割。只有可分割，才能产生众多充实的东西。只有在众多充实的东西之间有空隙，才会发生运动和变化。理由2：并非所有充实的东西都可以作为万物的本原，本原必须是不生不灭的存在。充实的物体不会在分割中消失，因为存在不可能变为非存在。可分割的充实物，必然由一个不可分的充实物体组成，它就是原子。物理属性：有广延，不可分，不可入，不可变。我从哪里来？——whatismynatrue?《人是机器》L'homme-Machine法国J.O.拉美特里的著作。作者因出版《心灵的自然史》一书被迫流亡荷兰时写成，1747年匿名发表。拉美特里根据大量医学、解剖学和生理学的科学材料，证明人的心灵状况决定于人的机体状况，特别着重证明思维是大脑的机能和道德源于机体的自我保存的要求。《人是机器》假定一切生物都具有所谓“运动的始基”，它是生物的运动，感觉以至思维和良知产生的根据。关节心脏神经齿轮发条游丝原子论的困境：19世纪、20世纪初，x射线、放射性和电子的发现，否定了原子是物质的始原、原子不可分等传统思想。马赫主义者抓住这一点以论证唯心主义，宣称：“物质消失了”，就是“物质本身不存在了”，只存在感性知觉，物质是“荒谬的虚构”和假设。17-18世纪的科学家及哲学家莱布尼茨早就通过“单子”的设想，否定了原子可以作为最小的物质微质。他用“单子”（monad)表示不可分割的统一，把“没有部分”作为单子的基本规定性。由此，可以推出，单子不具备广延，因为任何有形的东西都是可分的，可分必然就有部分。因此，最小的实体必然没有广延。而当时的人们都承认一点：广延是物质的属性。因此，从最小的不可分的实体，同样可以得出一个结论：单子不是物质实体。且没有部分的东西，不可能被组合或者分解。小结：形而上学唯物主义的物质观是怎样的(1)？他们讨论的核心问题依旧是：世界的本原是什么？他们的理论具有什么特点？静止：原子、机械的特点是分割性，而分割性与绵延性、模糊性、连续性是相对的。当世界的一切被分割为无数的原子（点）的时候，物质世界的连续性就被打破了，运动性也同时被取消了。孤立：分割性同时也造就了单个事物与整体之间的非连续性，也就是间断性。机械：个体与整体之间的协作，只能是间断的，机械式样的运作。小结：形而上学唯物主义的物质观是怎样的(2)？通过现代科学尤其是莱布尼茨的推论，原子论不仅不能证明物质是万物的本原，相反，它有可能证明世界的本原是非物质的，甚至可能是一个理性化身的上帝。因此，形而上学的唯物主义是不彻底的，它有可能走向它的反面，它的论证和假设可能导致它同时也能为唯心主义做证明。一元论和二元论（1）我们前面所介绍的这些思想当中，有把世界的本原归结为一个东西，比如说火，气，水；也有用多种基本元素充当世界本原的，比如五行说。可是有人说，所有的唯物主义者都是一元论者，怎么理解呢？这就要涉及到另外一种对这个世界的根源的思考上：唯心主义五行也好，水也罢，其对世界本原的思考无非都是物质性的追溯，而有一批哲学家，他们从另一个角度来寻找世界的本原：什么是世界的本原——唯心主义的追溯主观唯心主义—把客观世界看成是人的主观意识（人的感觉、经验、意志）的产物，代表人物是贝克莱。贝克莱陆九渊宇宙便是吾心，吾心即是宇宙物是感觉的复合阿那克西曼德：世界的本原是“无定”。即无定形，无定象，无定性，无定在。理由：水，火，土，气等，任何具有某一特定的物质形态和属性的东西都不能作为本原。因此，没有任何规定性，或者调和各种规定性的中性状态，才可以作为万物的本原。我从哪里来？——whatismynatrue?我从哪里来？——whatismynatrue?毕达哥拉斯：数才是万物的本原。理由1：一切事物都可以被规定为数的规定性。比如：数学的比例关系事先决定了人体的脾脏个数，细胞个数，身高比例等。而“美”等属性，则受黄金分割数等的事先决定。理由2：数字先于事物而存在，是构成事物的基本单元。没有任何一个事物不由点、线、面构成，而任一点、线、面必然以数作为基本单元。据拉修尔说：毕达哥拉斯是创造“哲学”（philosophy)这一词的人，意思是philo(爱）-sophia(智慧）。而毕达哥拉斯所指“智慧”，是指对数的本性的把握。毕达哥拉斯数——毕达哥拉斯树我从哪里来？——whatismynatrue?黑格尔：只有具备客观实在性的“绝对精神”才是世界的本原。朱熹：“天理”才是唯一可以作为万物本原，赋予万物本性的唯一客观实在。客观唯心主义与主观唯心主义无规定性、数、绝对精神、天理，它们有什么共同之处？——都是通过理性思维得出的，在理性思维中，具有无上的确定性、必然性，绝对性。客观唯心主义：以世界的理性必然性为视角，看这个世界。主观唯心主义：以我对世界的感知为视角，看这个世界。小结1：一元论与二元论（2）一元论：唯物主义一元论和唯心主义一元论共同特征是：都只从一种现象追溯世界的本原：或是从物质现象；或是从精神现象；二元论：认为物质和精神两种现象各有其不同的来源，因此追溯这两个不同的来源。笛卡尔的二元论是代表：世界有两个互相平行、各自独立的本原:物质和精神。笛卡尔波普尔多元论：世界有两个以上本原世界物理世界心理世界知识世界波普尔一切科学的根基都可以被证伪小结2：客观实在性可以表述什么东西？客观实在性可以表述理性，也可以表述物质实在性。“客观”两个字的含义是什么？是逻辑的自证自明性？还是不以人的意志为转移？这就涉及到一个前提：思维———————现象？物质———————意识？物质与意识的关系问题之——意识（理性）能否认识存在可知论反映论：洛克：白板说能动的反映论认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的。凡以知，物之理也，可以知，人之性也。荀子理性可以认识并可以正确认识存在。不可知论认为物质和意识不