文学理论 第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设

第二章练习题1、________在《新科学》中“发现了真正的荷马”。2、孟子提出的“_______”说，可以看作是中国古代的一种文学社会学。文学活动文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？第一节马克思主义文学理论的基石马克思主义文学理论的来源与发展文学活动论文学反映论艺术生产论文学审美意识形态论艺术交往论马克思主义文学理论的来源与发展康德黑格尔费尔巴哈“西方马克思主义”康德18世纪德国著名哲学家、古典唯心主义创始人主要著作:《纯粹理性批判》（1781）《实践理性批判》（1780）《判断力批判》（1790）审美判断（趣味判断）：无利害感；没有概念的普遍性；没有目的的合目的性；没有概念的必然性康德ImmanuelKant1724—1804黑格尔德国古典唯心主义辩证法哲学的集大成者、客观唯心主义者主要著作：《精神现象学》、《逻辑学》、《法哲学原理》、《历史哲学》、《美学》等美是理念的感性显现黑格尔FriedrichHegel1770—1831王维《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。费尔巴哈德国古典哲学最后一个伟大代表、唯物主义哲学家主要著作：《黑格尔哲学批判》、《基督教的本质》、《未来哲学原理》人本主义人类学原则，坚持反映论和审美意识的观点。但没有看到社会实践在人类活动中的作用。费尔巴哈FeuerbachLudwig1804—1872马克思主义文论的五个基本观念文学活动论文学反映论艺术生产论文学审美意识形态论艺术交往论文学活动论马克思主义文学活动论的来源马克思主义文学活动论马克思主义文学活动论的发展——文学是人学人的本质力量的对象化黑格尔在《美学》中写道：“……一个男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在这作品中他看出他自己活动的结果。……”人的本质力量的对象化黑格尔说：“人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物之中实现他自己，而且就在这实践过程中认识他自己。”定义：在人与自然的关系中，人在自然中选择对象、发现对象，把自己全部生命的本质力量灌注进去，使对象活起来，成为自己的自我实现和自我创造，这时就产生了对象化，因此“对象化”是人“化”到对象中去，然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”。人的生活活动和动物的生命活动不同“动物和它的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是这种生命活动。”——马克思：《1844年经济学哲学手稿》人的活动是自由自觉的活动：“劳动过程结束时所取得的成果在劳动开始时就已存在于劳动者的观念中了，已经以观念的形式存在着了。”——马克思：《资本论》文学活动论人的生活活动是人的本质力量的“对象化”，即通过主体的活动，把自己的本质力量（人的全部特性和能力）体现在客体当中，使客体成为人的本质力量的确证和展示。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创作和欣赏展现和外化出来。文学是人学—马克思主义文学活动论的发展为什么说文学是人学？文学的表现对象主要是人文学的目的最终是为了人文学是人的自我认识文学的表现对象主要是人文学的最终目的是为了人柏拉图说文艺是为了使人“培养起对于美的爱好”培根说诗“可以使人提高、使人向上”列夫·托尔斯泰认为“艺术家的目的”是为了“使人热爱生活”列宁说“真正的文学”“能教导人，引导人，鼓舞人”。伟大的作家朱门酒肉臭，路有冻死骨。——杜甫横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛——鲁迅文学是人的自我认识人是万物的尺度(普罗泰戈拉语)人是第一重要的(伯里克利语)文学作为人学的特殊性文学表现整体的人文学表现具体的人文学表现人时总是融进文学家的情感因素文学表现整体的人歌德说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”阿Q练习题1、认为美是理念的感性显现的是德国哲学家______________。人的本质力量的对象化为什么说文学是人学?文学表现具体的人金圣叹点评《水浒传》中的人物说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”文学通过对具体人物的描写显示出普遍性原应叹息(元春迎春探春惜春)文学表现人时总是融进文学家的情感因素文学活动论总结马克思、恩格斯首先把文学艺术活动理解为人的生活活动之一种，是人类的一种高级的精神活动，通过这种活动，人的本质实现了对象化，人在文学活动中观照自身的能力得到发挥，并认为文学活动对“人性的复归”、人的全面发展将是一种促进力量。文学反映论文学反映论的哲学基础文学活动是人的主体对于客体的认识与反映。“不是意识决定生活，而是生活决定意识。”——马克思、恩格斯：《德意志意识形态》文学反映论列宁：文艺反映生活，也反作用于生活托尔斯泰的思想，是我们的农民起义的弱点和缺点的一面镜子，是家长制农村的软弱和勤劳庄稼汉的习以为常的懦弱的反映。——列宁：《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》如果站在我们面前的是一位真正的伟大的艺术家，那么他至少应当在自己的作品里反映出革命的某些本质的方面来。”——列宁：《列夫·托尔斯泰是俄国革命的镜子》列夫·托尔斯泰文学反映论毛泽东“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。……人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的惟一源泉。”——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》“文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。”——毛泽东：《在延安文艺座谈会上的讲话》文学反映论总结马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学反映的生活比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。艺术生产论经济学的观点文学活动是人的活动之一种文学活动进入现代资本社会后，就成为一种艺术生产马克思考察了资本主义经济发展后，把文学活动理解为“艺术生产”马克思“艺术生产”概念的内涵艺术生产不专指某一特定历史时期的艺术现象“当艺术生产一旦作为艺术生产出现，它们（指艺术形式—引者）就再不能以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来。”——马克思：《〈政治经济学批判〉导言》马克思“艺术生产”概念的内涵艺术生产指实际的艺术创作过程奥威尔于1945年冬写作之余毛泽东在枣园窑洞中写作马克思“艺术生产”概念的内涵专指在资本发展时期，一切艺术生产是为资本创造价值，一切艺术品都具有商品的属性作家所以是生产劳动者，并不是因为他生产观念，而是因为他使出版他的著作的书商发财，也就是说，只有在他作为某一资本家的雇佣劳动者的时候，他才是生产的。——《马克思恩格斯全集》第26卷密尔顿像春蚕吐丝一样创作他的《失乐园》，那是他天性的表现。他后来把它卖了五镑钱，但这不属于“艺术生产”范围。只有产品进入资本运作过程中，作家的劳动才是艺术生产。马萨乔：油画《失乐园》艺术生产论总结马克思、恩格斯不仅把文学看成是现实生活的反映，而且把文学创造看成是“艺术生产”，这种理论强调了文学艺术不是孤立的存在，它的发展是与社会的政治经济形态的发展变化密切相关的，我们必须归根到底从社会物质生产和精神生产的实践中，从生产、消费、分配、交换的关系中，才可获能对文学艺术最终的解释，这样就给我们揭示文学发展变化寻找到一个更宽阔的视野。文学审美意识形态论文学是一种社会意识形态文学是上层建筑中的一种社会意识形态特殊性的一面：文学的审美特征文学审美意识形态论审美意识形态的提出“艺术作为意识形态现象，其特殊实质就在于这种‘审美方面’。”“意识形态原则上只有在各种表现中——作为哲学意识形态、政治意识形态、法的意识形态、道德意识形态、审美意识形态——才会现实地存在。”——阿·布洛夫：《美学：问题和争论》文学审美意识形态论审美意识形态的提出在中国20世纪80年代：反思“文学为政治”“审美意识形态”或“审美反映”论童庆炳：“审美反映”论钱中文：“审美意识形态”论虞美人•听雨少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。蒋捷文学审美意识形态论总结马克思、恩格斯把文学问题纳入到他们改造社会的理想中，他们把文学看成社会结构中的一部分，是社会经济基础的上层建筑，是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质,又具有审美的性质。艺术交往论“生产直接是消费，消费直接是生产。每一方直接是它的对方。可是同时在两者之间存在着一种中介运动。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费就没有对象。但是消费也中介着生产，因为正是消费替产品创造了主体，产品对这个主体才是产品。产品在消费中才得到最后完成。”——马克思：《〈政治经济学批判〉导言》马克思KarlMarx1818—1883艺术交往论两个具有语言和行为能力的主体都可以用符号（语言）作为中介达成一种对话关系。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。这里以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。哈贝马斯的交往行为理论哈贝马斯Habermas艺术交往论总结马克思主义认为文学艺术是一种交往和对话，它以作品为中心构成了作家与作家、作家与此岸世界、作家与读者、作家与彼岸世界的交往关系。这样文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。㈢马克思主义对文学的理解的特点马克思主义认为，从人类学的观念看，文学是人的活动；从哲学的观念看，文学是人的一种反映活动；从现代的经济学观念看，文学是一种艺术生产活动；从美学的社会的观点看，文学是审美意识形态；从媒介和符号的观念看，文学是一种交往对话。这样，马克思主义就从人类学的、哲学的、经济学的、美学的、社会学、媒介学的、符号学等多学科的视点来理解文学，从不同的角度描绘了文学的整体面貌。卢卡契西方著名马克思主义理论家主要著作:《历史与阶级意识》（1923）《心灵与形式》（1911）《现实主义论文集》《审美特性》《社会存在本体论》卢卡契的现实主义文论：审美反映论；艺术发生于劳动与巫术统一论；情感与认识世界统一论卢卡契GeorgLukacs1885—1971李白《静夜思》床前明月光,疑是地上霜。举头望明月,低头思故乡。葛兰西杰出的无产阶级革命家和文艺理论家主要著作：《狱中札记》（1947）《狱中书简》（1947）“文化霸权”理论文化霸权是支配者与反支配者之间文化能力的较量。无产阶级通过取得文化的领导权而取得统治权。历史内容与美的形式的统一坚持真善美的统一文学批评标准葛兰西AntonioGramsci1891—1937本雅明法兰克福学派著名理论家主要著作：《德国浪漫派的艺术批评的概念》、《德国悲剧的起源》、《机械复制时代的艺术作品》等本雅明的机械复制时代的艺术论古典艺术的终结和现代艺术的费解独特的艺术生产论：艺术技巧（技术）是艺术生产力的代表传统艺术“光晕”的消失本雅明WalterBenjamin1892—1940波德莱尔《应和》自然是座庙宇，那里活的柱子，/有时说出了模模糊糊的话音，/人从那儿走过，穿越象征的森林，/森林用熟识的目光将他注视。//如同悠长的回声遥遥地汇合/在一个混沌深邃的统一体中，/广大浩瀚好象黑夜连着光明——/芳香、颜色和声音在互相应和。//有的芳香新鲜若儿童的肌肤，/柔和如双簧管，青翠如绿草场，/别的则腐败、浓郁，涵盖了万物，//象无极无限的东西四散飞扬，/如同龙涎香、麝香、安息香、乳香，/那样歌唱精神与感觉的激昂。《蒙娜丽莎的微笑