77富贵不能淫ppt

百家争鸣春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各家族之间流派争芳斗艳的局面。孟子孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，儒家学派代表人物之一。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。孟子富贵不能淫景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’难道安静这怎么你训导主谓之间，取独去，到告诫谨慎真正，确实顺承通“汝”，你景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”居住住所原则顺从正确的实现遵循使…动摇使…迷惑使…屈服走道路以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”上。得志的时候，便与老百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，便独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫！”景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则。理清文章思路1.本文对话的双方是谁？他们争论的焦点是什么？2.公孙衍、张仪是大丈夫吗？3.何为大丈夫？大丈应该具备怎么样的人格品行？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫：讲仁德、守礼法，合乎道义无论得志与否，坚持原则不受外界因素干扰4.由此看来，本文属于何种文体？议论文（驳论文）驳论：是先指出对方错误的实质，或直接批驳（驳论点），或间接批驳（驳论据、驳论证）；继而，针锋相对地提出自己的观点并加以论证的论证方式。树靶子——射靶子——打倒靶子直面人生我们每个人的心目中，肯定有自己的“大丈夫”标准，肯定珍藏着许多“大丈夫”的名字，那么就请你向同学、老师或朋友说你最敬仰的身边的或者是古代的几位“大丈夫”？对照一下孟子的做人准则，谈谈你究竟准备做一个怎样的人？东汉的严子陵，汉光武帝刘秀的同学，刘秀做了皇帝之后请他，他和刘秀同榻而眠，竟然把大腿搭到刘秀的身上。严子陵拒绝刘秀的邀请，回故乡钓鱼，今天富春江边还有严子陵钓鱼台。春秋时期的介子推。跟随重耳漂泊列国，重耳回国即位他反而依据山林，后来重耳想起他，派人去找，介之推不肯出来，使者遂防火烧山希望逼迫他出山，谁知介之推宁死不肯出山，被烧死在山中，重耳特地订立“寒食节”纪念他。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。在元朝时，有一个叫许衡的人，盛夏行路时因天气炎热，口渴难耐，路边正好有一棵梨树，路人纷纷去摘梨吃，惟独许衡静坐树下不动。有人不解地问：“何不摘梨解渴？”许衡答曰：“不是自己的梨，岂能乱摘！”那人笑其迂腐：“世道这么乱，梨树哪有主人！”许衡正色道：“梨虽无主，难道我们的心也无主了吗？”名言天生我材必有用,千金散尽还复来。百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆，如果你不懂得使用，它就变成你的主人。金钱是无底的大海，可以淹死人格、良心和真理。文言现象总结一、通假字：往之女家（女——汝，你）二、词类活用丈夫之冠（名作动，行冠礼）富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈。（使动用法）三、一词多义母命之（代词）往送之门（到）丈夫之冠也（主谓之间，取消句子独立性）之居居天下之广居居住（动词）住宅（名词）四、古今异义是焉得为大丈夫（古义：这；今义：判断动词）五、特殊句式判断句：以顺为正者，妾妇之道也。