国学篇1：万经之祖

第一讲万经之祖中华民族最古老的经典著作——《易经》，是中国哲学思想的起源，无论是老子“道可道非常道”之中的道，还是孔子的“吾道一以贯之”中的道，都来源于《易经》中最基本的思想，那就是：一阴一阳之谓道。一代文学、史学、思想大师郭沫若先生说，《周易》是一座神秘的殿堂。因为它自己是一些神秘的砖块——八卦——所砌成，同时又加以后人的三圣的几尊偶像的塑造，于是这座殿堂直到20世纪的现代都还发着神秘的幽光。《周易》的智慧，代表了中华民族的精神。这种精神，其核心价值，可以用故宫三大殿——太和殿、中和殿、保和殿的名字来表示。什么意思？就是和谐，“太和”是最高的和谐；“中和”是阴阳相互协调产生的和谐；“保和”就是当它不和谐的时候，进行一种管理调节使它和谐。这些完全是《周易》的思想。孔子写《十翼》，把宗教书改造为哲学书时，就已经反复说到和谐的道理了，所谓“乾道变化，各正性命，保合太和”，作为一种核心的价值观，它凝聚了中华民族精神，几千年来赓续不断，生生不息。一、何为易日月为易。日代表阳，月代表阴。富有之谓大业,日新之谓盛德，生生之谓易。易有三易，所谓“三易”，指的是变易、不易、简易。东汉郑玄曰：“《易》一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。1、变易：所谓变易，是《易经》告诉我们，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。中国文化中的《易经》，是讲原则寻规律，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则也是规律。2、简易：所谓简易，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为最平凡而且非常简单了。3、不易：所谓不易，是说万事万物随时随地都在变的，可是却有一项永远不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。这就叫做“不易”。(一)“易经”“经”是“易”的原文，十分简古，全文不足五千字，但它是《周易》的核心内容。传说经历了伏羲、周文王两个圣人的创制才最后成为完本。“易经”分上下两经。上经30卦，下经34卦，共64卦；每一卦六爻，共384爻，阴爻和阳爻各半。上经共30卦，起于乾坤，终于坎离。乾坤代表阴阳，为万物之祖，离坎代表日月之道。下经共34卦，起于咸恒，终于既济未济。咸恒代表爱情永恒，为人道之始，既济未济代表成功失败。古时学者，多以上经明天道，下经明人事。(二)“易传”1、“十翼”“传”是解释说明“经”的，最早、最具权威性的“传”是所谓的“十翼”。(1)《彖传》（上下）彖，即材，通“裁”，有裁断之义。裁断一卦之义的文辞，叫彖辞。解释各卦的卦名和卦辞，指出一卦的核心内容。附于64卦下，每卦均有。共64条。(2)《象传》（上下）《周易》中的象，是指卦象。卦象取法自然之象。共448条。解释64卦卦名、卦义的64条，解释各爻的384条。从上下经来看，它分为《象》上、《象》下两篇，从释一卦来看，又可分为两部分：大象、小象。大象是释卦象，小象是释爻象。(3)《文言》专对乾、坤两卦的重点解释。《文言》通过注释乾坤卦辞，阐发了天地阴阳变化之理，君臣上下、安邦治国、修心养性之道。(4)《系辞》（上下）关于“易经”的通论。探讨起源，揭示内涵，说明筮法，概括哲理，选释爻辞。阐述了乾坤在《周易》中的地位以及内在的根据。追述了《周易》的起源、形成、作者、成书年代(对于伏羲画八卦，文王演周易都作了说明)。揭示了《周易》的作用：认识事物规律、预知未来、道德修养、安邦治国、观卦象制作器具。说明了《周易》的体例，包括卦位、作用、爻位、爻德等。保留了古代原始的占筮方法——大衍筮法。(5)《说卦》说明八卦象征的事物及特性。《说卦》主要说明八卦产生过程，八卦的性质、功用、方位，以及八卦所代表的卦象。(6)《序卦》专门讲述64卦的排列顺序。对六十四卦排列及排列的客观根据进行总的说明，它以“有天地然后有万物”说明乾坤居《周易》之首，又以因果联系、物极必反、相生相成观点，解释卦与卦之间的关系。以物不可以终穷解释《周易》未济为最后一卦。《序卦》的解释多牵强附会。(7)《杂卦》主要说明64卦卦名的含义与特点。杂揉六十四卦，分六十四卦为三十二对，简要地说明卦名之义。之所以称“杂”，是因为它打乱了《序卦》六十四卦的排列，错综六十四卦而进行解说卦义。2.“易传”的贡献《易传》通过对64卦及其卦爻辞的阐释和发挥，建构起了完整的思想体系，表述了清晰的哲学世界观，基本上体现了中国古代比较普遍的哲学宇宙观和世界观。(1)从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。(2)“易传”从整体上对《周易》六十四卦加以排列和说解。(3)“易传”发挥了儒家伦理传统。(4)保留了中国古代原始的卜筮方法——大衍筮法。二、易经功用大家知道，韩国的国旗叫太极旗，中间是一个太极图，太极是由阴阳鱼组成的，上面是一条白鱼，下面是一条黑鱼。黑白鱼头尾相抱，即老子所说的“万物负阴而抱阳”，也就是阴阳结合为一体。而且，更重要的是白鱼有一个黑眼睛，黑鱼有一个白眼睛，前者是阳中有阴，后者是阴中有阳，谁也离不开谁了。此外，韩国国旗上还有四个卦，即乾坤坎离。乾代表天，坤代表地，两卦相对，天不能没有地，地不能离开天，天地组合就是一个宇宙。坎代表水，离代表火，常言道，水火不相容，不相容，也一定要把它组合起来，这就是“仇必和而解”。图1-1韩国国旗图1-2太极八卦图再例如，我们平时说话、写东西的时候，时而会用到成语，我给大家举几个：居安思危、穷变通久、自强不息、韬光养晦、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、求同存异、殊途同归、洗心革面、义结金兰……这些成语，诸位大概都耳熟能详吧，但如果我要说它们都来自于《周易》，你会不会吃惊呢？比如“否极泰来”这个成语，就是由《周易》里边两个卦的卦名《泰》卦《否》卦组成的，《泰》卦后面是《否》卦，否极泰来，意思是坏的过去好的到来。又如“革故鼎新”这个成语，也是由《周易》里边的两个卦《革》卦和《鼎》卦组成，革就是变革，鼎就是鼎立。革去旧的东西，然后建立新的东西，就叫革故鼎新。还比如“义结金兰”这个成语，是指两个人或几个人的感情不错，要结义为兄弟（俗称拜把子），也就是通常所谓的结金兰之好，那么这个呢，实际上与《周易》的《同人》卦有关，就出于孔子对《同人》卦的解释：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”这就是“义结金兰”的出处。还有“三阳开泰”这个成语，过农历新年的时候，人们都喜欢说这个成语，它就来自于《泰》卦。你看，这些成语都来自于《周易》。（一）如何给《周易》定位既然《周易》就活在我们的生活中，那么我们应该怎样界定《周易》呢？或者说我们应该怎样给《周易》定一个位呢？现实中我经常遇到一些朋友，听说你是研究《周易》的，就问你能不能给他算一卦，或者能不能给他的小孩儿改改名字，好像研究《周易》，就是搞这些玩艺儿的。当然我并不觉得他们这样理解《周易》多么可笑，主要是因为大家对这一块儿还不太了解。那么怎样界定《周易》呢？我觉得如果给它定义一下的话，我们可以先借助一下清代人编的一部大书《四库全书》，这部书的《提要》里边有这样一段话：易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，《易》说至繁。这段话是什么意思呢？这段话的意思，就是说《周易》是中国传统文化的哲学基础。天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以及道士炼丹，各个方面都与《周易》有关。说明《周易》，就是它们的哲学基础。所以，透过清代人编的这部书，我们可以看出，《周易》对于中国传统文化的方方面面都有影响，它就是中国传统文化的哲学基础。因为它是中国传统文化的哲学基础，所以在中国历史上，它的地位是非常特殊的，可以说，自汉代以来，中国传统学术的核心是经学，现在经学比较热，我们讲《周易》，《周易》就属于经学的范畴，《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》，什么《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等等，都是经。那么传统学术的核心，是经学，而《周易》被尊为众经之首，所以经学的核心呢，是易学。可以说，在中国古代，《周易》是处在了学术核心之核心的地位。因此，当代大儒、已故的著名哲学家梁漱溟先生就说：“易乃大道之源。”还有的学者认为，《周易》是中国传统文化的源头活水，几千年的中华文化，就是在不断地诠释《周易》的过程中，生生不息焕发青春的。刚去世不久的著名易学家、哲学家朱伯崑教授，也曾经说过一句话，他说中国人在与西方人接触之前，也就是近代之前，主要是靠研究《周易》，来提高自己的思维能力。这也就等于是说，《周易》是中国古代知识分子的哲学教科书。怎么看这个世界，怎么看这个宇宙，怎么看这个人生，靠什么？就是靠《周易》。所以呢，我们说，作为一个中国人，应该了解一点《周易》，就好比一个基督徒不知道《圣经》的话，大家会觉得他不可思议一样，作为一个中国人，如果不知道《周易》，不了解一点《周易》，也是不可思议的。那么，通过前面的介绍，以后再提到《周易》呢，大家一定要记住三句话：《周易》是中国传统文化的哲学基础；《周易》是中国古代知识分子的哲学教科书；《周易》在中国传统学术中居于核心的地位。今天学《周易》，到底应该学什么？当然，各位朋友的目的可能是不一样的，这没关系，只要有收获就好。学《周易》至少在三个层面可以满足我们的需要：第一个层面，也是最起码的，就是知识的层面，我至少知道《周易》到底是讲什么的，包含什么样的内容，这对于丰富我们的知识，当然是有好处的。第二个层面，再进一步，对于了解中国传统文化，中国传统文化的特质、中国传统文化的核心涵义是什么，肯定是有很好的帮助作用的。第三个层面，就是对于帮助我们安身立命、过正确合理的生活有很大的启发意义。孔子晚年曾经说过一句话：“假吾数年，五十以学易，可以无大过矣”。孔老夫子把学习《周易》的目的，定位在“无大过”上面，“无大过”就是不犯大错误。这是孔子的学习体会，也应该是我们今天学习《周易》的目的。所以说，今天学《周易》，就是学智慧，学习少犯大错误的智慧。分为生活智慧和生命智慧两个层面。1、生活智慧：《周易》的生活智慧可概括为一个“变”字。今天学《周易》，就是要学《周易》的智慧，而《周易》的生活智慧，可以概括为一个“变”字。“变”是《周易》的核心观念之一，西方人以前翻译《周易》，就是翻译成“变化之书”。《周易》讲“变”呢，就是强调人们要顺应事物发展变化的规律，并在这种顺应的过程中找准自己的位置，使自己永远处于一种恰当有利的位置。具体来讲，又可分为两个方面，一方面是在成功或走运的时候如何防止变；一方面是在失败或倒霉的时候如何促进变。简单一点说，就是如何变和如何不变。比如说，你现在很成功，你希望保持住这种势头，那你就要防止变，但防止变的办法仍然是变。变什么呢？就是调试自我，谦卑虚心，戒骄戒躁。只有这样才能够保持住自己的成功。大家知道，一个人成功的时候，往往会得到很多荣誉，很多好处。这个时候你如果骄傲自满，觉得自己不含糊，觉得自己了不起，觉得自己比别人行，那就麻烦了，因为这样有可能会促使你走向失败。所以清朝的名臣曾国藩曾经说过一句话来形容人生的最佳处境，那就是“花未尽开月未圆”。花开尽了，那么紧接着的就是凋谢；月亮圆了呢，紧接着的就是亏损。所以这个时候呢，就需要你想办法不让它开尽，不让它特别的圆。那我们说现实中的花，它开到一定程度一定是要尽的；月亮到了十五、十六，一定是要圆的。但是人呢，却可以透过自己的努力来做到未尽开，未尽圆，方法就是谦卑。《周易》里面有一卦，名字就叫《谦》，汉代人说，《周易》里有一卦，大可以保一国，小可以保一身，指的就是这一卦。现实中，我们看到听到过多少这样的例子，比如很多企业，曾经名噪一时，结果说垮一下子就垮了，走马灯似的。为什么曾经有那种好的势头，保持不住呢，就是因为不知道怎样防止变，不知道怎样通过变来防止变。那么，在失败或倒霉的时候怎么促进变呢，人的一生总不会时时事事都顺，你倒霉的时候，走背运的时候，环境不好的时候，对自己不满意的时候，你就要促进变，这叫穷变通久。穷是指你现在境况糟糕，变是要变这个“穷”，通则是