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鱼我所欲也孟子预习课文正确朗读鱼我所欲也•鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。wùbì同“避”生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?wéiwùbìwéidān盛食物的筐gēng汤cù用脚践踏wéi由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。xiàng同“向”wèiwéiwèiwèiwéiwéiwèiwèiwèiwèi万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。读懂课文口头翻译鱼是我想要的,熊掌也是我想要的;如果不能两样都得到,我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的,正义也是我想拥有的;如果不能两样都拥有,我就舍弃生命而选取正义。两个肯定语气词连用,表强调兼得注释鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。所字结构,翻译为想要的东西,喜欢的东西说文解字:兼•会意字,一只手拿着两个禾。•表示同时做两件事,或同时占有两方面。•二者不可得兼:二者不能同时得到。本文的中心论点•生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。这句话后来浓缩成一个成语:•舍生取义鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。在文中有什么作用?•运用比喻引出中心论点。•用鱼和熊掌的选择,比喻论证生与义的选择,得出“舍生取义”的观点,使论证通俗易懂,同时,引起读者的阅读兴趣。舍生取义鱼熊掌生义比喻论证舍取舍取生命也是我所追求的,所追求的有超过生命的,所以我不做苟且求得(生存的人);死亡也是我厌恶的,所厌恶的有超过死亡的,所以我不(因厌恶死亡)而躲避祸患。从正面论述义重于生苟且求得(生存)祸患灾难通“避”,躲避生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。介词,表比较如果一个人所追求的东西没有超过生命的,那么,凡是可以用来求生的手段,有什么不可用的呢?如果一个人所厌恶的东西没有超过死亡的,那么,凡是可以用来躲避祸患的事情,有什么不可以做呢?论述不义重于死,从反面论述义重于生没有可以用来如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?假如,假使那么,就语气词,表反问,呢因此(采用某种手段)就可以生存,却有人不去使用;因此(采用某种办法)就可以躲避灾祸,却有人不去干。因此,人们所追求的有超过生命的,人们所厌恶的有超过死亡的。不只是贤能的人有这种思想,人人都有,只不过贤能的人能够不丧失罢了。以有些人的不贪生、不患来再次突出“义”重于“生”。最后指出:舍生取义是人的本性。凭借,通过因此不仅由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者,非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。代词,指生存的办法这种思想生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。“所欲有甚于生者”和“所恶有甚于死者”分别指什么?•所欲有甚于生者——义;•所恶有甚于死者——不义。道理论证推理生亦我所欲…故患有所不辟如使……则……使……则……正面论证反面论证对比论证义重于生一筐饭,一碗汤,得到它就可以活命,得不到就要饿死。如果呼喝着给他吃,过路的人也不会接受;用脚践踏过给人吃,乞丐也不屑于接受。以乞人不受不义之食为例,从正面论证了“舍生取义”是人之共性。筐一种盛食物的器具语气助词用脚踢给一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。这段指的是什么事?饥荒注释:蒙袂辑屦:用袖子蒙着脸,拖着鞋子。贸贸然:饿得昏昏沉沉的样子。嗟来之食:带有侮辱性的施舍。mèi袖子qù鞋不尊重的呼叫此拒绝参读:嗟来之食齐大饥,黔敖为食于路,以待饿者而食之。有饿者,蒙袂辑屦,贸贸然来。黔敖左奉食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食‘嗟来之食’以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。(《礼记》)万钟(的俸禄)如果不问是否合乎礼义就接受,万钟(的俸禄)对我有什么益处呢?为了华丽的住宅、妻妾的侍奉以及我所认识的穷苦亲朋的感激吗?以万钟虽好也不能受为例,强调了舍义取利是丧失本心,再一次从反面论证了“舍生取义”的观点古代一种量器辨同“德”恩惠感激同“欤”语气词侍奉何益万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?难句翻译宫室之美——•华美的宫室•这是一种倒装句式,“之”表示修饰语和中心词的倒置。同类情况如:1.居庙堂之高:处在高高的庙堂上。2.处江湖之远:处在僻远的江湖间。从前为了(礼义)宁愿死亡也不接受(施舍),现在却为了华丽的住宅而接受它;过去宁肯死亡都不接受,现在却为了妻妾的侍奉而接受它;过去宁肯死亡都不接受,现在却为了所认识的穷苦亲朋的感激而接受它。这难道不可以抛弃吗?这种做法叫做丧失本性。此处用一组排比,对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判,增强语势,义正辞严,理直气壮。同“向”从前天性,天良这叫做为了……停乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可以已乎?此之谓失其本心。”这两段是针对什么情况?•孟子大概是针对这种情况:有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。•这两段分别指这两种情况。义存于心举例论证见利忘义(正)(反)对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比说理本文论证结构首先,以为喻,引出中心论点。其次,通过生与死论证,得出“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”的结论。接着,以为例,从正面论证观点。最后,以为例,从反面强调了不舍生取义是丧失本心,再一次论证了观点。本文论证结构首先,以鱼和熊掌为喻,引出中心论点。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。其次,通过生与死正反对比论证,得出“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”的结论。接着,以乞人不食嗟来之食为例,从正面论证观点。最后,以万钟则不辩礼义而受之为例,从反面强调了不舍生取义就是丧失本心,再一次论证了观点。质询研讨深入理解什么是“义”?怎样理解”舍生取义”?义:正义,道义。舍生取义指为正义而牺牲生命。“性善论”的要点:(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也:羞恶之心,义也,恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏,是由于受外物的影响,不是本性的表现。舍生取义孟子周游列国,却并非求官,而在于行“道”,所以有《孟子将朝王章》,对于齐王的非礼之召给予回击,表现出傲岸的个性。孟子虽然不视金钱如粪土,却也不追财逐利,而是清醒地认识到“万钟则不辨礼义而受之,万钟与我何加焉?”千古多少文人虽然在封建专制的重压下却都能保住气节,杀身成仁,舍身取义。舍生取义谭嗣同,他在能够出走的情况下没有出走,而是选择了舍身取义,准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。真正是做到了“我以我血荐轩辕”!有人说他愚昧,而事实上,谭嗣同的死,对后世的影响及其长久深远,绝对如他自己所说,是死得其所!这也是大义,不是一般人的大义,也更值得人们尊重和景仰!舍生取义西汉,苏武被扣于匈奴后,匈奴贵族先以名利引诱,后以严刑威胁。但苏武始终大义凛然,宁死不屈。匈奴贵族无计可施,便“徙武北海上无人处”。苏武则“掘野鼠,去草实而食之”。在如此艰难的环境下,他仍拄着汉朝的旄节,不屈节辱命。他出使时正值壮年,待其归汉之时,已是须发皆白。他成为我国历史上坚持民族气节的著名人物。舍生取义战国,屈原,看着楚国的大好河山一点点的被吞啮,看着那一群奸佞小人为了一己荣华谄媚楚王,至国家于不顾。此情何堪?他决不愿同流合污,最后在绝望之中毅然决然的投入汨罗江。我理解此时的屈原,他是带着对楚国的无限眷恋,带着对楚国人民无限的爱离开了这个他曾热恋过的世界。他知道与其卑躬屈膝的活还不如轰轰烈烈的死!是的,屈原的躯体是随着滔滔的江水流逝了,可他的浩然正气却永远激励着一代又一代的中国人。八荣八耻以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻;以服务人民为荣,以背离人民为耻;以崇尚科学为荣,以愚昧无知为耻;以辛勤劳动为荣,以好逸恶劳为耻;以团结互助为荣,以损人利己为耻;以诚实守信为荣,以见利忘义为耻;以遵纪守法为荣,以违法乱纪为耻;以艰苦奋斗为荣,以骄奢淫逸为耻。结合本文及《孟子两章》谈《孟子》散文艺术特色•善用比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的。如《生于忧患,死于安乐》里举战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌”不可兼得的例子。这种取义浅近的比喻,既使所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味。•大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。•明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇。
本文标题:鱼我所欲也 ppt
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