7婚姻爱情诗

《诗经》婚姻爱情诗对《关雎》的不同理解•毛诗：赞美“后妃之德”的•鲁诗、韩诗：刺诗，讽刺国君内倾于色•近代学者：单纯的婚恋诗•其他学者：婚礼上的礼歌关雎•关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。•参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。•求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。•参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。•参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。对《关雎》的评论•子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”•《毛诗序》又说：“《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”•孔颖达《毛诗正义》：“二《南》之风，实文王之化，而美后妃之德者，以夫妇之性，人伦之重，故夫妇正则父子亲，父子亲则君臣敬，是以《诗》者歌其性情。”《关雎》夫妇之德的典范•1、以婚姻为目的•2、美德的结合•孔颖达：“不言美后妃者，此诗之作，直是感其德泽，歌其性行，欲以发扬圣化。”•3、恋爱行为的节制性恋爱行为：节制性VS攀墙折柳•《郑风·将仲子》•将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。•将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。•将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。恋爱行为：节制性VS攀墙折柳•《野有死麕》•野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。•林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。•舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。《关雎》夫妇之德的典范•求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。•1、以婚姻为目的•2、美德的结合•孔颖达：“不言美后妃者，此诗之作，直是感其德泽，歌其性行，欲以发扬圣化。”•3、恋爱行为的节制性孔子的态度•子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”•子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与!”•颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”•子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”儒者重视夫妇之德•1、家庭是社会组织的基本单元：为人伦之始基•2、一切克制、修养，都首先要从男女之欲开始桃夭•桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。•桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。•桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。豳风·伐柯•伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。•伐柯伐柯，其则不远。我觏之子，笾豆有践。郑风·溱洧•溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。•溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰观乎？士曰既且。且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。卫风·木瓜•投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！•投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！•投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！秦风·蒹葭•蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。•蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。•蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。邶风·绿衣•绿兮衣兮，绿衣黄裹。心之忧矣，曷维其已！•绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷维其亡！•绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾无訧兮！•絺兮绤兮，凄其以风。我思古人，实获我心！邶风·击鼓•击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。•从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。•爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。•死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。•于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。