思修-第四章

LOGO专题四道德理论与实践寓言一则有一位哲学家带着他的弟子坐在郊外的旷野里上最后一堂课，一直探讨人生奥妙的哲学家竟会问弟子的问题是：如何除去周围长满的杂草？弟子纷纷给出各种答案，有的说要铲；有的说用火烧；有的说在草上撒石灰；有的说要挖根。哲学家听完后，站起身说：“课就上到这里，你们用各自的方法除去一片杂草，没有除掉的，一年后再来除草。”一年后他们都来了，不过原来相聚的地方不再是杂草丛生而是变成了一片长满谷子的庄稼地。弟子们坐在谷子地边，等着哲学家的到来，可是哲学家始终没有来。几十年后，哲学家去世了，弟子们在整理他的遗著时，私自在书的最后补了一章：要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。想让灵魂无纷扰，惟一的方法是：让美德占据灵魂如果让你为今日中国的道德状况打分，你会给多少分？为什么？成都理工大学政治学院思政部42020/2/4云南导游骂人事件成都理工大学政治学院思政部52020/2/4成都理工大学政治学院思政部62020/2/4最美教师——张丽莉德国著名的哲学家、伦理思想家康德说：“道德之所以有如此崇高和美好的名声，就是因为它总是伴随着巨大的牺牲。”遵照道德准则生活就是幸福的生活。--亚里士多德道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。--列宁道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。--但丁道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。--赫尔巴特德行使心灵明晰，使人不仅更易了解德行，而且也更易了解科学的真理。--罗吉尔•培根（一）道德的起源与本质（二）道德的功能与作用（三）道德的历史发展一、道德及其历史发展道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。道德（一）道德的起源与本质1.道德的起源神启论道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。这是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点。西汉董仲舒：“王道之三纲，可求于天”，“道之大原出于天，天不变，道亦不变”。中世纪基督教认为，道德的原因就是上帝的存在，上帝不仅能鼓舞人行善，而且能给人以知识和智慧，使人得到真理和美德。天赋论道德是人先天所具有的禀赋。这是主观唯心主义者的观点。“天”指与生俱来、生而固有。孟子说：“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。康德认为，具有普遍道德价值的东西，只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境为转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。动物本能论道德起源于动物的“合群性”本能。以达尔文为代表的进化论伦理学认为，道德起源就起源于群居性动物的社会性本能。道德不是人所独有的，一切群居性动物都有道德感。情感欲望论道德起源于人所固有的本能欲望和天然情感之中。法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。（1）离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础（2）把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化上述观点的理论误区：科学的道德起源论“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起……表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。”——马克思、恩格斯《德意志意识形态》2020/2/417成都理工大学政治学院思政部社会关系的形成是道德产生的客观条件：道德是社会关系的产物。只有形成了人与人、人与社会之间的相互关系，才会产生道德。2020/2/418成都理工大学政治学院思政部人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件：当人们意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的不同利益关系以及产生了调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。2020/2/419成都理工大学政治学院思政部道德产生所需要的主客观条件都统一于人的生产实践：劳动创造了人和人类社会，劳动是人类道德起源的第一个历史前提。人们在劳动中结成生产关系，并产生需要调整的人与人之间的利益关系，创造人们的道德需要，提供道德产生和发展的动力。也形成道德产生所需要的主客体统一的重要条件。2020/2/420成都理工大学政治学院思政部2.道德的本质正确理解道德本质的前提：道德的基础：一定的或具体的经济条件，即经济关系道德的载体：社会舆论、内心信念和传统习惯道德评价的标准：善与恶、荣与耻道德的内涵：调节各种关系的原则和规范的总和经济基础的含义：历史唯物主义认为，一定社会的基础是该社会的经济关系的体系，即生产关系的总和，主要包括生产资料所有制、生产过程中人与人之间的关系和分配关系三个方面。其中生产资料所有制是首要的、决定的部分经济基础和上层建筑是互相联系、互相作用的。道德属于社会意识形态范畴，由经济基础决定，是社会经济关系的反映。（1）社会经济关系的性质决定着各种道德体系的性质（2）社会经济关系所表现出来的利益决定着各种道德的基本原则和主要范畴（3）在阶级社会中，社会经济关系主要表现为阶级关系，因此道德也必然带有阶级属性（4）社会经济关系的变化必然引起道德的变化（二）道德的功能与作用1.道德的主要功能道德的功能：是指道德对社会发展所具有的功效和能力。它集中表现为：处理社会关系（个人与个人、个人与社会）的规范、准则和实现自我完善的重要精神力量。反映社会现实特别是反映社会经济关系的功效与能力。1认识功能道德通过评价等方式指导和纠正人们的行为，协调人们之间的关系的功效和能力。调节功能是道德最重要的社会功能。2调节功能通过教育途径，把社会的道德规范转化为人们信服的内心信念而提高人们对道德的认识，建立道德情感，锻炼道德意志，确立道德信念从而指导自己的行为，而形成道德习惯。3教育功能对道德概念的深刻认识后，从内心产生一种积极向上的力量，促使自己按社会主流意识要求办事。4激励功能2.道德的社会作用（1）对经济基础和社会生产力的重大影响。（2）道德对其他社会意识形态的重大影响。（3）道德对社会秩序的调控作用。（4）道德在阶级社会中是阶级斗争的重要工具。（5）道德是人的发展的内在动力。（三）道德的历史发展思考：道德作为一种社会现象，其历史进程如何？它的发展变化有规律可循吗？1.道德发展的基本规律人类道德的发展，是一个曲折上升的过程。道德发展的规律是：人类道德的历史过程与社会生产方式的进程大体一致。道德作为一种上层建筑和意识形态现象，它具有鲜明的阶级性、历史继承性、稳定性、践行性、特殊的规范性、独特的多层次性和广泛的社会性等特点，所以，在不同的历史时期，其道德的内容和主要规范不同。五种社会形态中道德的基本原则社会形态基本道德原则原始社会维护氏族和部落的共同利益奴隶社会维护奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附关系封建社会维护地主阶级的专制制度和宗法等级制度资本主义社会利己主义社会主义共产主义道德集体主义道德的历史发展过程是一个辨证否定的过程。历史上依次出现的各种类型的道德、各个阶级的道德，它们在本质上是不同的，但又存在着历史的继承关系。2.道德进步的主要表现（1）道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；（2）道德调控的范围不断扩大、调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；（3）道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。讨论：1、你认为我们学校的道德风气如何？2、你认为你的道德品质对你的生活、学习有什么样的影响？能否举例说明？继承和弘扬中华民族优良道德传统的意义中华民族优良道德传统的主要内容正确对待中华民族道德传统二、继承和弘扬中华民族优良道德传统中华民族道德传统是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。其精华部分就是中华民族的优良道德传统。中华民族的优良道德传统（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义1.社会主义现代化建设的客观需要（1）社会主义现代化建设的历史文化根基（2）为现代化建设提供精神动力2.加强社会主义道德建设的内在要求（1）社会主义道德是继承中华民族优良道德传统，并结合时代发展要求而逐步形成的（2）中华民族优良道德传统具有时代价值3.个人健康成长的重要条件（1）有利于提高个人的道德修养（2）有利于丰富个人的精神境界、完善人格和道德品质（3）是推动个人成长成才的重要精神力量（二）中华民族优良道德传统的主要内容1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神“夙夜在公”（《诗经》）日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。“国而忘家，公而忘私”（贾谊《治安策》为整体而尽忠、献身。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）“天下兴亡、匹夫有责”（顾炎武）强烈的为国家、为民族、为整体的献身精神2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐孔子：“仁者爱人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）墨子：“兼相爱，交相利”。孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”（《孟子·梁惠王上》）孔子：“不学礼，无以立”。老子：“自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。”3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜孔子：“人而无信，不知其可也”。“民无信不立”。荀子：“养心莫善于诚”。4.倡导言行一致，强调恪守诚信孟子：“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。”5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是高层次的需要张载：“为天地立心，为生民立命道，为往圣继绝学，为万世开天平。”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。“吾日三省吾身”。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用（三）正确对待中华民族道德传统1.中华民族传统道德具有两重性属于精华的部分，表现出了积极、进步、革新的一面；属于糟粕的部分，则表现出了消极、保守、落后的一面。批判继承弃糟取精综合创新古为今用2.反对两种错误思潮反对两种错误思潮文化复古主义思潮中国之所以落后，就是因为传统文化特别是儒家传统文化的失落。寄希望于“返本开新”。历史虚无主义思潮中国的传统道德从整体上讲在今天已经失去了价值和意义，不能满足现代化建设的需要，必须从整体上予以全盘否定。3.要积极吸收其他民族文明的优秀成果异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。西方历代思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的有益探讨，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级界限的真知灼见，为我国今天的道德建设和道德修养提供了有益的借鉴。1997年，广州一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了3万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个：市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有6把。1996年，瑞士伯尔尼市政府为了方便市民，在大街上投放了800辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后，市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。故事两则（1）有个笑话说“一阵风看世界”，山顶上，站着三位少女，都穿着裙子戴着漂亮的帽子。一阵大风吹来，一位少女赶紧双手按住帽子，另一位则赶紧按住裙子。前面那位是美国人：裙子飘扬没什么，帽子刮掉实可惜。后面那位，是日本人：帽子丢了可再买，春光外泄了不得。第三位少女呢，是一手按帽子，一手按裙子，是中国人：帽子丢不得，春光亦不可泄。（2）一家旅馆住着犹太人、美国人、法国人和中国人。一天，旅馆突然失火。首先