音乐表演美学-中国古代音乐表演美学分析

第八讲中国古代关于音乐表演的若干论述先秦儒家、道家的音乐表演美学尽善尽美子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。——《论语》耳之于声，有同听焉故曰，口之于味也，有同嗜焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》大音希声大音希声，大象无形。……听之不闻名曰希。——《老子》得心应手不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。——《庄子》琴论：文人音乐表演观的代表琴曲：酒狂琴者禁也琴之言禁也，君子守以自禁。【汉】桓谭《新论·琴道》【晋】陶潜：无弦琴但得琴中趣，何劳弦上声？【唐】白居易：弹秋思信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。【唐】白居易：听幽兰琴中古曲是幽兰，为我殷勤更弄看。欲得身心俱静好，自弹不及听人弹。【清】徐上瀛《溪山琴况》吾复求其所以和者三，曰弦与指合，指与音合，音与意合，而和至矣。二十四况和·静·清·远古·淡·恬·逸雅·丽·亮·采洁·润·圆·坚宏·细·溜·健轻·重·迟·速唱论：民间音乐表演观的代表故歌者，上如抗，下如坠，曲如折，止如槁木，倨中矩，勾中钩，累累乎端如贯珠。《礼记·乐记》“唱论”代表作【元】燕南芝庵：《唱论》【明】魏良辅：《曲律》【明】王骥德：《方诸馆曲律》【明】沈宠绥：《度曲须知》【清】李渔：《闲情偶寄》【清】徐大椿：《乐府传声》【清】王德晖、徐沅徵：《顾误录》【宋】姜夔：杏花天影绿丝低拂鸳鸯浦，想桃叶、当时唤渡。又将愁眼与春风，待去。倚兰桡、更少驻。金陵路、莺吟燕舞，算潮水、知人最苦。满汀芳草不成归，日暮。更移舟、向甚处？古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。——【唐】白居易《问杨琼》唱声·唱情声中无字·字中有声古之善歌者有语：谓当使声中无字，字中有声。——【宋】沈括《梦溪笔谈》唱曲宜有曲情唱曲宜有曲情。曲情者，曲中之情节也。解明曲情，知其意之所在，则唱出口时，俨然此种神情。问者是问，答者是答，悲者黯然销魂而不至反有喜色，欢者怡然自得而不见稍有瘁容，且其声音齿颊之间，各种俱有分别，此所谓曲情是也。【清】李渔《闲情偶寄·解明曲意》声情并茂余于王氏水阁听演《寻亲记·跌包》一出，声情并茂，不亚梨园能手。——【清】珠泉居士《续板桥杂记·张玉秀》