2018届高考历史一轮复习第十四单元从人文精神之源到理性时代的阳光第26讲希腊先哲的精神觉醒和文艺复

第十四单元从人文精神之源到理性时代的阳光本单元主要讲述了人文主义思想的起源与发展，经历了古希腊人文主义、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动。主要包括三条知识主线：线索一：人文主义的起源智者学派强调人的价值和尊严，是西方思想史上人文主义精神的最初体现；苏格拉底重视人的伦理道德，提出“美德即知识”。线索二：人文主义的发展文艺复兴强调以人为中心而不是以神为中心，要求肯定人的价值和尊严；宗教改革打破对罗马教会的迷信，人文主义得到进一步的传播和发展。线索三：人文主义的成熟启蒙运动以理性为武器，反对专制、教权和封建特权，倡导科学、自由和平等，为资本主义社会勾画了蓝图，促使近代人文精神发展到高峰阶段，对人类社会产生了极其深远的影响。第26讲希腊先哲的精神觉醒和文艺复兴1人文主义起源于古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值的阐述。2“人是万物的尺度”这一主张是人类自我意识的第一次觉醒，充分肯定了人的尊严和权威。3苏格拉底在哲学意义上发现了“自我”，这种对理性的尊崇和对思想自由的追求，是欧洲18世纪启蒙思想的源头。4十四五世纪，意大利出现了文艺复兴运动，其实质是把人性从宗教束缚中解放出来。一、希腊先哲的精神觉醒——古希腊哲学一、兴起哲学1．古希腊奴隶制经济的繁荣，为古希腊人文主义思想的兴起奠定了经济基础。2．古希腊城邦的兴起和发展、奴隶制民主政治的繁荣是人文主义思想兴起的重要政治保证。3．随着奴隶制民主政治发展到顶峰，参与城邦政治成为当时每个公民生活的重要内容。4．面对社会的变化和人在社会生活中地位的突出，有些学者将研究的重点从自然界转移到“人”本身。二、主要表现1．自然哲学(1)诞生：大约在公元前7世纪，希腊人开始怀疑宗教神话对世界和人生的解释，试图从实际出发探究世界。(2)特点：集中体现了希腊文化的理性精神；尚属自然哲学，与人生没有关系。(3)代表：泰勒斯，提出万物由水而生成，又复归于水，创立了朴素的唯物主义世界观，被称为西方的“哲学之父”，标志着古代西方人的精神觉醒。2．智者学派——将哲学引入社会领域(1)条件：公元前5世纪，希腊城邦民主政治高度发展，公民的社会生活丰富多彩，思想活跃。(2)主张：从认识自然到社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用。(3)代表：普罗塔哥拉，提出“人是万物的尺度”。(4)评价①积极：强调人作为认识客观事物的主体的意义，否定神或命运等超自然的力量对社会人生的作用，树立了人的尊严。②消极：片面强调个人的主观感受，忽视人们认识的共性，认为没有是非之别，导致了主观随意性和极端个人主义。3．苏格拉底(1)主张①认识人自己。②强调知识的作用，认为“知识即美德”，把道德和知识合二为一。(2)影响：开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门研究“人”的学问。他崇尚知识和自由探索的理性精神对后世西方哲学产生了深远影响。4．亚里士多德(1)主张和贡献①强调独立人格(“吾爱吾师，吾尤爱真理”)。②自然界是客观的。③创立了逻辑学。(2)影响①百科全书式的学者，古希腊科学文化的集大成者。②为现代许多科学门类奠定了基础，使哲学真正成为一门独立的学科，给后人留下丰富的文化遗产。雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。三、轴心时代及其影响“轴心时代”的思维方式虽然提供了历史学术研究上的一些便利，却不乏局限性和束缚性。因为它很可能遮蔽或淡化了“轴心时代”之前人类文明的漫长发展。例如埃及文明崛起的时间大约是公元前3500年，两河流域文明大约也在同一时期兴起。不仅有大量文献，而且有大量的出土文物和遗址，来证明这两个文明的存在和演进以及当时文化之高度发达。相比之下，中国文明的诞生较晚。甚至连我们“五帝”即黄帝、颛项、帝喾、帝尧、帝舜等传说中的人物，其大概所在时间都明显晚于两河流域和埃及文明。探究主题——蒙昧中的觉醒：古希腊人文精神的滥觞[史料一]关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我也不可能感知他们的形象是什么。——汪子嵩等著《希腊哲学史》史料信息说明古希腊思想家对神的存在表示怀疑，实质上反映了对人性的肯定。[思考]根据史料一并结合所学知识，说明公元前5世纪古希腊哲学的研究对象发生了怎样的变化。并分析其原因。[提示]研究对象：由神与自然界到人与社会。原因：公元前5世纪，古希腊城邦民主政治发展到顶峰；工商业经济繁荣；人在社会生活中的地位日益突出；先哲们的勇于探索。[史料二]美德的“本性”是什么呢？苏格拉底提出了两个假设：“美德即知识”“美德是善”。他认为一切美德都离不开知识，知识即美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德，也不会有智慧。这是苏格拉底的主张，即善是美德的核心和人的内在灵魂，需要通过教育认识自己。[思考]根据史料二，指出苏格拉底对人文主义内涵的拓展，并说明其拓展的主要目的。[提示]内涵拓展：(从关注人的自然属性到)关注人的美德，注重改善人的心灵；重视对人的教育。目的：培养公民的道德价值观，拯救城邦(克服直接民主制的弊端)。智者学派和苏格拉底思想的异同都关注社会，关注人，都体现了古希腊文化中的理性精神和人文主义的本质相同点强调道德以知识为基础，认为人必须有知识才能达到“善”，提倡“美德即知识”苏格拉底认为知识是公民参与公共事务、进行演讲的基础智者学派对知识的看法关注人(内在的)的伦理道德，“认识你自己”苏格拉底关注人(外在的)与法律的关系，“认识社会”智者学派哲学研究的重点不同点不同点反对过激的民主政治苏格拉底基本上适应民主政治的发展智者学派对政治的看法认为善、正义、真理都是实在的，重视道德修养，经常讨论幸福、美德、真理、正义等问题苏格拉底认为真、善、义、美都是相对人的需要和兴趣而言的，不存在绝对的真理，没有正确和公平永恒的标准智者学派对真理的看法都关注社会，关注人，都体现了古希腊文化中的理性精神和人文主义的本质相同点1．普罗泰格拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代()A．不能完全摆脱宗教的精神束缚B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀解析：智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，故A项正确。答案：A2．公元前5世纪，希腊出现了悲剧作家，他们不约而同以传奇故事、人与诸神的关系，以及命运与家庭对人生的影响等为主题，诉诸人的情感，表现人的优点；到公元前4世纪，悲剧发展到成熟阶段后喜剧出现，喜剧作品常讽刺雅典官员，或取笑当时的一些思想家，诉诸人的理智，暴露人的弱点。这反映出古希腊()A．人文主义精神的深入发展B．悲喜剧的社会影响力极大C．公民辩证看待自己的文化D．公民认知社会能力的提升解析：根据题目中的关键词“诉诸人的情感，表现人的优点”“诉诸人的理智，暴露人的弱点”，两者均以人及人性为研究的主题，此为人文精神，故A项正确。答案：A3．(2016·衡阳联考)在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信神，并由此招致了雅典的惩罚；而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为了他被控告的一个有力地理由。这实质表明两人()A．都公开反对宗教神学B．都强调道德的重要性C．都因犯罪遭到了惩罚D．都注重于对人的思考解析：根据材料“公然宣称自己不信神”“相信自己的‘灵机’而不是传统的邦神”表明二者对神持怀疑态度，实质上反映了二者肯定人性和人的价值尊严，具有人文主义的性质，故D项正确。答案：D4．下表关于甲乙两人对智者学派和苏格拉底进行的比较，表述正确的是()论点论据甲智者学派和苏格拉底的思想实质上是一致的他们都对人和人类社会进行研究，都提出了人的重要性乙智者学派和苏格拉底有相似的价值取向他们同为教育家，都注重对公民的美德教育A．二者的论点、论据都正确B．二者的论点、论据都不正确C．甲的论点错误D．乙的论点错误解析5．苏格拉底在被处死前说：“好人无论是生前死后都不至于吃亏，神总是关怀他……分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。”材料()A．表明了坚定不移的宗教信仰B．反映了对道德和生命的思考C．说明了雅典民主政治的衰落D．体现了追求永生的终极目标解析6．(2016·青岛测试)柏拉图在最后一部著作《法篇》中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后……注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音……引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张()A．蕴含着分权制衡的思想萌芽B．奠定了雅典民主制度的基本框架C．指出了轮番而治的潜在弊端D．成为罗马设立元老院的理论基础解析解析：根据材料中“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度”和“设法限制王族的专横”得出材料强调权力之间的相互制约，说明柏拉图的思想蕴含着分权制衡思想，故A项正确。答案：A返回二、欧洲古典文化的“再生”—文艺复兴1．含义文艺复兴是14～17世纪欧洲新兴资产阶级借助复兴希腊、罗马古典文化所发起的资产阶级思想文化运动。文艺复兴发源于意大利，15世纪后期扩展到欧洲其他国家，16世纪进入全盛。文艺复兴着重表明了新文化以古典为师的一面，但它并非单纯的古典复兴，实际上是资产阶级创造的新文化。文艺复兴宣扬个性解放、尊重人、爱人等人文主义思想，用“人道”反对“神道”，用资产阶级的纵欲主义反对旧统治阶级的禁欲主义。文艺复兴主要表现在科学、文学和艺术等方面的普遍高涨。2．背景(1)经济：14、15世纪，意大利出现了资本主义萌芽。(2)政治：手工工场主、商人和金融家形成新兴资产阶级，希望创造财富，追求现世的享乐。(3)文化：意大利人能接触到大量的古代希腊罗马文化遗存和典籍。3．性质借复兴古希腊罗马文化之名，弘扬资产阶级思想和文化的运动。是自希腊智者运动以来欧洲出现的第二次思想解放运动。4．核心思想：人文主义(1)人文主义思想的核心是肯定人的价值和尊严(人文主义精神的核心是以人为本)。主要内容：提倡个性自由和解放，反对天主教神权和专制主义；提倡现世生活和享受，反对来世主义和禁欲主义；提倡知识和理性，反对愚昧主义。(2)文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚知识、理性和科学。(3)总之，人文主义就是一种为创造现世的幸福而奋斗的乐观进取精神。5．成就(1)薄伽丘和《十日谈》①薄伽丘：意大利文艺复兴的先驱之一，与但丁、彼特拉克并称为文艺复兴前三杰。②作品：《十日谈》，以人文主义为旗帜，抨击教会的精神统治，歌颂现实生活，肯定人的价值与尊严，提倡生而平等，反对封建等级观念。拉斐尔①创作专注人体②塑造的雕像体现了人物的思想、意志和精神气质《摩西》《大卫》米开朗琪罗达·芬奇特点代表作人物(2)美术三杰《最后的晚餐》《蒙娜丽莎》①强调艺术要表现和歌颂人的美及人的丰富思想感情②突破“圣像图”的画法，用写实的绘画揭示人性的善恶《西斯廷圣母》以擅长画圣母像而著称，被称为“画圣”(3)莎士比亚①代表作：《哈姆雷特》，剧中的男主人公哈姆雷特是他精心塑造的人文主义者形象。②作品特点：人物形象富有个性，