从使徒保罗看优秀宣教士的素质

从使徒保罗看优秀宣教士的素质序言一个国家在选择外交大使的时候会非常谨慎，精挑细选，优中选优，因为外交大使代表着祖国的形象，他的形象如何意味着这个国家在所驻国家的形象也如何。宣教士对于教会也是如此。宣教士在外邦人中就如教会的大使，代表的不只是自己，也不只是自己的差会，而是代表着基督的整个教会。一个传道人出了问题，或许只是教会内部一个团队问题，可能会说某某传道人“怎样怎样”。一个宣教士若出了问题，就容易成为宗教问题甚至国际问题，评论将是基督教“怎样怎样”，影响的将不只是一个团队的形象，而是整个基督教的形象。从圣经中来看，神作工的原则是先寻找人，再训练人，然后再差遣去作工[i]。那么教会在开展宣教事工之前，是否也该注意先谨慎选择宣教士呢？又该如何选择？本文尝试从使徒保罗身上来探寻，一个优秀的宣教士应该具备的素质。一、呼召与使命感1、明确的呼召没有呼召的事奉注定是短命的和无力的，没有呼召的宣教更是如此。因为“若没有差遣，怎能传道呢？”（罗10:15）使徒保罗无疑是初期教会最伟大的宣教士，甚至可以说是古今最伟大的宣教士。他的事奉出类拔萃，以致后来几个世纪基督教能扶摇直上，屹立不摇[ii]。保罗生在大数一个犹太人的家里，长大后成为严守教法的法利赛人。保罗曾为犹太教大发热心，极力抵挡福音。他亲眼目睹司提反殉道，又从大祭司那里取得诏令，要捉拿其他传基督福音的人。但在大马色路上耶稣向他显现后，保罗很奇妙的改变了。从此他成为第一世纪基督教最有冲劲的布道家[iii]，数次旅行布道，足迹踏遍地中海一带的城市，并建立不少本地教会，在宣教方面有卓越的成就。保罗很清楚自己是蒙召为使徒的，而保罗几乎在他所写的每封信的开头，都会提到他使徒的身份（罗1:1，林前1:1，林后1:1，弗1:1，西1:1，提前1:1，提后1:1），因为这关系到他所传福音信息的权威性，这是他不容人置疑的。[iv]保罗之所以能有非凡的成就，首先因为他是主特别呼召的使徒，他也“没有违背那从天上来的异象”（徒26:19）。一个没有呼召的人，没有主那里来的异象，不会知道禾场最需要的是什么，也不会知道神的旨意是什么，就不可能将事工做在神的心意当中。其实若没有呼召，也无法从主那里获得应有的权柄去做工。因为宣教不是一般的工作，而是一场属灵争战，不是谁都可以做得来的。所以祭司长士基瓦的七个儿子也照样学样地去赶鬼时，不但不能得胜反被鬼所伤（徒19:14-16）。2、呼召与差遣从保罗被差遣的事情上看，宣教士的差遣必须先有神的呼召和差遣，也会有教会的印证与支持。我们从安提阿教会看到了教会平时的预备与等候，听到圣灵的启示以后，更是禁食祷告，以求彼此印证，确认圣灵的差遣，就全教会顺服，包括教会负责人员和被差的人，都全然顺服（徒13:1-3）。3、强烈的使命感保罗有了明确的呼召后，他就将主对他的呼召化作强烈的使命感。他深知自己所事奉的是谁，更深知自己的使命是什么。当主呼召保罗，并将宣教的责任托付他时，保罗深知他不得不做，因为若不做，便有祸了，若甘心做，就有赏赐（林前9:16-17）。保罗深信传福音是他唯一要坚守的使命，这使命不是教会交付的，不是哪个人所交付的，乃是主所交付的，所以他是要向主负责，满足主的旨意，讨主的喜悦。[v]所以他一生比其他使徒们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的（林后11:23），但他依然可以不离不弃，把当跑的路跑尽了，将所信的道守住了（提后4:7）。有了使命感，就知道所做的是为那呼召他的主，就不会传自己，而是传主的旨意，就会至死忠心。现实中我们不一定存心传自己，但作工多了，就很容易有传自己的危机，福音工作被称为某人的工作，组成的教会被称为某人的教会。宣教士要对差会负责，但不是传差会，乃是传耶稣基督。[vi]二、依靠圣灵又不忽视悟性宣教事工是一场属灵的战争，若没有圣灵的工作，不可能做好，甚至寸步难行。1、依靠圣灵、注重祷告虽然保罗满腹经纶，他却一再强调，他传福音不是用学问和口才，而是以圣灵和大能的明证（林前2:4，帖前1:5）。事实上，对保罗而言，圣灵是他整个事奉的动力，这也是他书信中一再强调的（罗15:17-19，林前2:1-5，林后3:4-6）。另一方面，保罗也指出，旧约既因人的软弱而被废除了，新约却是借着耶稣而立，并靠圣灵而成就在人的身上（罗8:3-4）。而他自己之所以承当这新约的仆役，不是凭着字句，而是凭着圣灵（林后3:6，新译本）。最后也强调圣灵是属灵的宝剑（弗6:17），是攻击仇敌的武器。因为我们不是以属血气的兵器去作战（林后10:4），而是以圣灵所赐的力量，去与属灵气的恶魔争战（弗6:12）。宣教不能没有圣灵的工作，也不可以没有祷告。在保罗写给教会的书信中，他常为信徒们祷告（弗1:15—23，腓1:3-11，帖后1:2-12），也要求信徒们为他祷告（弗6:18-20，帖前5:25，帖后3:1-3，罗15:30-32，林后1:10-11，西4:2-4），使他能靠主放胆讲论福音，并有从神而来的智慧及口才，能将福音的奥秘解明。因此祷告成为他事奉的动力，及不可或缺的习惯[vii]。2、悟性保罗的书信条理分明、说服力很强。因此他的书信，对基督教教义之建立，有无与伦比的贡献[viii]。同时，虽然保罗有许多独特的神秘经历，他却宁可用悟性去教导人（林前14:19）。他不希望哥林多的教会，因为少数人对“灵恩”问题的搅扰，使信徒舍本逐末地去追求特殊的灵异经验。因此他在哥林多前书特别以三章（12-14章）的篇幅，来探讨这个问题。他的结论是:个人的灵异经验或许能造就自己，但是悟性的领悟，不但能造就自己，也能造就教会，因此应该列为优先（林前14:12-19）。透过保罗在以弗所的宣教，使徒行传十九章精彩地将今日被有些人推得远远的东西结合在一起，包括:以理性的劝服作为福音沟通的管道，以“神迹奇事”将人带到信仰面前。[ix]三、宣教士的品质有时候差会在选择宣教士时非常看重属灵的恩赐，却忽略了个人的品质，这是不可取的，也是非常危险的。其实个人品质也是一种恩赐，而且是基本的恩赐，必须的恩赐，有人称之为灵性的恩赐，其实这也是保罗非常看重的[x]。1、爱心保罗说常存的有信，有望，有爱，这三样中最大的是爱（林前13:13）。人若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识。而且有全备的信，能够移山，却没有爱，就算不得什么（林前13:2）。而保罗的爱使他不但愿意传扬福音，就是把性命舍去也愿意（帖前2:8）这也是保罗之所以成为一名优秀的宣教士的重要原因。2、圣洁我们的神是圣洁的，服侍他的人必须是圣洁的（利11:44）。一位优秀的宣教士必须脱离“卑贱”的事，成为圣洁，才能做合乎主用的贵重器皿（提后2:21）。保罗这样教导提摩太，自己也是这样做的（林前9:27）。3、光与盐的品质作为一名宣教士必须有好的品质，才能充分发挥为主作光作盐的作用，让神的名在他的身上得荣耀，所以保罗在教导提摩太时强调，做监督的和做执事的必须在教外有好名声，不被人毁谤（提前3:7-8）。一名优秀的宣教士，无论在哪里，都能像光一样照亮别人，引领别人走正路。一名优秀的宣教士，无论在哪里，都要像盐一样，不仅不会变质，而且使别人因他的存在而感受到爱。4、攻克己身当宣教士把基督的福音信息带给未得之民时，他们是直接进入撒旦的势力范围，仇敌知道要使宣教士的见证落空，最佳的方法莫过于使他们犯罪。[xi]所以保罗特别警醒地说，“我是攻克己身，叫身服我。恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”。（林前9:27）宣教士们更要足够警醒，不进入试探中，免得跌倒。在选择宣教士时，也要特别注意他们的自制力方面，对于那些特别容易冲动，特别没有自制力的人要慎用。5、勇敢而有智慧做宣教士就像保罗说的那样，常常是冒着生命危险的（林前15:31），若没有勇敢的心，无法做下去。但勇敢不是逞匹夫之勇，而是兼有智慧，就像主耶稣教导的那样，要灵巧像蛇，驯良像鸽子（太10:16）。保罗常常冒死而不怕死，但他并不傻到遇危险而等死，不知逃避，所以他在大马色时，亚哩达王手下的提督要捉拿他的时候，就从窗户中，在筐子里从城墙上被人缒下去，脱离仇敌的手（林后11:32-33）。保罗的智慧在他的宣教策略上也可见一斑，保罗是一个行游四方，到处传福音，到处为福音的缘故和对手辩论的“宣教师”。保罗不是一成不变地盲目地传，而是在不同的境况中，运用不同的宣教策略，以达到最佳的宣教效果。[xii]6、有团队精神又能独当一面保罗具有极强的团队意识，把他放在人群中，他就可以做一个非常好的同工，带领团队打属灵的胜仗，他自己独处时，就可以独当一面，单兵做战。今天的宣教禾场更需要保罗这样的宣教士，放在团队中就是一个好同工，给一个团队就是优秀领袖，单独放在一个地方就可独当一面。四、装备与预备如果一个战士没有武器装备就赤膊上阵，结果可想而知——不能打胜仗甚至丧命。若一名宣教士没有装备好就去宣教，结果也是可想而知的。对于宣教士的装备，不同的学者有不同的看法，有的认为应该包括圣经、时事、祷告、阅读、经历等方面[xiii]。也有的学者看重心志、专业、团队、家庭、神学、经验等方面[xiv]，仁者见仁，智者见智。从保罗的身上，我们可以看到以下的一些装备促使他成为一名优秀的宣教士。1、心志上的装备人一生的果效是由心发出（箴4:23），人一生事奉的果效也要看他的心志，保罗可以至死忠心一生服侍主与他的心志是分不开的。保罗原是有学问的名门子弟，原可以成为世人眼中的名人。但是，当主的呼召临到他的时候，他的整个人生观都改变了。从前以为有益的，现在都当做有损的。他为了得着基督，把万物都当作粪土。为了主，没有什么是值得保留的（徒20:24）。[xv]2、圣经、神学知识的装备保罗原是犹太人，生在基利家的大数，长在城里，在迦玛列门下，按着他们祖宗严紧的律法受教（徒22:3）。保罗对圣经的熟悉是难以比拟的，对神话语奥秘的认识更是无人可比的，所以连彼得都自叹不如地说，保罗信上的有些难以明白的，无学问不坚固的人不可强解（彼后3:16）。保罗在圣经知识和神学知识方面的装备使他在宣教事工上可以得心应手，更使得他被主使用写下新约圣经正典的近一半篇幅。3、文化知识方面的装备保罗的学问是无人可比的，这不只在教会中被公认，就连非斯都也讽刺保罗说他的学问太大反叫他癫狂了（徒26:24）。在雅典布道时，他可以引用雅典人所熟悉的诗，更能够与当地有名的两门派的学士辩论（徒17:16-31），虽然保罗对自己的学问提及不多，更不卖弄，但他的学问给他的宣教事工带来许多帮助。新约正典中有近一半是保罗的书信，从保罗的书信中可对他的文化素质认识一二。今天如果把文化不高的宣教士派去文化水平较高的地方宣教，这样很难讲解明神的道，在护教方面更显得很无力，这值得教会在选派宣教士时深思。4、属灵生命的操练在保罗归主和接受宣教呼召后的7年或9年间，是他“隐藏的年日”。在这一段时间内，他很少从成熟的信徒处得到帮助，但有主引导他经历一连串的考验，这是许多耶稣基督的忠心仆人在开始时都接受的训练。初期，保罗享受与犹太信徒的团契（在大马士革），又在犹太会堂中与他们一同作见证。接着，有一段时期受到迫害，神加以干预，然后，有3年的时间明显地与人隔绝，在灵里与神相交，并接受神的指引（在阿拉伯）。这是必须的经验，惟有如此，保罗才可以从神本身得到生命和唯一的祝福。当然，也有短暂探访重要的信徒，使他确信自己对救恩有正确的了解（在耶路撒冷）。在这些事件之后，被差往离开家乡更远的地方之前，保罗被差到老家（基利家省的叙利亚大数）去。最后，神特意让这位他选定作教会领袖的保罗，先在人的权威下工作（安提阿），然后才派他出去独立服侍。[xvi]5、生存技能保罗虽为使徒，有权柄可以靠福音养生，但他却常常靠自己的双手制造帐棚来养活自己（徒18:3），为要让别人不花钱得福音的好处。这是对今天的宣教士们的激励，我们也可以学会一两项生存技能，使我们可以在任何环境下先养活自己，再寻求支持，更可以效法保罗让别人不花钱来得福音的好处。6、事工团队装备中国有句俗语“一个好汉三个帮，一个篱笆三个桩”，一个优秀的宣教士不是孤军奋战的孤胆英雄，而是一