1周易与人生境界

涵蓄万物、兼容并包的胸怀。《四库全书总目·经部》提要：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”朱熹《朱子语类》卷九十五《易三》：盖《易》不比《诗》、《书》，它是说尽天下后世无穷无尽的事理，只一个字，便是一要个道理。《周易·说卦传》：“圣人之作《易》也，和顺于道德而理于义，穷理尽性至于命。”伏羲作八卦，“以通神明之德，以类万物之情。”对立统一、阴阳平衡的视角；刚柔相推，变在其中矣。一阴一阳之谓道，继之者善，成之者性也。《易·系辞下》:“子曰:乾坤其《易》之门邪?乾，阳物也；坤，阴物也。阴阳合德而刚柔有体。以体天地之撰，以通神明之德。变而化之、通而用之的思路；昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。日新之谓盛德，生生之谓易自强不息、进德修业的精神；。《乾》:“君子进德修业。”彖曰：大哉乾元，万物资始。云形雨施。品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。九三曰：君子终日干干，夕惕若，厉无咎。何谓也？子曰：君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故干干，因其时而惕，虽危而无咎矣。厚德载物、宽容大气的格局；子曰:“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。”因为《坤》德用之于人事，就应以谦虚仁厚为宜，谦则能顺，虚则能容，仁则可养，厚则能载。《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。厚德载物、宽容大气的格局；谦：艮下坤上，亨，君子有终。《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。协理三才、天人合一的视野；“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。”动万物者莫疾乎雷，桡万物者莫疾乎风，躁万物者莫熯乎火，说万物者莫说乎泽，润万物者莫润乎水，终万物始万物者莫盛乎艮。故水火不相逮，雷风不相悖，山泽通气，然后能变化，既成万物也。协理三才、天人合一的视野；雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。家人：离下巽上，利女貞。《彖》曰：家人，女正位乎內，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦，而家道正；正家而天下定矣！惧以始终、不懈不怠的气质；“靡不有初，鲜克有终”，“终则有始，天行也。”《周易·乾·文言》:“《九三》曰:‘君子终日乾乾。夕惕若。厉，无咎。’何谓也?子曰:‘君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”《系辞下》:“惧以始终，其要无咎。此之谓《易》之道也。”“事已成功”《既济》卦。“事未成功”的《未济》卦作为六十四卦的终结。《礼记·曲礼上》：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子”。《系辞传》：“几者，动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。革故鼎新、敬慎补过的态度；《周易·杂卦》革，去故也，鼎，取新也。“终日乾乾，与时偕行。”“亢龙有悔，与时偕极。”“以亨行时中也。”《周易·革》:“天地革而四时成。汤武革命,顺乎在而应乎人。”革之时义大矣哉。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？谋道而行、循义而为的品行；彖曰同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。张载：“《易》为君子谋，不为小人谋”。易之道，存乎其辞，在其德义，而非史巫祝卜之筮？子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求。君子修此三者，故全也。危以动，则民不与也；惧以语，则民不应也；无交而求，则民不与也；莫之与，则伤之者至矣。洁静精微、清明条达的心境。《礼记·经解》子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，……洁静精微，《易》之教也。”“《易》之失，贼。”“洁静精微而不贼，则深于《易》者也。”唐儒孔颖达疏“洁静精微”之意云：“《易》之于人，正则获吉，邪则获凶，不为淫滥，是洁净；穷理尽性，言入秋毫，是精微。”洁静精微、清明条达的心境。清明条达者，《易》之义也；清洁而明净，调和而畅达《庄子·至乐》:“名止於实，义设於适，是之谓条达而福持。”成玄英疏:“如是之道，可谓条理通达，而福德扶持者矣。”《淮南子·泰族训》：故《易》之失也，卦；《易》之失，鬼；多谢各位，欢迎交流！