鱼

︽孟子•告子上︾鱼我所欲也全课学习目标：1、读准课文中的生字。2、熟练的朗读课文。背诵课文3、整体感知文章的主要内容。4、结合句子分析论证方法。学习时间：两课时第一课时学习目标：1、读通课文，为背诵做准备。2、会解释重点词语意思：苟得、患、避、如使、勿丧、箪、豆、蹴、不屑、万钟、辩、奉、得、与、乡、已、本心。3、会翻译第一段课文。4、了解课文内容。5、分析第一段，第二段论证方法，及作用。孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。记住加横线的内容2分钟作者介绍：孟子孟子，名，字。时期著名的家、家，儒家学派的代表人物，继承孔子的思想，被称为“亚圣”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。轲子舆战国思想教育听录音，读课文，5分钟：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生者，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。读准字音，1分钟恶箪蹴乡羹妾wùdāncùxiànggēngqiè词语解释苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思患：祸患，灾难。避：通“避”，躲避。如使：假如，假使。勿丧：不丢掉。蹴：践踏。甚:超过，胜过。丧：丧失。箪：古代盛饭用的圆形竹器。豆：古代食器，形似高脚盘。15分钟鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。所想要的同时得到舍弃正义重要比苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避”，躲避鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。假如、假使什么手段不可用呢仅仅不丢掉假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。了解课文内容，2分钟思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。1、本文以“鱼”比喻“”，以“熊掌”比喻“”，从而提出了“”的观点。2这一段提出论点分为两层第一层.以鱼和熊掌设喻，得出结论是：舍鱼取熊掌第二层·由设喻引出论点：舍生取义生义舍生取义分析第一段，5分钟分析第二段、这一段可分为三层：（1）用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。（2）用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、“不”“辟患”。（3）强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。（4）最后一句从正面举例论证不能见利忘义开头到“故患有所不辟也”从……“所恶有甚于死者”后一句论点（设喻）鱼——熊掌舍生取义论证（正面）所欲甚于生所恶甚于死（假设·反面）莫甚于生者莫甚于死者结论所欲甚于生所恶甚于死义高于生生高于义舍生取义比喻论证对比论证本课小结2分钟1、解释下列词语：第二课时学习目标：1、会翻译课文第三段。2、分析第三段的论证方法。3、总结全文。万钟则不辨礼仪而受之，万钟于我这里指很优厚的俸禄何家焉？为宫室之美、妻妾之奉、有什么益处为了所识穷乏者得我与？通“德”，感激。通“欤”，这里是表示反问语气。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不此，这。可以已乎？此之谓失其本心。从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍乡，通“向”，从前停止人原有的羞恶之心从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。1、第三自然段主要采用了哪两种论证方法？2、根据下面的提示给这一段分层：第一层：（……至“是亦不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。第二层：（最后一句）与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为“失其本心”。举例论证、对比论证义存于心举例论证见利忘义正反对比论证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏者得我排比举出实例，进一步论证“义”重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。提出中心论点鱼、熊掌——舍鱼生、义——舍生比喻论证论证中心论点正面论述：生—有甚于生—不为苟得死—有甚于死—有所不避反面论述：得出推论：义重于生。举例论证：正——（不食嗟来之食）对比论证举例论证：反不辨礼仪—受万钟—失本心对比论证舍生取义本文主旨是什么？本文以“鱼”和“熊掌”作喻，巧妙地回答了人在一生中的关键时刻应该如何作出正确选择的问题：“义”比“生”更为重要，如果“义”与“生”不可得兼，那就应该舍生取义。1、本文选自。2、解释下列词语苟得患辟如使何不用也勿丧蹴何加万钟乡呼尔而与之所识穷乏者得我与《孟子•告子上》苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难通“避”，躲避假如、假使什么手段不可用呢不丢掉用脚踢有什么益处这里指高位厚禄通“向”，从前没有礼貌的吆喝着给他所认识的贫穷的人感激我吗？请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。观点：舍生而取义者也诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。比喻论证如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。对比论证如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。3、本文中心论点是“舍生而取义者也”，请你为本文再补充两个事实论据。4、现实生活中“失其本心”者不乏其人，试举一例。文天祥宁死而不投降元朝。董存瑞舍身炸碉堡。刘胡兰面对铡刀，大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义。陈希同，成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求，置党和人民的利益于不顾，贪污腐败，最终受到应有的惩罚。5、请你举出文中的一个句子,指出它的句式特点,并说说这样写的好处。文中有许多两两相对的句子,他们句式相同,意思相反.读起来富有节奏感,鲜明的表达了作者的观点如：如使人之所欲……….何不为也排比句增强了文章的气势。7、面对当前市场经济，你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义”是否已经过时，请结合你所了解的知识，对这一问题谈几点自己的认识。不过时。“义”指的是正义，道义，我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下，获得的“利”，即“取之有道”下的“利”，二者是不矛盾的，所以并不过时。