一轮必修3第1课百家争鸣和儒家思想的形成

第一单元中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变：①春秋战国时期的百家争鸣；②汉代儒学成为正统思想；③宋明理学；④明清之际的儒学思想。１、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。２、知道汉代儒学成为正统思想的史实。３、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。４、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。春秋战国时期的“百家争鸣”。（道家、儒家、墨家、法家）春秋战国时期儒家思想的形成。（孔子、孟子、荀子的思想）汉代儒学成为正统思想。（董仲舒的新儒学思想）宋明时期儒学理论化体系化。（程朱理学和王阳明心学）明清之际对儒学的继承和批判。（李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想）中国传统文化主流思想的演变１、“百家争鸣”兴起的历史背景和历史影响。２、孔子、孟子和荀子的主要观点有哪些？第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成①经济：铁器牛耕，生产力大发展，井田制崩溃，封建经济发展。②政治：分封制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争，提供了一个较为宽松的政治环境。③阶级关系：新兴地主阶级崛起,“士”阶层的活跃和受重用。④思想文化：“学在民间”——私学兴起。一、百家争鸣原因代表①道家：老子、庄子。②儒家：孔子、孟子、荀子。③墨家：墨子。④法家：韩非子。影响①是中国历史上第一次思想解放运动。②奠定了中国思想文化发展的基础。根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。时间：春秋战国时期。公元前8世纪～公元前3世纪春秋：前770～前476年战国：前475～前221年春秋战国时期“百家争鸣”局面出现的根本原因是A.新兴地主阶级日益崛起B.各国相继变法C.战争频繁D.社会处于经济、政治大变革时期“百家争鸣”局面的形成与下列诸因素有关系的是①封建经济的迅速发展②私学的兴盛③各国纷争的社会环境④社会的剧烈变革A．①②B．③④C．②③④D．①②③④DD百家争鸣儒家道家法家墨家仁、礼清静无为法治兼爱、非攻老子的哲学思想和政治主张领域主要内容思想学说哲学思想1.道是万物的本源2.朴素辨证法思想3.以柔克刚、以弱胜强的方法论原则政治主张“无为而治”、“小国寡民”思想评价哲学思想对中国文化产生深远影响政治主张:消极悲观的态度法家韩非子观点主张集权观：加强君主集权改革观：“不期修古,不法常可”……法治观：厉行赏罚,奖励耕战作用为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国奠定理论基础。（08海南历史，2）“奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。”持这一观点的人应是A.墨翟B.孟轲C.荀况D.韩非D“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”守株待兔①认为社会是发展变化的②治理国家的政策、措施必须与时俱进。以法为本，法不阿贵——《韩非子》事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。——《韩非子》请继续解读韩非的政治观点：请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家什么样的政治观点？墨家墨子(约前468年－前376年)墨子名翟，鲁国人或曰宋国人。是春秋末战国初时期的思想家、学者，墨家学派的创始人。墨子出身平民，是小手工业者。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派。其成员多为生活艰难的小生产者。“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。”——《墨子》“（战争使）春则废民耕稼树艺，秋则废民获敛……百姓饥寒而死者，不可胜数。”——《墨子》“尚贤者，政之本也。……虽在农与工肆之人，有能则举之。”——《墨子》请思考：上述言论反映了墨家什么样的主张？兼爱、非攻、尚贤者墨家：墨翟“兼相爱、交相利”主张兼爱、非攻、节俭、尚贤特点①提倡刻苦简朴的精神②讲求实际功利(实用)的精神核心思想墨家学说一度在战国时期成为显学，最深刻的社会根源是A．墨子主张“兼相爱，交相利”B．农业、手工业发展，小生产者的队伍壮大C．墨家学说适应了新兴地主阶级的政治要求D．墨子主张“非攻”，一定程度上抑制了兼并战争B材料主张学派“黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”“刑过不避不臣，赏善不遗匹夫。”仁政(或重民、民贵君轻)儒家兼爱墨家无为而治道家法治法家1、春秋孔子创立儒学主张和贡献：①核心是“仁”，就是“仁者，爱人”，做到待人宽容，“己所不欲，勿施于人”。②主张“克己复礼”维护周朝的礼乐制度。（保守性的体现）③政治思想：孔子主张“为政以德”，（以德治国）反对苛政，包含民本思想。④教育思想：兴办私学，主张“有教无类”（意义：打破贵族垄断文化教育的局面）⑤整理古籍：“六经”《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》（即儒家的五经）、《乐》。二、儒家思想的形成儒学精华照九洲先师功德垂青史孔子为春秋末期思想家、教育家，儒家学派的创始人。儒家学派的创始人，奠基人，其博大精深的思想影响着中国两千多年的文化。举世公认的历史文化名人，世界最伟大思想家、教育家。曲阜是春秋时期鲁国的都城，是孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是曲阜三孔——孔林孔庙、孔府。阅读材料，理解孔子“仁”的思想。樊迟问仁。子曰：“爱人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“……夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”(1)“仁”基本内涵是什么？“爱人”（人与人的关系）(2)分析“仁”的实质是什么？通过内修，形成美德。(3)“仁”的思想提出有什么意义？调整人际关系、稳定社会秩序阅读材料，理解“礼”的思想。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”(1)礼的实质是什么？礼是周的统治秩序。(2)达到礼的方法是什么？正名（贵贱有序）(3)如何看待礼？保守(4)仁与礼是什么关系？“仁”是内在自觉，“礼”外在约束；内“仁”方能外“礼”，外“礼”有助内“仁”道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——《论语·为政》孔子的政治思想是什么？德化、礼治。对孔子思想的评价:A、孔子“仁”的思想。进步性：朴素的人道主义精神，抑制暴政，在先秦时期的进步意义。“仁”的思想有很多积极因素。如“己所不欲、勿施于人”，是做人的道德标准。局限性：仁是有差等的，即鲜明的阶级性。“克己复礼为仁”，他推崇周礼，礼是周的统治秩序，强调贵贱有序，比较消极。由此又形成了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲的“三纲”，抑制了人的创造性的发展。B、“为政以德”：孔子思想的德化教育作用被中外后世的思想家所肯定。由“仁”的思想发展成“仁政”。局限：①直接目的——维护周礼②根本目的——维护奴隶制。C、孔子的民本思想。在几千年后的今天，孔子的这一思想仍具有普遍的现实性和永恒的价值。D、孔子的教育思想无疑是正确的。他办私学，“有教无类”使平民子弟也有受教育的机会，打破了奴隶主贵族垄断教育。与奴隶制“学在官府”、“礼不下庶人”的严格等级制的教育有着质的区别，是划时代的进步。儒家思想的主要内容在当进世界哪些还有继承和发扬的价值（1）“仁”的学说（2）“己所不欲，勿施与人”（3）“有教无类”（4）“克己复礼”A〈1〉〈2〉〈3〉B〈2〉〈3〉〈4〉C〈1〉〈2〉〈4〉D〈1〉〈2〉〈3〉〈4〉A（2005·江苏）孔子思想中主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系的是：①“仁者，爱人”②贵贱有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教无类”Ａ、①②Ｂ、①③Ｃ、①④Ｄ、②④B“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是：Ａ、满足新兴地主阶级的政治需要Ｂ、抑制统治者的暴政Ｃ、成为各国变法的理论依据Ｄ、奠定“非攻”主张的思想基础B2、战国孟子、荀子发展儒学贡献：总结改造儒家思想，体系更完整，成为诸子百家之大宗。孟子亚圣荀子综合法道思想积极成分，使之更能适应社会需要。①发展了仁，提出“仁政”：“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”；②民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻”，即“民贵君轻”；③伦理观：主张“性本善”，要用仁政来回复和扩充人的善性，即“性善论”。①施政用“仁义”和“王道”，“以德服人”；②提出“水能载舟，亦能覆舟”，即“君舟民水”关系。③伦理观：主张“性恶论”，强调礼法并施使人向善。孟子(约前372－前289)孟子，名轲，战国中期邹国人，他曾受业于孔子的孙子子思，自认为是儒家学派的正宗。一生以教书为主，也曾游说于各诸侯国。晚年著书立说，他的言论被整理成《孟子》一书。★把孔子“仁”的思想发展为“仁政”思想。★提出“民贵君轻”，成为早期民本主义的思想基础。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。……”材料反映了孟子的什么思想？孟子曰：“不以仁政，不能平治天下……施仁政于民，省刑罚、薄税敛”。(2007．广东·2)孔孟学说主要讨论的是Ａ．人与人的关系Ｂ．人与自然的关系Ｃ．国与国的关系Ｄ．夷夏关系明太祖朱元璋对《孟子》特别反感，认为孟子有些话“非君子所言”，“使此老在今日宁得免也？”这主要是针对孟子所主张的A仁政B性善说C富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈D民为贵，社稷次之君为轻AD上读《孟子》，怪其对君不逊，怒曰：“使此老在今日宁得免耶！”时将丁祭，遂命罢配享。洪武二年下令将孟子牌位撤出孔庙。古代思想家孟子认为：使百姓有“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣”。对孟子的上述言论理解正确的是①这是对孔子的思想体系核心部分的继承和发展②他的这一主张有利于当时社会生产的发展。具有进步意义③客观反映了战争频繁年代人民对安居乐业的渴望④站在平民的立场上提出了分给农民田宅的思想A．①②③④B．②③C．①②③D．①③C荀子(约前313－前238),荀子，名况，战国晚期赵国人,是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。•君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。•天行有常，不为尧存，不为桀亡。……从天而颂之，孰与制天命而用之！•“礼者，人道之极也。★君舟民水★“天行有常”，“制天命而用之”★重“礼”材料反映了荀子的什么思想？在对于人性本质的基本观点上，孟子与荀子A．观点相同，说法有异B．观点不同，目的相同C．观点不同，目标不同D．互相借鉴，互相补充以下主张明显体现春秋战国时期儒家思想的是：Ａ、万物虚无，祸福相倚Ｂ、兼爱非攻，节用尚俭Ｃ、以法为教，今必胜昔Ｄ、仁者爱人，民贵君轻BD儒家思想体系所包含的优秀思想不包括A．以德治国B．依法治国C．轻徭薄赋D．和谐社会B比较孔子孟子荀子同仁的思想民本思想异人性论仁（爱人）为政以德性相近仁政仁义、王道民贵君轻君舟民水性善论性恶论春秋战国时期儒家思想是怎样形成的？早期儒家思想有何特点？形成：从孔子创立儒家思想提出学说，经孟子、荀子的总结、改造与发展，儒家思想体系更加完备。特点：①儒家思想较为完整，但带有浓厚的理想化色彩；②没有严密的理论，大多是关于思想修养方面的道德规范和政治思想方面的治国原则；③思想开始与政治相结合，但因脱离现实而遭冷遇。春秋战国百家争鸣简表派别人物主张儒家孔子“仁”与“礼”，德治孟子“仁政”、君轻民贵荀子“仁义”“王道”“君舟民水”性恶论道家老子辩证法思想、“无为”、“小国寡民”庄子“道”为世界最高原则、万物都是相对的法家韩非子加强中央集权，法治，改革墨家墨子兼爱、非攻、尚贤、节用等儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础。法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。材料一“为政以德……