1第一讲__儒商文化概论

儒商文化概论主讲教师：高春香合肥财经职业学院引言1、这门课是什么？不亦正名呼？名不正，则言不顺。——孔子我有名字了！——孙悟空我们的课程名曰“儒商文化概论”。是学院锥形人才课程体系的重要一目，旨在以系统的理论体系和典型案例的叙述，为大家展示我国儒商文化的博大精深，并希望你们能充中领悟到如何在现代化的儒商文化中吸收营养，去茁壮自己未来的事业。也许，你们曾从书本或者是电视剧中接触过儒商、商道、地域商帮等名词。（如红顶商人胡雪岩、乔家大院中的乔致庸）但是，你们可能对究竟什么是儒商，它从何而来，又有怎样的历史传承，在社会主义体系下又被赋予了哪些新特点，《儒商文化概论》将为在座的各位同学找到答案。2、这门课讲什么？儒商文化概论主要通过介绍传统儒商文化的历史渊源、儒商的经营精神和经营理念，讲解现代新儒商与传统儒商的传承关系，揭示儒商文化的基本价值体系，阐发儒商文化在社会主义市场经济体制下实现现代转化的路径。第一讲，儒商文化的相关概念第二讲，儒商史话第三讲，传统儒商的价值之源第四讲，传统儒商的谋略之源第五讲，儒商传统的现代转化第六讲，社会主义市场经济下的新儒商3、为什么要开设这门课？（1）融合中西，会通古今，古为今用；（2）我省的特殊性；（3）锥形人才培养体系目标；（4）给自己增加一套装备。4、怎样来学这门课？（1）学思并重，用心领悟（2）见贤思齐，不耻下问（3）举一反三，触类旁通（4）身体力行，一以贯之第一讲儒商文化的相关概念解释几个名词一、儒商1、商商，从甲骨文的字型来看，下部是祭祀时所设的灵台，其上置薪，焚烧而祭天。商为国家的象征，商王才有祭天的权利。甲骨文中有的下面有口（佚853），有的没有（甲727），商尊上也有口。口是言语，大概是祭祀时候的言语祷告。商朝建立以前，本是舜时的一个族，名商，为畜牧、贸易之族。商族的祖先亥，很有才干，发明了牛车，用牛车承载货物四处贸易。亥在有易氏部落进行贸易的时候，被那里的人杀死了，牛车和财物也被抢走。后来他的后人上甲为他报仇，打败了有易氏。商族继续从事贸易活动。商者，行走贸易也（坐商为贾）。商是中国有文字的文明史开端，是中国历史上第一个有记载历史的朝代，今宋、殷、卫、孔、商等姓氏原出商。据史书载，朝鲜为箕子封地。商是一个国家，一个朝代，一个有文字的时代。商，意谓商量、磋商、协商。商人要讨价还价，需要磋商。语言是商业交流的重要工具，故商从口。商音为伤，伤财、伤心、伤神，甚至伤身。2、儒儒，从人从需，谓人之需也。需，由雨和而构成汉字字型，而是苗的须根，因雨而哺育。儒，是文化，如甘霖焉。杜甫《春夜喜雨》诗曰：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”儒音乳，哺乳之意。文化如同母亲的乳汁，哺育我们成长。儒，又音柔，谓非刚猛、勇武，而是温柔的教诲，是和风细雨，而不是狂风骤雨。3、儒商（1）有文化修养的商人国际儒商学会主席潘亚暾教授的概念：凡有较高的文化素养、品格高尚、见利思义、对社会有所贡献的成功商人，就可以称为儒商。（2）有儒学根底的商人从历史上看，儒商主要是指明清时期出现的那些“弃儒就贾”或“贾而好儒”的商人，也就是对具有儒家文化底蕴的商人的一种特称。（徽商是典型）他们在内心深处，仍执着儒学价值体系和行为规范。基于此，儒商也被“士商”。他们是行走在商场的儒者。（3）以传统文化为精神指针的商人受中国传统文化哺育，有良好的文化教养及职业道德，人际关系和谐，商务活动文明而精明，效益良好。他们所接受的是传统文化，但未必一定是儒家。4、儒商的特征第一，儒商应该是具有知识素养、文化气质的商人。第二，儒商应该是受中国传统文化、特别是儒家文化的影响的商人。第三，儒商是将传统文化理念和儒家学说贯彻到经营活动中去，从而具有独特的经营哲学和行为范式的商人。二、儒家文化提问:1、你所知道的儒家文化的代表人物及其著作；2、你身边的儒家文化：列举一例。1、儒家的起源儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。——汉书·艺文志《说文解字》：“儒，柔也，术士之称。”据郭沫若考证，“儒”本是鄙称，儒家这一称号，也不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。2、儒家创始人孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。中国古代最著名的思想家、教育家、政治家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，也是世界上知名度最高的中国人。《史记·孔子世家》载：自天子王侯，中国言六艺者折中於夫子。可谓至圣矣！儒家主要代表人物有：孔子、孟子、荀子、董仲舒、二程、朱熹、二陆、王守仁（阳明）。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，宋微子之后。先祖本宋襄公的嫡裔，因避乱奔于鲁，改姓孔氏。至叔梁纥，以年过六旬老人娶颜氏少女徵在，野合而生丘。丘少有大志，十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。孔子在鲁，应仕途而不顺；周游列国，虽大贤而不能用。故以毕生的经历从事教育事业，授徒三千，培育贤人七十七。年七十三卒。临终前，叹道：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”司马迁说，孔子身高九尺六寸，人称“长人”。周的量度，每尺大致相当于现在的23厘米（而不是吴承洛先生在《中国度量衡史》中推算的19.91厘米），则孔子的身高是221厘米，确是“长人”。明代广东出了两位有全国影响的大儒：新会陈白沙（名陈献章）；增城湛若水。问：有新会的同学吗？是白沙镇的吗？知道陈白沙吗？有增城的同学吗，知道湛若水吗？陈白沙1428～1500，本名陈献章，字公甫，因是新会白沙乡人，故世称白沙先生。举人出身，以授徒为业，是明代著名的思想家、教育家、书法家、诗人。创立“岭南学派”，亦称“江门学派”，为“一代大儒”，“岭南一人”。卒，谥文恭，诏建家祠于白沙乡，即江门的陈白沙祠。至今，江门留有很多陈白沙的遗迹，如钓鱼台、碧玉楼、白沙墓等。陈白沙身材修伟，有极聪慧的仪表，目光如星，右边脸上，长了七颗好像北斗星座般的黑痣。湛若水，1466-1560，学者、教育家。字元明，号甘泉，增城人。弘治进士，嘉靖初任南京国子监祭酒。后官至南京吏、礼、兵部尚书。少师事陈献章，研究心性之学，建书院多处，以弘扬学术。士子来学者，先令习礼，然后听讲，追随者甚众。曾与余姚王守仁同时倡导书院讲学，各立宗旨，形成王、湛两大学派。今增城尚有他的墓，得到当地政府的保护。3、儒家的发展脉络（1）孔子创儒家（2）孟子的义与荀子的礼（3）董仲舒与汉儒（4）宋代新儒学A.理学B.心学C.王安石的改革派（5）元、明理学一统天下（6）清代的考证派：汉学、诸子学兴起（7）康有为的今文派：近代改革派（8）现代新儒家4、儒家经典（1）先秦儒家：六经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》。秦始皇“焚书坑儒”，据说经秦火一炬，《乐经》从此失传。（2）西汉儒家：今文五经。（3）东汉儒家：古文五经，另加《论语》、《孝经》，共七经。（4）唐时加上《周礼》、《礼记》、《春秋公羊传》，《春秋榖梁传》、《尔雅》，共十二经。（5）宋时加《孟子》，共十三经。理学以《大学》（《礼记》中一篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、《孟子》四书为重要典籍。所谓“四书五经”是：五经：诗经、尚书、礼记、易经、春秋四书：大学、中庸、论语、孟子5、儒家的特征（1）以孔子为先师，为思想领袖；（2）以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；（3）仁政—礼治的人治主义思想；（4）由内圣而外王，通过反身自省成就外王事功之学，即“修、齐、治、平”的道德理想主义；（5）以儒教伦理和宗法制度（宗族制度、祖先崇拜）为统驭社会和政治的工具和载体，注重人伦关系，以“三纲五常”为社会秩序的建构原则和政治秩序的运行原则。课堂作业我身边的儒家文化讲述一件小事，解释一个小问题，或进行一点小思考。字数：200字。时间：30分钟。6、儒家文化的现代意义（1）三个现象，一种解释——对传统儒家文化的乐观估计第一，港台、海外华人界，本为中国文化之边缘地区的边缘人群现在并不边缘，正在引领儒家文化的主流，而这些地区恰恰与现代化相关联。第二，日本、韩国、新加坡等东亚国家自称得儒家文化的真传，把经济的崛起归因于儒学与儒教的灵动；而西方国家也开始投入巨大资源，大力研究中国儒家传统（比如中国政治的研究成了西方的热点课题）。第三，在中国大陆无论学界、民间，还是政府，都对儒学充满了兴致，大有复兴儒学之风，有的高校还开设了国学研究专业。有人就此断言，二十一世纪是儒学复兴的世纪！究其原因，如当代新儒家所说：西方文化在现代化的过程中出了问题，需要从儒学中寻找资源，西方文化的症结要经过东方的尤其是中国的文化来加以治疗。如霸权主义、种族冲突、核战争威胁、环境污染、生态紊乱，等等西方文化和现代化的病症，要经过中国文化来加以克服。（2）两种困惑，一个出路——对儒家文化传统的保守估计第一，中国必须学习西方，走现代化之路，儒家传统阻碍了现代化进程，因此必须彻底抛弃。自近代西方文化传入中国以后，我们一直在走西化的路，现在我们的现代化实际上却不能完全按照西方的道路走，我们无法彻底抛弃传统；我们的制度换了多次，但传统却深深植根于我们的文化、习俗、信仰、行为中，在我们的日常生活中，在我们人伦日用之间，所以我们完全走西方的道路走不通。比如，我们要写汉字，我们要读古代的书，要了解古代的社会；又比如，两所名牌大学校长，在台湾领导人面前丢丑。第二，传统儒家文化中有大量不合时宜的甚至反动的因素，因此要加以摒弃。我们必须重视儒家文化，重视我们的传统，但和西方的文化一样，传统也有好的与坏的之分，哪些是我们应该传承的，哪些是我们应该摒弃的，我们应该弘扬什么，应该抛却什么。出路是我们必须正确对待传统文化，尤其要重视儒家文化，否则，我们将迷失自我。至于如何重视、重视哪些，则是要继续探讨的问题。我们不能象五四时期那样，打倒孔家店，也不能象文革时那样，破四旧、打倒“孔老二”。（3）几个问题的解答第一，提倡弘扬儒家文化是复古吗？不是。古为今用，是一句传统的格言，也是中国共产党一贯提倡的对传统文化的思想态度。退一步说，历史不能重新回到过去，即使真的想复古也不可能。第三，提倡中国传统，是否意味着因民族本位而拒绝学习其他民族的先进文化呢？不是。全球化的时候，世界文化渐趋一体，更需要有自己的个性。在全球化、世界经济政治一体的情况下，更需要突出本民族的独特性，有自己的定位。只有民族的，才是世界的。（比如，在市场经济一体化的情况下，我们都要穿一样的衣服吗？）第四，儒家文化是万能的吗？也不是。儒家文化能否解决西方存在的政治、社会和环境问题，则是悬而未决的问题，我本人对此并不乐观。至于日本、韩国的崛起，不能归于儒家文化的功用，而香港、台湾、新加坡的成功，也不完全是儒家文化的功劳。（4）对儒家应取的态度是什么？必须认真、谨慎、科学地思考和看待儒家文化。儒家文化在古代有很多问题，其中最根本的方面，是儒家文化为君主专制所用，所以，要分清哪些是专制主义的东西，哪些是可以进行现代转化的资源。讨论：康晓光复兴儒家文化的四项建议：第一，儒学教育要进入正式学校教育体系。第二，国家要支持儒教，将儒教定为国教。第三，儒教要进入日常生活，要成为全民性宗教。第四，通过非政府组织向海外传播儒教。你认为他的建议可取吗？可行吗？三、传统儒商精神朱贻庭：所谓儒商精神，是指儒家伦理和价值观在商人及其在商业经营实践中的体现，它包括商业经营管理伦理和商人自身人格两个层面。儒商精神包括四个方面：第一，勤俭；第二，诚信不欺；第三，敬业；第四，和为贵。其核心是义利统一，它集中地体现了儒与商结合的本质和特征，也是贯穿于其他精神表现之中的灵魂。具体来说，可包括以下几个方面的内容：1、价值观与经营哲学：经商即行道；良贾何负闳儒2、商业道德：先义后利、诚信不欺3、组织行为：家族、商帮、行会4、经营管理理念：以人为本、和气生财5、发展之道：士商互动、官商一体儒家传统对传统儒商而言，是一把双刃剑，它所产生的影响是双重的：一方面它通过