妇女的规范

第二讲、中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•二、法律的规范•三、习俗的规范中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•谢太傅刘夫人，不令公有别房。公既深好声乐，后遂颇欲立妓妾。兄子外生等微达此旨，共问讯刘夫人，因方便称关雎螽斯有不忌之德。夫人知以讽己，乃问:“谁撰此诗？”答云：“周公。”夫人曰：“周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也。”•——《世说新语》卷35中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•1、内外秩序：内夫家，外父母家。•五服：父系为主的家族范围。自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。即斩衰三年,齐衰期,大功九月,小功五月和缌麻三月。母亲方面仅上下各推及一世。中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•1、内外秩序：男正位乎外，女正位乎内。•《礼记·内则》：•男不言內，女不言外。•男子入內，不啸不指，夜行以烛，无烛则止。•女子出门，必拥蔽其面，夜行以烛，无烛则止。中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•2、阴阳秩序•阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。故鄙谚有云：“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎。”——班昭《女诫》•夫天也；妻地也。夫日也；妻月也。夫阳也；妻阴也。天尊而处上。地卑而处下。——司马光《训子孙》中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•3、妇女的身份：•为女、为妻（为妇）、为母（为姑）•三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。（《礼记·丧服》）•四德：妇德、妇言、妇容、妇功。（《女诫》）中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•3、妇女的身份：•女子在堂，敬重爹娘。每朝早起，先问安康。•阿翁阿姑，夫家之主。既入他门，合称新妇。供承看养，如同父母。中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•3、妇女的身份：•女子出嫁，夫主为亲。前生缘分，今世婚姻。将夫比天，其义匪轻。•大抵人家，皆有男女。年已长成，教之有序，训诲之权，亦在于母。•——宋若昭《女论语》中国古代妇女的规范•一、礼教的规范•为失三从泣泪频，此身何用处人伦。•虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。•——徐月英《叙怀诗》中国古代妇女的规范•二、法律的规范•女人有三从之义,无自专之道,出适他族,还丧父母,降其服纪,所以明外成之节,异在室之恩。而父母有罪,追刑已出之女;夫党见诛,又有随姓之戮。一人之身,内外受辟。今女既嫁,则为异性之妻;如或产育,则为他族之母……臣以为在室之女,从父母之诛;既醮之妇,从夫家之罚。宜改旧科,以为永制。——《晋书·刑法志》中国古代妇女的规范•二、法律的规范•诸殴伤妻者,减凡人二等。•诸妻殴夫，徒一年；若殴伤重者，加凡斗伤三等；死者，斩。•诸告期亲尊长，外租父母，夫，夫之祖父母，虽得实，徒二年。•——《唐律疏议》中国古代妇女的规范•二、法律的规范•七出三不去：诸弃妻需有“七出”之状：一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六嫉妒，七恶疾。皆夫手书弃之……三不去者，谓一经持舅姑之丧，二娶时贱后贵，三有所受无所归。——《唐律疏议》中国古代妇女的规范•二、法律的规范•瞿同祖《中国法律与中国社会》：刑律儒家化，以五服所建构的礼法为准，女性出嫁认同夫家，而在夫家则处於夫尊妻卑的位置。中国古代妇女的规范•二、法律的规范•李杰为河南尹，有寡妇告其子不孝。其子不能自理，但云“得罪于母，死所甘分。“杰察其状，非不孝子，谓寡妇曰：“汝寡居，惟有一子，今告之，罪至死，得无悔乎“寡妇曰：“子无赖，不顺母，宁复惜乎！”杰曰：“审如此，可买棺木来取儿尸。”•——《朝野佥载》中国古代妇女的规范•三、习俗的规范•男承家，女吃饭，男受家产，女受柜。•各类男尊女卑的禁忌。中国古代妇女的规范•思考：•规范对古代中国妇女意味着什么？中国古代妇女的规范•课外阅读•《女四书》•瞿同祖：《中国法律与中国社会》•李贞德：《女人的中国中古史——性别与汉唐之间的礼律研究》