课件《婴宁》

《聊斋志异》之《婴宁》蒲松龄与《聊斋志异》（一）生平经历蒲松龄号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家。蒲松龄一生穷愁潦倒。他出生于一个渐趋没落的书香之家，父亲只是个童生，因家贫而弃儒从商。蒲松龄从小热衷功名，十九岁参加科举考试，成了秀才，名扬乡里，此后虽多次参加科举考试，但始终没能通过乡试，当上举人。直到七十二岁才得了一个贡生。对科举考试的热衷和失败，使他对科举考试制度的弊端和腐败，以及落第士子的内心痛苦，都有极为深切的体验。在不得志中，他穷其一生写聊斋。蒲松龄故居（二）《聊斋志异》短篇小说集，共有短篇小说491篇。内容大致有四部分：1、表达对社会的愤懑情绪，笔锋转向对封建制度的刺探，代表作品有《促织》、《席方平》等。2、表达对腐朽科举制度的切身体会，《司文郎》《考弊司》《书痴》。3、阐述伦理道德的故事，如《画皮》、《劳山道士》。4、对坚贞、纯洁爱情的赞美，如《鸦头》、《细侯》等。蒲松龄创作聊斋志异的动机和目的，不是一般的传奇志怪，而是以传统的传奇志怪的形式和手法，来表现他长期郁积于心底的“孤愤”之情，是对当时社会的抗争。蒲松龄作《聊斋志异》时，每临晨携一大瓷缸，中贮苦茗，具烟一包，置行人大道旁。见行道者过，必强执与语。搜奇说异。随人所知：渴则饮以茗。成奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余寒暑，此书方告成。（三）聊斋成就书中写的是一个花妖鬼狐的世界既有对如黑暗现实的不满，又有对怀才不遇的不平既有对贪宫污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗，敢于复仇的平民的称赞而数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。郭沫若：“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分。老舍：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”聊斋红楼，一短一长，一文一白，形成中国古代小说的双峰。一是狐女之美丽妖娆二是狐女之善良无害三是狐女之贤德卓异四是狐女之忠贞刚烈五是狐女之守礼深情六是狐女之深谙媚术七是狐女之单纯天真一、《聊斋》狐女形象《婴宁》是《聊斋志异》中最为优秀的篇章之一。蒲松龄在《聊斋志异》中塑造了许多可爱的狐女形象，最美的要数婴宁。他称这女孩儿是“我婴宁”，口吻之亲密真像是称呼自己的女儿。在中国漫长的封建社会中，妇女被压在社会的最底层。生活的重担，礼教的缰索，使千千万万的女子犹如巨石之下的小草，枯黄柔弱，失去了生命的色泽。但在一个“乱山合沓，空翠爽肌”的小山村里，却生活着这样一位少女：她嗜花爱笑，天真无邪，像山花一样烂漫，山泉一样纯净，丝毫没有受到封建礼教、世俗人情的摧残、污染。这位少女就是蒲松龄笔下的婴宁。二、《婴宁》内容概要第一部分从开篇到“怏怏遂返”，初见婴宁；第二部分从“至家”到“家人不知也”，思念婴宁；第三部分从“伶仃独步”到“犹依稀倚门北望也”，重见婴宁；第四部分从“抵家”到“然竟日未尝有戚容”，婚后婴宁；第五部分从“一夕”到“亦大有母风云”，婴宁来历与结局；第六部分即最末一段，作者议论。文中线索王子服：见婴宁—想婴宁—找婴宁—重会婴宁—带回婴宁—与婴宁成婚。婴宁：笑容可掬——笑辄不辍——矢复不笑——对生涕零三、狐女婴宁形象的塑造作者是怎样塑造婴宁这一单纯天真、美丽可爱的狐女形象的？（一）爱花成癖（二）笑口常开（三）“呆痴如婴儿”（一）爱花成癖婴宁出场：“捻梅花一枝”再见王生:“执杏花一朵“、“含笑拈花而入”正式见王生:顾婢曰:视碧桃开未居所：门前细柳、墙内桃杏、门内红花夹道、满庭豆棚花架、窗外海棠掩映、舍后花木满园婚后生活：“窃典金钗，购佳种，数月，阶砌藩溷，无非花者。”（二）笑口常开初见王生：“容华绝代,笑容可掬。”“遗花地上,笑语自去。”再见王生：“举头见生,遂不复簪,含笑拈花而入。”正式见王生：“良久,闻户外隐有笑声.……”在花园的树上见到王生：“见生来,狂笑欲堕.……”见吴生：“浓笑不顾”、“极力忍笑”、“放声大笑”平日里：“但善笑,禁之亦不可止；然笑处嫣然,狂而不损其媚,人皆乐之。”结婚时：“至日,使华装行新妇礼;女笑极不能俯仰,遂罢。”母忧怒时：“女至,一笑即解。”——爽朗率真,烂漫可爱,不受礼法约束（三）“呆痴如婴儿”初见对王生“注目不移”的反应：“个儿郎目灼灼似贼！”仿佛不知道王子服“目灼灼”是为己对王生出遗花示爱的反应：“园中花……斫一巨捆负送之”对王生的示爱茫然不知对其母说：“大哥欲我共寝”不通人情世故——单纯天真、未经尘世浸染作者将这三种性格特征糅合在一起表现，有花必有笑，笑中常带痴，塑造了一个纯真可爱的“我婴宁”。婴宁以欢乐的笑声对待惨淡的人世，以纯净如水应付世俗纷乱。蒲松龄不仅写出了她的天真娇憨、“狂而不损其媚”的性格，而且着力描写了那山中“笑矣乎”生活的自然环境。婴宁笑的变化笑辄不辍矢不复笑竟不复笑自然天性的失落社会礼法的顺应自然人社会人迫不得已人生的必然当婴宁走出山谷，投入到人类社会，由自然人变成社会人，就必须经过这样的洗礼正是经过爱情、婚姻进而家庭社会生活的历练挫磨，婴宁由一个浑沌未开、率性自然的少女，一变成为心存至性、态度庄肃、无笑无戚、从容应世的少妇。这个带逆折性的变化，是人类社会理想纯真与现实庸俗冲突的普遍永久的象征。它提出和试图解决的问题是：张扬个性，还是委曲求全于世俗？葆其天真，求身心全面的解放，还是退缩满足于内省反观的心灵的自由？蒲松龄无可奈何地选择了后者，从而使这篇以写“笑”著称的名作，带有了真正的悲剧意味，更具有深邃的内涵和价值。但婴宁的儿子却寄托着作者的希望，“见人辄笑，大有母风”，使这笑声能够延续下去。“花”描写的作用其一，“花”写出了婴宁与王子服由初次相识到结为亲眷的时间线索。梅—杏—桃其二，“花”导引着充满浪漫色彩的情节线索。其三，“花”增添了婴宁作为狐女的神异色彩。梅的皎洁，杏的娇媚，桃的娇艳，增添她作为狐精的神异色彩，使婴宁形象中蕴含着的“人性”与“狐性”纵横交织，写出了婴宁聪慧狡黠得无与伦比。环境描写清幽的山中、修雅的茅舍（外部）别致的庭院、洁泽的居室（内部）绚烂的花朵、优美的后园（后园）作用：1、为婴宁提供了一个自由、美好、清雅的生活世界。2、更好的衬托出婴宁纯真自然的性格。3、反衬出现实世界的黑暗，体现出封建礼教对人性的压抑。《婴宁》中有两个世界：一个是人迹罕至的小里落，那是婴宁、鬼母及小荣的生活居所，一个简朴修雅花团锦簇的世外桃源，世外桃源居民非人，但无论是鬼是狐都拥有着人类最珍贵的本性；一个是纷纷扰扰的罗店村，那是王子服、王母及邻家子等居住的地方，是缩影的人间俗世，人间俗世皆人，但人却将自己的本性迷失了。婴宁是蒲松龄奉献给污浊的人间俗世的真人全人，婴宁早期生活的世外桃源是他提供给人类最终从迷途中回归的家园。婴宁的悲剧，暗寓着整个人类的悲剧。《婴宁》的构思设计1、婴宁的出身她是人狐结合而生，具有人与狐的双重性格特征婴宁本来的笑态、痴憨、聪慧、狡黠，主要来自狐性，后期的知礼、孝敬、庄重、练达，主要来自人性；她的性格转化，也是在外界环境变化后，内在心性的必然走势。2、鬼母的设置无论从情节发展看，还是从主题表达看，鬼母形象都是整个小说的建构关键所在。从情节发展看：小说表层写王子服遇婴宁、寻婴宁、娶婴宁，但深层则是鬼母养狐女、教狐女、嫁狐女的过程。表面上巧合，实际上都是鬼母的有意安排。从主题上看：鬼母对婴宁的一路教训，如提醒她“若不笑当为全人”等，其意图是显明的，因为她要把婴宁从山谷嫁到人间，就必须把婴宁的“狐性”改造成人性，使婴宁从自然人变成一个社会人。而王母与鬼母照应，教导婴宁：“人罔不笑，但须有时”，两人共同用人间的法则调教婴宁，这些法则有其现实的合理性，但也泯灭了她的自然天性，这也正是作者所要彰显的主题。有人认为婴宁杀死胡二是蒲松龄一大败笔，破坏了婴宁的美，但多数人认为这更符合婴宁的本性。婴宁的形象，蒲松龄自指有两特点：一是“孜孜憨笑，似全无心肝”，二是“墙下恶作剧，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾，是蒲松龄对婴宁的认识、对婴宁的设计。狡黠本就是狐性，也正是婴宁的真处。婴宁出生于幽谷，受育于鬼狐，天真懵懂，不知人世险恶，只想随性而为，却闯了大祸，这样写更具有真实性。也正是因为这件事，婴宁才改变的本性。四、《婴宁》的意义《婴宁》的悲剧意味通与后来的《红楼梦》。脂砚斋评《红楼梦》说:“女儿之心,女儿之境,两句尽矣。余谓撰全部大书不难,最难是此等处,可知皆从‘无可奈何’而有。”《婴宁》是蒲松龄早在十七世纪对女性、进而对人类生存困境的一个文学发现。它和后来《红楼梦》关于“女儿之心,女儿之境”之“无可奈何”的探讨,都不仅是有女性解放的意义,而且是关于整个人类永远需要协调并为之付出沉重代价的个性与群体冲突的象征。