胡金铨武侠电影中的光影和道具美学

张月 经济学院 1400015468 1 胡金铨武侠电影中的光影和道具美学 摘要：胡金铨武侠电影力求将中国传统文化融于电影，表现一种美学思想和人生哲学，本文将以《侠女》和《龙门客栈》两部电影作为研究的出发点，从这两部电影中运用的道具和光影来分析胡金铨的美学和哲学思想。 关键词：胡金铨；侠女；龙门客栈；光影；道具 一．胡金铨武侠电影艺术特色总括 笔者在认真观看了胡金铨导演的代表作《侠女》和《龙门客栈》后，首先想对胡金铨武侠电影的艺术特色作一个总括。胡金铨的武侠电影大多以明朝中后期为时代背景，以东厂锦衣卫追杀忠良之后作为基本的故事脉络。但在武侠故事场景的设计以及思想的表达上，胡金铨自己说是“用古朴的浪漫风格，以诗意的影像展现中国的儒学和道学”。胡金铨的武侠电影融合了中国传统的艺术，把武侠电影上升到民族电影的高度，对京剧、古琴、书法、篆刻、中国传统木结构都进行了精心的设计。他的武侠电影对传统文化的继承，不仅体现在在电影中运用中国传统艺术，还体现在电影画面的构图上，我们会看到很多如中国古代水墨画般的电影画面。胡金铨通过汲取京剧和山水画等艺术的特点，运用电影风格对感情作了一种普遍化的非个人的表现。同时在声音上的最大特点是，借鉴了戏剧舞台艺术的打斗方式,配以相应的锣鼓点，于无形中全然体现出了影片的强烈节奏感。 对于影片背景的选择，胡金铨可谓是匠心独运，在这两部电影中，他选择了芦苇荡、一望无际的河滩、山涧、荒凉的黄土高坡，这样的选择一方面形成了胡张月 经济学院 1400015468 2 金铨武侠电影的一种风格，另一方面则是胡金铨人文关怀的体现，他希望打打杀杀的江湖之事，发生在荒郊野外，不要伤及无辜，这样的场景选择寄托了胡金铨对当时百姓的悲悯之情。同时，在《侠女》中慧圆大师和他的弟子把死去的东厂番子下葬，《龙门客栈》中吴掌柜等未受伤的东厂番子上药，这都体现了胡金铨武侠电影的人文关怀和悲天悯人之情。 第一张照片出自《龙门客栈》，一望无际白色的河滩，可见龙门是个比较偏远的地方，饱含着胡金铨对于腥风血雨的规避。江湖恩怨，太监作乱，不要伤及城中百姓。第二张照片出自《侠女》，蓝天白云，层峦叠嶂，摇曳的芦苇，宛如一幅画卷。胡金铨的电影中有很多这样诗情画意的场景，既是一种对传统文化的依恋，也是一种对于安宁的期望。 张月 经济学院 1400015468 3 二．胡金铨武侠电影中的道具美学 接下来，我想通过胡金铨电影中的道具来分析他的美学思想。 1.帷帽 在《侠女》和《龙门客栈》中，我们一定都会注意到一种帽子，叫帷帽。在古代武侠小说里，女性为了遮住面容，会带这样的竹质帽子。但在胡金铨这部电影中对这帷帽的精心改造让我大开眼界。这里的帷帽前的面纱可以通过两边的绳子拉开收到侧边。在我看来，这是胡金铨在道具上对武侠的一次回归和对女性的一种尊重。在这两部电影中，女性角色都相当重要，这种设计的帷帽一方面体现了胡金铨在武侠电影中表现的对于女性的一种关怀，当然也透露着女性的神秘感；另一方面，也让女性从面纱中解放，在其他的武侠电影中，女性的面纱从未被揭开过（或者没有主动揭开的能力），但在这里女性有了看清世界的自觉性，这样的设计也更能够突显出影片中的女侠角色。既有女性的魅力，又有男人的侠气。 张月 经济学院 1400015468 4 2.伞剑 在《龙门客栈》中，我注意到萧少兹使用的一种特别的武器，我暂且将它命名为伞剑。以油纸伞的长柄作剑鞘，既可以作伞，亦可以作剑，这种涂着绿漆的伞，呈现了浓浓的传统的味道。在武侠小说中，远行之人必定会带一把伞，这把伞是对传统武侠文化的继承，但这剑就是胡金铨对武侠文化的创新。在这里，胡金铨不想让萧公子用一把干巴巴的剑，胡金铨导演想把武侠与回归联系在一起，剑藏于剑鞘，不到不得已时不拔剑，这是一种对江湖的隐匿，对安宁与和平的向往。我想说，在胡金铨的武侠电影中，多处通过江湖来表现对江湖的背反，用武侠来表现逃离江湖的愿望。 张月 经济学院 1400015468 5 三．胡金铨武侠电影中的光影哲学 胡金铨武侠片对于光线的捕捉和运用可谓是绝妙，直射光、逆光、侧光、漏光都使用得恰到好处，我非常喜欢胡金铨电影中的自然光，尤其是日光。胡金铨非常偏爱直射光，将摄影机对着太阳直射的光线，在镜头里形成闪烁的光晕。在影片的开头、介绍环境背景、渲染气氛的时候经常会用到。我在这两部电影中截取了很多光线的画面，深刻体会到胡金铨在光影中传达的自己的哲学感悟，然而篇幅有限，没有办法都放上。下面就逆光和侧光作一些自己的理解。 1.逆光的深刻寓意 在《侠女》中，慧圆大师的出现多伴有逆光，尤其在慧圆大师和东厂锦衣卫之流相遇时。在第一张图片中，虽是逆光，但慧圆大师脸部的神态清晰可见；在第二张图片中，慧圆大师似乎与日光合体，只留下打坐的剪影，即以成佛。逆光张月 经济学院 1400015468 6 的选择，是对观者视角而言，在电影里，也就是“逆”东厂锦衣卫/“逆”恶；同时也是“顺”天/“顺”善（和太阳的光线方向是一致的）。通过逆光的运用以及光线与慧圆大师的互动，胡金铨传达了一种对成佛成善的追求。慧圆大师本为佛门中人，通过惩恶扬善实现了最终成佛的转化。在电影的最后一部分，慧圆大师与锦衣卫许显纯之战中，始终伴随着佛教寺庙中的音乐，这段音乐充满了浓浓的佛道韵味。佛光普照，大音希声，胡金铨通过自己对佛道思想的领悟，在武侠电影中传达了普度众生的愿望。胡金铨可以说是最有人文情怀的武侠电影导演了。 2.漏光的意蕴悠长 胡金铨在竹林戏中借助天然的竹叶，营造了很多的漏光场景。在第一张图片和第二张图片中，光线都是以散射形的方式从竹叶缝隙中漏出来（我称之为漏光），张月 经济学院 1400015468 7 散射形的光线就像是无数的天罗地网，暗示着埋伏和机关。在我看来，这种天然形成的“天罗地网”有其独特的隐喻。一方面预示着邪恶必将被法网匡正，在胡金铨的电影中，最后武功高强的东厂或者锦衣卫头目一定会被战胜，正义的一方总是可以以少胜多。另一方面，充满了哲学的隐喻，不管是正是邪，在天然的“网”中战斗，最终得到的都是束缚，尘世的解放是相当困难的。慧圆大师对杨慧贞，对许显纯都说过“俗缘未尽”。《侠女》中的锦衣卫高手许显纯，《龙门客栈》中的东厂头子曹少钦，他们最终的失败或者死亡，都不是被少数的正义之人杀死的，胡金铨的设计是让他们自己迷失自己，自己毁灭自己。从这个由阳光、由佛之至道布下的“天罗地网”开始，寻找自己、解放自己就是一种追求，然而总是走向失败，这个世界几乎是不可拯救的。这里，隐含着胡金铨的对尘世的悲悯情怀和无奈的默语。 四．总结：胡金铨——一代武侠宗师 胡金铨作为一个传统文化的继承者，在他的电影中大量地运用传统艺术去表现传统美学的魅力，但是胡金铨对于武侠电影的贡献不仅在于道具的设计和运用（竹制背篓），不仅在于武侠电影拍摄的武术和造型指导（弹簧床），更重要的是他与众不同的武侠电影思想，他把“儒释道悲怆的感悟”与“中国传统艺术的体验”融合在江湖恩怨之中，通过对江湖的背反来实现自己的内在哲学表述，展现出中国武侠电影的独创性的精神深度和文化蕴涵。胡金铨不愧为一代武侠宗师，为中国武侠电影的发展作出了巨大的贡献。 张月 经济学院 1400015468 8 参考文献： 1.《中国美学问题——胡金铨电影中的电影形式与叙事空间为纪念胡金铨而作》，[西班牙]埃克托尔·罗德里格斯著，肖模译 2. 周清平. 古典审美文化精神在武侠电影中的转化与消解——《龙门客栈》、《新龙门客栈》和《七剑》文本比较阅读[J]. 当代电影. 2005(06) 3.李百晓.论胡金铨武侠电影的艺术特色.中国优秀硕士学位论文全文数据库，哲学与人文学辑. 2011,No.S1 4.吴迎君. 论胡金铨电影的“中国美学”体系[J]. 浙江艺术职业学院学报. 2008(03)