《论语》与修身(节本)

2020/2/121河北师大教育学院张一鸣《论语》与修身2020/2/122一、关于《论语》1、《论语》的发生与流传先秦时期，中国大地出了一批思想家，纷纷发表自己对世界的认识，被史家称作“百家争鸣”。孔子是其中比较资深的一位，也是儒家学派的创始人。孔子做官是不成功的；于是就到处作宣传推销，又失败；于是又退而办学，有教无类，比较成功。孔子述而不作，后来的弟子把当年学习时孔子及著名弟子的部分言论，编辑整理成册，是为《论语》。儒家学派自孔子以后，有许多传人。这些传人中，有些因无新见而被淹没了，有的又有自己的发明而别立门户，有的努力传承并有创新而成为中兴人物，有的曲意附会显赫一时，有的囿于现实条件而把儒学引向偏狭……这种描述可以概括两千余年来的种种情形。2020/2/123一、关于《论语》儒学的官方命运儒学自孔子始，但并不显赫于当世，甚至有些怀才不遇的凄凉之感。学术地位也正如它的创始人，“累累若丧家之犬。”儒学在秦代也不得意，汉初奉行黄老，至武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒学才得际遇；汉唐两朝儒学虽独尊，但没形成独步天下的局面。宋元明清四朝，由于科举的推动，才真正形成了儒学独步天下的局面。所以当中国受到外国列强侵略，国人反思图强的时候，许多人把病根归于儒学。五四运动反孔，至二十世纪的文革，儒学遭遇了大概历史上最为惨烈的浩劫。改革开放以来，中国国力日强，对待传统文化的态度也发生了巨大变化，曾被踏在脚下的儒学颇有咸鱼翻身的欣喜。2020/2/124一、关于《论语》2、《论语》的现代意义《论语》是古代的著作，其中对人事的理解以及处理原则，仍然适用于当代社会。《论语》是经得住考验的经典著作，比当下赶时髦的种种著述更稳定，不易出偏。3、误读在经典著作的传承中，误读几乎是无法避免的。对《论语》的误读有两种情况：一是无心之过，水平有限，没办法。如：学而时习之。二是成心误读，或断章取义，或歪曲其义。如：唯上智与下愚不移。学而优则仕，仕而优则学。当代人还有一种讲法，可以称为“于丹”讲法，就是把个人的感想冠以圣人之名，看似无私，实则无耻。应当警惕。2020/2/125二、关于修身1、何谓修身？广义与狭义修身是指，人通过后天学习，使自己符合社会要求，具有担当一定社会责任的素质的过程。修身是个人成长的过程，但不是自发自由成长的过程，而是按一定要求，为了一定目标不断培养和修正的过程。广义的修身即如定义。狭义的修身常常限定的道德的层面。2、为什么要修身？首先，生物的人无法融入社会，无法实现人的正常生活；其次，社会的人需要后天学习许多方面的知识和能力，而这些又常常不是自然而然发生的。3、修成什么样子？君子人格：讲道义，施仁德，善学习，能做事，守本分。2020/2/126三、《论语》与修身学而篇第一1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”鲜矣仁，仁鲜矣，倒装句。花言巧语，一副讨好人的脸色，这种人很少有仁义的。3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”4、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”尊重贤明的人不重视女色，侍奉父母能尽心竭力，侍奉君王能鞠躬尽瘁，与朋友交往守诚信。这样的人即使没学习过，我也要说他有教养。2020/2/127三、《论语》与修身5、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”礼仪的作用，贵在和谐。先王治国之道也以和谐为美，大事小事都从和谐的目的出发。但有时光求和谐也不行，只知道一味和谐，而不用礼来节制，也是不行的。6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”7、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”患：担心。2020/2/128三、《论语》与修身为政篇第二1、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”用高尚道德的感召力治理国家，就如同北极星一样，处于核心位置，其它星球就会围着他转。2、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”3、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”温习学过的知识，能灵活运用到新遇到的问题上，就可以作老师了。4、子曰：“君子不器。”君子不拘泥而懂得灵活变通。5、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”罔：无所得；殆，困惑无助。2020/2/129三、《论语》与修身6、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”是知也：这才算真明白了。7、子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”子张向孔子请教求取禄位应注意的事项。孔子说：“多听，有怀疑的地方先空着不要说，其余没有怀疑的地方说起来也要谨慎，这样就会少招责怨；多看，不明白的地方先空着不要做，其余明白了的地方做起来也要谨慎，这样就会少犯错误。说话少出过失，做事少犯错误，禄位自然就有了。”八佾篇第三定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”礼：客气，有节制。2020/2/1210三、《论语》与修身里仁篇第四1、子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”2、子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”求为：提高自己的本领。3、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”喻：明白。4、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”5、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”6、子曰：“德不孤，必有邻。”有道德的人不会孤立，必定有人与你站在一起。2020/2/1211三、《论语》与修身公冶长篇第五1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”杇，白灰刷墙；与，语气词，本节下同；诛，责备。2、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”行己：自己的行为；惠：带来好处；义：合乎情理。2020/2/1212三、《论语》与修身雍也篇第六1、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”野：粗俗；史：虚浮；彬彬：配合得当。2、子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”述而篇第七1、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”愤：心求通；悱，口欲言；隅：墙角；复，再，继续。2、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”戚戚：忧愁的样子。2020/2/1213三、《论语》与修身泰伯篇第八1、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！”2、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”3、子曰：“不在其位，不谋其政。”2020/2/1214三、《论语》与修身子罕篇第九1、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”2、子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也！”3、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”4、子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”先进篇第十一1、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”2、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”2020/2/1215三、《论语》与修身颜渊篇第十二1、齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”2、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”3、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”2020/2/1216三、《论语》与修身子路篇第十三1、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”2、叶公问政。子曰：“近者说，远者来。”3、子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。”4、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”2020/2/1217三、《论语》与修身宪问篇第十四1、子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”为人：给人看。古人学习是为了提高自己，现在的人学习是为了给人看。2、子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”3、子曰：“君子耻其言而过其行。”4、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”不能：没能力。2020/2/1218三、《论语》与修身卫灵公篇第十五1、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”2、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”3、子曰：“人无远虑，必有近忧。”4、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”行小慧：显示小聪明。5、子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”6、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”2020/2/1219三、《论语》与修身7、子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”8、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。”9、子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”10、子曰：“过而不改，是谓过矣。”11、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”12、子曰：“道不同，不相为谋。”道：主张；谋：商量。主张不同，不在一起商量。2020/2/1220三、《论语》与修身季氏篇第十六1、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”得：贪得。2、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”3、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”2020/2/1221三、《论语》与修身阳货篇第十七1、子曰：“性相近也，习相远也。”2、子曰：“唯上知与下愚不移。”3、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣。”4、子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”子张篇第十九1、子夏曰：“小人之过也，必文。”2、子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”3、子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”2020/2/1222三、《论语》与修身尧曰篇第二十1、子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。